“仙與鮮”聊齋精靈插畫設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)

韓曉碩

摘要：《聊齋志異》是我國古代短篇文言文小說的一座豐碑，作為一部集志怪和傳奇于一體的小說，它所取得的成就和影響是后世不可超越的。而現(xiàn)代人對于這種文言文小說接觸的越來越少，作為中華兒女，我們有責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)它。書中對精靈的描寫叫人眼前一亮，作者蒲松齡運(yùn)用傳奇的筆法描繪出一系列的花妖、蟲魚、鳥獸精靈，給人創(chuàng)造了一個(gè)幻想的世界。本篇選取《聊齋志異》中千姿百態(tài)的精靈形象為切入點(diǎn)來表現(xiàn)我的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，主題名為“仙與鮮”，意思為聊齋里仙氣繚繞的精靈與新鮮的表現(xiàn)形式的插畫，從而達(dá)到傳承和發(fā)揚(yáng)的目的。當(dāng)《聊齋志異》的志怪“精靈”遇到現(xiàn)代“藝術(shù)表現(xiàn)”，任由擺布，最終要變成了我手中的插畫。而插畫的方式是多種多樣的，線性的插畫表現(xiàn)非常具有趣味性，線條具有非常大的視覺張力，是一個(gè)神奇的符號，可以根據(jù)所畫精靈的性格、情感和經(jīng)歷，并且根據(jù)畫面的需要產(chǎn)生成優(yōu)柔，或強(qiáng)烈或平靜等效果。用線性的現(xiàn)代風(fēng)格插畫去繼承發(fā)揚(yáng)古代文學(xué)《聊齋志異》，可以讓年輕人所能接受，讓書的針對性人群走向年輕化，不管是畫風(fēng)還是精靈的形象都能夠給予人視覺想象空間。

關(guān)鍵詞：聊齋精靈;插畫;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);藝術(shù)表現(xiàn)

中圖分類號：J524文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）01-00-04

一、“仙與鮮”與聊齋精靈

（一）聊齋精靈譜

“精怪形象在我國小說史上具有特殊魅力，按照“物老成精”的傳統(tǒng)觀念，事物存在的時(shí)間一久，就會有某種靈性和神通，能通靈變化?！傅氖莿?dòng)物、器物、山石、土木等經(jīng)過多年的‘修煉成精。”[1]

出身于明末，成長于清初的作者蒲松齡，畢生著作很豐富，以《聊齋志異》文言文志怪神奇的小說而知名?！读凝S志異》中有許多千姿百態(tài)的精靈，有鳥、獸精靈，有魚、蟲精靈，還有花妖等等，如描寫白魚精的《白秋練》，描寫青蛙精的《青蛙神》，描寫鸚鵡的《阿英》，還有描寫各種花精的《葛巾》、《黃英》、《香玉》、《荷花三娘子》等，大部分精靈都是蒲松齡傳奇的筆下有情有義的化身，他創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)重情重義、知恩圖報(bào)的形象。

蒲松齡在各不相同的篇章中表現(xiàn)出了他所描繪的動(dòng)物的不同特點(diǎn)，漫步在《聊齋志異》這本書中，如同行走在山間狹路上，迎面翩然走來的精靈，目不暇接。有替父報(bào)恩的花姑子，有忠于主人、眷戀同伴的大青，有怦然心動(dòng)、相思成疾的白秋練，有爭取意志自由，不貪圖人間富貴的素秋，有窈窕秀麗、風(fēng)致嫣然的阿纖等等。這些精靈大部分都是好的、對人有益的，在瀏覽的過程中仿佛面前出現(xiàn)的精靈都是俊麗溫柔的，在視覺上給人以美的享受。

這些精靈都是外表美與心靈美的結(jié)合體，其執(zhí)著于愛情和敢于奉獻(xiàn)的精神令人心動(dòng)。

（二）“仙與鮮”的構(gòu)思

聊齋中描繪煙霧繚繞的山間狹路上，有仙氣彌漫著的精靈翩翩然走來，身上散發(fā)著誘人的香氣，籠罩著一層輕紗，影影綽綽，在飄渺的云煙中忽遠(yuǎn)忽近。小說圍繞精靈，通過渲染仙氣繚繞的氛圍、古怪的形象，表達(dá)超出常規(guī)的想象。作者蒲松齡創(chuàng)造出了性格非常符合其本體的自然屬性的精靈，也符合在故事中扮演的人物角色的社會屬性，又創(chuàng)造了鮮活華麗而又耐人尋味的聊齋意境，在這種仙氣彌漫，陰森恐怖的氣氛中透漏出美輪美奐的遐想。

