新時代青年大學(xué)生要學(xué)會勞動

陳海燕

基金項(xiàng)目：該文系銅仁學(xué)院“深入研究十九大精神”專項(xiàng)招標(biāo)課題《大學(xué)生成長成才過程中如何踐行正確青年觀研究》的階段性成果。

新時代大學(xué)生勞動觀容易受到的沖擊

當(dāng)前信息社會大背景下，在商品經(jīng)濟(jì)大潮中，市場交易原則、金錢至上、實(shí)用主義、個人主義、享樂主義、機(jī)會主義、隨遇而安、歷史虛無主義等都會對大學(xué)生的勞動觀產(chǎn)生一定的沖擊。大學(xué)生的勞動觀受到?jīng)_擊，在學(xué)習(xí)上或者就業(yè)上就表現(xiàn)為向市場看齊、向金錢看齊、向低級趣味看齊、向世俗看齊，得過且過，或者是成為“月光族”。他們放棄自己的理想，放棄公共利益，放棄追求高尚的沖動。

勞動定義

關(guān)于勞動的定義有各種不同的表述，有人認(rèn)為勞動是一種社會實(shí)踐活動，有些人從生理學(xué)的角度認(rèn)為勞動是一種運(yùn)動，有些人只是簡單地認(rèn)為勞動就是一種活動，而有專家或者研究者從哲學(xué)的角度或者政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，認(rèn)為勞動是勞動力的輸出，勞動就是輸出的勞務(wù)，凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動構(gòu)成。一般的人認(rèn)為勞動即人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的活動。

分類

從表現(xiàn)形式看，勞動可以分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動也就是人們所說的有用勞動，即在一定的具體形式下進(jìn)行的社會實(shí)踐活動，工人、農(nóng)民知識分子的勞動在生產(chǎn)工具、生產(chǎn)環(huán)境、工作流程以及導(dǎo)出的產(chǎn)品方面均不相同，這都是具體勞動的結(jié)果。但是無論是種田還是木匠制作桌椅，在工作中人們勞動力的支出，要消耗人的體力，要使用到人的大腦、肌肉、神經(jīng)等等，這種無差別的人類勞動力的耗費(fèi)就是我們所稱的抽象勞動。

從技術(shù)要求程度上看，勞動可以分為技術(shù)性勞動與非技術(shù)性勞動。所謂技術(shù)性勞動，一般是指對專業(yè)技術(shù)要求較高的社會實(shí)踐活動，而對專業(yè)技術(shù)要求不高的勞動稱為非技術(shù)性勞動。

從勞動復(fù)雜程度看，可以分為簡單勞動和復(fù)雜勞動。簡單勞動往往是指不必經(jīng)過特別訓(xùn)練，生產(chǎn)工藝比較簡單，而復(fù)雜勞動必須經(jīng)過對勞動者進(jìn)行專門的訓(xùn)練，使勞動者具備一定的技術(shù)專長。

從生物學(xué)角度，勞動可以分為三大類。一是體力勞動，這種勞動以人體肌肉與骨骼的勞動為主;第二是腦力勞動，腦力勞動是指以大腦神經(jīng)系統(tǒng)的勞動為主;第三是生理力勞動，這種勞動是指以恢復(fù)、補(bǔ)償、改善、加強(qiáng)和復(fù)制原有的生理性組織、器官和體液等功能特征，比如說人口的增長就離不開生理力勞動。

從勞動報(bào)酬的角度看，可以分為有價(jià)勞動和無價(jià)勞動。有價(jià)勞動即勞動過程或者勞動的成果可以以一定的價(jià)格進(jìn)行表達(dá)，勞動者可以獲得一定的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而無價(jià)勞動往往是無需進(jìn)行價(jià)格的計(jì)算或者無法獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)的勞動。

