領(lǐng)導(dǎo)干部重德行才能有威信

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部;德行;威信

作者簡(jiǎn)介：孔祥國(guó)（1982-）男，漢族，遼寧本溪人，2008年畢業(yè)于遼寧科技大學(xué)，本科，政工師。研究方向：黨政管理培訓(xùn)。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的高速發(fā)展，人民群眾的生活越來(lái)越好，但對(duì)社會(huì)治理的要求和期望也日益提升。因此，在新常態(tài)下，國(guó)有企業(yè)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要部分，在發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)都在不斷增多，為此領(lǐng)導(dǎo)干部就需要不斷加強(qiáng)其責(zé)任擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自身的道德水平和行動(dòng)能力，妥善處理好面臨的問(wèn)題。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念，而總書記講的“德”在新時(shí)代可以用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)解釋，要從自己做起、從身邊做起、一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德?！皣?guó)無(wú)德則不興”這句話說(shuō)明了道德對(duì)一個(gè)國(guó)家的意義，一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家要穩(wěn)定必然需要共同的核心價(jià)值觀，如果沒(méi)有那么必然寸步難行。要想一個(gè)國(guó)家有德首先需要人要立德，只有全民有德才能使國(guó)興。只有領(lǐng)導(dǎo)干部有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有了良好的德行，才會(huì)在群眾和廣大職工中產(chǎn)生威信，進(jìn)而更好的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)健康發(fā)展，我國(guó)才能實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年國(guó)標(biāo)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)打下良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)今企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要有格局，更要重視領(lǐng)導(dǎo)干部的德行

什么是德行？德即道德、行即行為;德行即有道德的行為。細(xì)化起來(lái)，各行各業(yè)都有其道德遵循。德是一種境界，是一種追求，也是一種力量，是一種震懾邪惡、凈化環(huán)境、提升思維、積累學(xué)業(yè)財(cái)富的動(dòng)力。德能使人內(nèi)功強(qiáng)勁，無(wú)往而不勝;高尚的德行不僅是為人處事的根本，更是為官、為商的資本和財(cái)富?！兑住す?jié)》中說(shuō)：“君子以制數(shù)度，議德行?！笨追f達(dá)疏中云：“德行謂人才堪任之優(yōu)劣?！睆倪@兩句話可以看出德行在社會(huì)運(yùn)行和人才評(píng)價(jià)中的重要作用。

“什么是德行？我認(rèn)為為人要善良，要誠(chéng)實(shí)，要守信，要忠誠(chéng)可靠，要有愛心，要有情誼，不搞歪門邪道。德行是一個(gè)人人生的根基、事業(yè)的根基、成功的根基。”

注重德行是提升國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的基點(diǎn)

人的德行不分職位高低和能力大小，能力可以學(xué)，可以鍛煉，職位可以通過(guò)歷練提升，但德行是修出來(lái)的。人的德行最終是由人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀來(lái)決定的。

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，智力只是一種外在的表現(xiàn)，是外因，而德是內(nèi)部的素質(zhì)，是內(nèi)因。大勝靠德，業(yè)績(jī)是與德行的修養(yǎng)是成正比的。道德品行是為官、做人的根本，品德不好的人，即使當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)干部也難以服眾。

對(duì)于國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，德行是格局的內(nèi)核，有寬仁的德行才有恢宏的格局?！暗滦刑煜拢娇珊竦螺d物”這句話告訴我們，重德行才能有更牢的根基，才能承擔(dān)更多的責(zé)任。德行與能力是車之兩輪、鳥之兩翼。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，才者，是干事的本事;德者，是干事的原則與操守。先賢司馬光說(shuō)：“才者，德之資也;德者，才之帥也。”所以中國(guó)文化傳統(tǒng)中對(duì)德操要求勝過(guò)才能，對(duì)于“才”大于“德”的人，總會(huì)保持一份警惕。德行是公道正派的地基，重德行才能立起公道正派的框架;德行是廉潔自律的原點(diǎn)，重德行才有廉潔自律的覺悟;德行是為人師表的要求，重德行才有為人師表的力量。

德行的最高境界是“止于至善”，每天想到自己的不足去努力改正和進(jìn)步，經(jīng)常想到職工的企盼去盡力工作和服務(wù)，時(shí)時(shí)想到組織的期待去全力爭(zhēng)取和拼搏，這就會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)者達(dá)到最完善的境界，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者是最有道德的干部，也一定是最優(yōu)秀的干部。

高尚的品德不是與生俱來(lái)的，也不是一成不變的，要靠長(zhǎng)期的歷練和持之以恒的修養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部也是如此。在傳承的中國(guó)文化精神中，個(gè)人修養(yǎng)備受推崇?？鬃又v“為政以德”，孟子講“修齊治平”，都把德行放在首位。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，有了這種理念，個(gè)人形象的德行就有了;德行有了，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的氣場(chǎng)就有了;氣場(chǎng)有了，職工群眾的干勁就有了; 干勁就有了，企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力就有了。