“意境不是虛無縹緲的東西，沒有藝術(shù)形象就沒有意境。”[2]所以塑造出來的藝術(shù)形象要具有耐人尋味的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛，能喚起視覺設(shè)計(jì)的想象空間。仙氣籠罩著的精靈，用新鮮形式的插畫風(fēng)格擺脫傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，營造出別樣的視覺感受，為之取名為“仙與鮮”主題，其含義為聊齋里仙氣繚繞的精靈與新鮮的表現(xiàn)形式的插畫。

用手繪的方式，依據(jù)上述意境創(chuàng)作插畫，保持插畫的原創(chuàng)性和繪畫感，再用電腦技術(shù)參與制作衍生品，添加畫面的張力和表現(xiàn)方式。用“別樣”的插畫風(fēng)格去實(shí)現(xiàn)與突出“仙與鮮”這個(gè)主題，最終表現(xiàn)出的視覺效果詭異而又不失自然清鮮，是一場栩栩如生且淋漓盡致的視覺盛宴。

二、聊齋精靈插畫的視覺表現(xiàn)

（一）“別樣”插畫風(fēng)

插畫是一種藝術(shù)表現(xiàn)和重要的視覺傳達(dá)形式，賦予它一定的風(fēng)格，體現(xiàn)出表達(dá)物的內(nèi)在涵義，從而達(dá)到一定的視覺目的。從古至今，國內(nèi)外插畫的風(fēng)格種類繁多，有一種插畫風(fēng)格叫做“超現(xiàn)實(shí)主義”。

學(xué)習(xí)超現(xiàn)實(shí)主義插畫大師的作品和精髓，比如，日本視覺藝術(shù)大師田名網(wǎng)敬一（Keiichi Tanaami）、波蘭插畫家吉斯凱·尤科（Jacek Yerka）、英國插畫家安迪·康索（Andy Council）等，他們那些前衛(wèi)、詭譎的畫面，充斥著幻覺與欲望的奇思妙想，用超凡的想象力營造一種奇異、荒誕的視覺盛宴。畢業(yè)插畫作品是以站在聊齋里煙霧繚繞的山澗小路上，冥想迎面走來仙氣彌漫著的精靈，捕捉它們影影倬倬的瞬間，記住它們神秘、奇異的姿態(tài)，運(yùn)用“超現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格，結(jié)合個(gè)人的創(chuàng)作感受，從而達(dá)到視覺表現(xiàn)效果。

圍繞精靈，運(yùn)用“超現(xiàn)實(shí)主義”的插畫風(fēng)格來創(chuàng)作是《聊齋志異》從古至今的藝術(shù)表現(xiàn)中從沒有具備過的，足以“抓”住人們的眼球，用以往不同的風(fēng)格展現(xiàn)，從而達(dá)到畢業(yè)設(shè)計(jì)的目的。

（二）“仙與鮮”插畫輔助元素的構(gòu)思與創(chuàng)意

如何去拓展插畫設(shè)計(jì)能力和增加插畫設(shè)計(jì)技巧，就要設(shè)計(jì)出與眾不同，個(gè)性鮮明的視覺藝術(shù)作品。鑒于這個(gè)觀點(diǎn)，首先要考慮插畫作品的創(chuàng)意性和畫面豐富變幻的節(jié)奏感，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是輔助圖形。輔助圖形也稱為輔助圖案，它能夠補(bǔ)充基本插畫因素的不足，它在傳播媒介上起到豐富總體內(nèi)容的作用，是插畫設(shè)計(jì)營造整體氣氛不可缺少的一部分。

插畫中輔助元素的設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)作主題，“仙與鮮”聊齋精靈插畫設(shè)計(jì)的主體圖案為精靈，輔助圖案則是為輔助主體圖案來創(chuàng)造氛圍的，其風(fēng)格要根據(jù)主體圖案進(jìn)行規(guī)范和設(shè)計(jì)，例如山澗中彌漫著的煙云、深山中各種奇花異草、精靈身上散發(fā)出來的精氣，路邊爬滿蟲子的石子等。直接畫出來會感覺乏味，可以使之拉伸、扭曲、放大或縮小或重復(fù)等變換，使其在視覺上充滿趣味性，便可以在各種媒介上加以運(yùn)用，能夠被視覺欣賞者牢記在心，從而達(dá)到插畫設(shè)計(jì)者的目的。