另外，從生產(chǎn)場域上看，我們可以把勞動分為生產(chǎn)性勞動、服務(wù)性勞動和創(chuàng)造性勞動。

意義

勞動創(chuàng)造人。恩格斯指出，勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以至我們在某種意義上，不得不說勞動創(chuàng)造人本身。恩格斯認(rèn)為，人在勞動過程中，手的使用和語言、思維的產(chǎn)生，都是在生產(chǎn)勞動過程中形成和發(fā)展的，正是由于勞動人才得以從動物界中分化出來，所以說勞動創(chuàng)造了人本身。

勞動創(chuàng)造美。馬克思在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中，在討論勞動的二重性及勞動異化時指出，在資本主義大機(jī)器生產(chǎn)條件下……勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形勞動，生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。這段話，鮮明地表明了美是可以通過勞動創(chuàng)造的，人們在勞動的過程中會按照自己的意愿生產(chǎn)出符合自己心里預(yù)期的產(chǎn)品，美于是就產(chǎn)生。

勞動產(chǎn)生價(jià)值。即勤勞致富。勞動是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類維持自我生存和自我發(fā)展的根本手段，是人類征服自然改造社會和塑造自我的根本方式，從這里我們可以看出，不但對整個社會，而且對于整個的個人勞動都是產(chǎn)生個體價(jià)值和社會價(jià)值的前提。

勞動育人。人們在勞動的過程中，手腦并用，勞動者往往會產(chǎn)生以勞樹德、增智、強(qiáng)體、育美、思維創(chuàng)新、益智鍛煉，這就是勞動的綜合育人價(jià)值。

樹立科學(xué)的勞動觀。首先從勞動的定義上看，越來越多的人認(rèn)為學(xué)習(xí)也是一種勞動，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的過程中，人們會發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，會付出自己的勞動力，學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的腦力勞動，這就要求我們要全面地看待勞動這一觀念，不是說只會種田、掃地才是勞動。我們要追求人的全面均衡的發(fā)展，在堅(jiān)持學(xué)習(xí)的前提下（腦力勞動），重視體力勞動，關(guān)注生理力勞動。

從勞動報(bào)酬的角度講，我們既要重視有價(jià)勞動，也要重視無價(jià)勞動，在生活過程中不能夠唯利是圖，要兼顧自己的精神收獲和對社會作出的社會價(jià)值。從勞動過程來看，既要體會勞動帶來的快樂，也要有辛苦勞動的心理準(zhǔn)備。勞動具有兩面性，既具有能動性和受動性。勞動是自然界給人類下的一個詛咒，因?yàn)槿祟愑肋h(yuǎn)無法擺脫勞動，人們要生存，社會要進(jìn)步，必須依靠人的勞動。在勞動過程中，如果我們能夠感受到一種自由自在，那么我們的感覺就是美的。勞動帶來的美是超越時空的感受，這種美感從古到今都存在。那種凡事體現(xiàn)了人類勞動的自由自在性的勞動也被看成是美的東西。既然我們無法擺脫勞動，我們就要更多的看到勞動過程中的快樂。

從勞動成果分配與使用上看，我們既要合理消費(fèi)綠色消費(fèi)，也要艱苦奮斗。一個人或者一個組織生產(chǎn)出一定的勞動成果之后，它不僅僅意味著個人財(cái)富的增長，個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時也意味著社會財(cái)富的增長，社會價(jià)值的增多，這時候需要我們進(jìn)行統(tǒng)籌兼顧，合理分配。從勞動效率上看，我們既要腳踏實(shí)地，也要講究效率。我們要時時尋求效率進(jìn)步，事事講究方法技術(shù)。生產(chǎn)效率，我們可以簡單地理解為有三部分構(gòu)成，即勞動工具、勞動者素質(zhì)和生產(chǎn)方法。只有不斷改進(jìn)勞動工具，不斷提高勞動者素質(zhì)，不斷采用新的生產(chǎn)方法，我們的生產(chǎn)效率才會變得更高。

因此對于青年大學(xué)生來說，在大學(xué)四年的理論學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐中，我們一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)這種創(chuàng)新型勞動，不斷增強(qiáng)自己的內(nèi)在素質(zhì)，在學(xué)習(xí)和生活中不斷尋求工具的優(yōu)化和方法的優(yōu)化，成為一個真正的新時代的勞動者。