領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)以學(xué)修德，以儉養(yǎng)德，以廉守德，自覺把提高道德修養(yǎng)作為一種人生追求、一種生活方式，管好自己的“生活圈”和“社交圈”，做到講政治、懂規(guī)矩、守紀(jì)律。道德修養(yǎng)涉及方方面面，不分臺(tái)上臺(tái)下、不分“八小時(shí)”內(nèi)外。領(lǐng)導(dǎo)干部要注意“四慎”，做到“四自”，即時(shí)時(shí)都要慎獨(dú)、慎初、慎微，做到自重、自省、自警、自勵(lì)。

注意“四慎”，做到“四自”，在德行上就會(huì)是一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者

“合格”最基本的內(nèi)涵是什么呢？從“合”字上看，國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)與時(shí)代契合，與群眾融合;從“格”字上看，國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)有自身人格，有政治品格。

重德行，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要在思想建設(shè)上下功夫。堅(jiān)定理想信念是做一名合格領(lǐng)導(dǎo)干部的基礎(chǔ)：可以說(shuō)，在信念的荒漠上，立不起偉大的政黨;在理想的廢墟上，做不了合格的干部 。盡管時(shí)代不同了，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，今天仍然需要一種理想和信仰。如果沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的、最起碼的理想信念，作為一黨員干部，從事任何工作，在思想認(rèn)識(shí)上就會(huì)是虛無(wú)縹緲的“烏托邦”;在語(yǔ)言表達(dá)上就會(huì)是情不由衷的“過(guò)場(chǎng)話”;在行為導(dǎo)向上就會(huì)是時(shí)過(guò)境遷的“舊路標(biāo)”。

習(xí)近平在中紀(jì)委七次全會(huì)上的講話中指出：“要堅(jiān)持共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，不斷堅(jiān)定和提高政治覺悟。修身立德是為政之基，從不敢、不能到不想，要靠鑄牢理想信念這個(gè)共產(chǎn)黨人的魂。面對(duì)公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂(lè)的矛盾，是選擇前者還是后者，靠的就是覺悟，最終檢驗(yàn)的是對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺悟、有覺悟。覺悟了，覺悟高了，就能找到自己行為的準(zhǔn)星?！?/p>

只有重德行才能獲得職工群眾的信任;只有重德行才能獲得職工群眾的信服;只有重德行才能獲得職工群眾的信譽(yù)。在企業(yè)改革中，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗?在企業(yè)發(fā)展中，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立責(zé)任的威信。

企業(yè)形象需要領(lǐng)導(dǎo)干部德行的展現(xiàn)，威信包含領(lǐng)導(dǎo)干部德行的要素

領(lǐng)導(dǎo)干部不重德行，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，就失去了威信;在指揮部署中，就失去了威望;在落實(shí)工作中，就失去了威嚴(yán)。重德行，領(lǐng)導(dǎo)者才能做到“五個(gè)不字”：即不違背黨性原則說(shuō)事，不違反政策法規(guī)辦事，不破壞制度程序議事，不越“雷池”想事，不亂“章法” 做事。從一定的意義上說(shuō)，重德行的目的是讓權(quán)力受到制約;重德行的關(guān)鍵是讓規(guī)矩發(fā)揮作用;權(quán)力受到制約，才能使職工群眾放心;規(guī)矩發(fā)揮作用，才能受到職工群眾擁護(hù)。

重德行，就要對(duì)企業(yè)的事業(yè)忠誠(chéng);重德行，就要對(duì)職工的感情誠(chéng)摯;重德行，就要對(duì)下級(jí)的態(tài)度誠(chéng)懇;重德行，就要對(duì)工作的業(yè)績(jī)誠(chéng)實(shí)。不重德行，就會(huì)失去朋友;不重德行，還會(huì)失去道義;不重德行，可能失去一切。有了重德行這個(gè)“信條”，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)才能獲取“信任”，干事業(yè)才有盡責(zé)的“信念”，做事情才有成功的“信心”。

德行既是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部自身形象的名片;德行也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部道德品質(zhì)的辨識(shí);德行還是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部人格力量的標(biāo)志。作為領(lǐng)導(dǎo)者，做人就清清白白地做人，做事就干干凈凈地做事。做官一陣子，做人一輩子。干事情一時(shí)，留名聲一世。

懷重德行之念，做立言立德的表率。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人人生而言，重德行猶如獲得了人生的瑰寶;作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的置身企業(yè)而言，重德行就能夠獲得在企業(yè)立足的基礎(chǔ);作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的事業(yè)發(fā)展而言，重德行就能夠獲得事業(yè)上發(fā)展的空間。今天我們身處一個(gè)偉大的時(shí)代，我們要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)塑造培育我們的德行，從而擁有最持久最深層的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。

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