現(xiàn)代商業(yè)化的物件越來越多，在這些設(shè)計(jì)中計(jì)算機(jī)是最大的“功臣”，而輔助圖形通過計(jì)算機(jī)的參與，最終可以應(yīng)用到更多不同的媒介上進(jìn)行傳播，例如雜志、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣告等，才能使擁有輔助圖形的插畫作品容易出類拔萃。

（三）主題內(nèi)容的字體設(shè)計(jì)

插畫是一種造型藝術(shù)，是寫作與藝術(shù)的結(jié)合。在手繪插畫設(shè)計(jì)中，字體的設(shè)計(jì)也是展現(xiàn)藝術(shù)感覺的一部分，如今的信息化時(shí)期，文字是不可缺少的重要部分，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，往往要把圖案和文字放到一塊進(jìn)行設(shè)計(jì)，用視覺化的藝術(shù)表現(xiàn)形式對文字的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使文字主題的視覺效果適應(yīng)于整個(gè)插畫。插畫中這種意識形態(tài)的字體設(shè)計(jì)，在本質(zhì)內(nèi)容與外部形態(tài)的表現(xiàn)上都給人一種協(xié)調(diào)之感和審美享受。

通讀《聊齋志異》后，將自身的感受與情感融入到設(shè)計(jì)中，使字體設(shè)計(jì)的每一筆一劃都充斥著聊齋風(fēng)的味道，主題“仙與鮮”內(nèi)容文字的設(shè)計(jì)與其編排方式能夠呈現(xiàn)出神秘、奇異的風(fēng)格。字體與插畫間也可以達(dá)成呼應(yīng)。比如說，畫中某種精靈的毛發(fā)或者某條蟲子出現(xiàn)在主題文字及內(nèi)容文字設(shè)計(jì)中，給人一致的視覺感受，這樣能迅速抓住人們的眼球，深深地吸引觀賞者，使人充滿虛幻想象的空間。

通過圖形化的文字所創(chuàng)造出來的奇異、荒誕、神秘的效果，給字體設(shè)計(jì)注入了更深的內(nèi)涵和情趣，體現(xiàn)了直觀的“形態(tài)美”和“情感美”，使其產(chǎn)生新的生命力，這也可以圍繞插畫設(shè)計(jì)起到輔助宣傳的作用。整體看來，以畫的“超現(xiàn)實(shí)主義”與文字的設(shè)計(jì)相結(jié)合，生動(dòng)活潑、易于接受、印象深刻。

三、聊齋精靈插畫的應(yīng)用

（一）“仙與鮮”聊齋精靈繪本的設(shè)計(jì)

“‘繪本顧名思義，即是由繪圖組成的文本，并添加相應(yīng)或關(guān)鍵的文字予以配合，以某種圖文默契的方式來展現(xiàn)作品的含義?！盵3]不過，現(xiàn)代的繪本不僅注重內(nèi)容，而且整體的設(shè)計(jì)形式也極其重要。在上古時(shí)期，我國最出名的圖文結(jié)合的作品是《山海經(jīng)》，此中記載了人們熟知的很多神話故事，譬如精衛(wèi)填海、夸父追日等，使人們感受到了圖文并茂的傳播方式對人類的重要性，有的繪本作品在裝幀設(shè)計(jì)上樸實(shí)簡單，有的需要表達(dá)出它的趣味性，使內(nèi)容和形式達(dá)成統(tǒng)一。繪本本身就具有講故事的能力，當(dāng)繪本中的畫可以被閱讀，其氛圍可以被感受到時(shí)，創(chuàng)作的目的也就達(dá)到了。楊琪在《藝術(shù)學(xué)概論》一書中說：“對生活的藝術(shù)體驗(yàn)就是藝術(shù)家在接觸生活時(shí)，被生活中的具體形象所感動(dòng)而引發(fā)的飽含情感的切身感受，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。”

將所有“仙與鮮”為主題的插畫及相關(guān)文字編排進(jìn)書中，不僅要把“仙與鮮”的輔助圖形貫穿進(jìn)去，還要在字體的編排上體現(xiàn)出主題的內(nèi)涵，進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)形成繪本，根據(jù)其內(nèi)容以及想要表達(dá)的意境來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

通讀《聊齋志異》后，心中對精靈的感受不僅要表現(xiàn)到插畫中，在衍生品繪本的裝幀設(shè)計(jì)中也要體現(xiàn)，才能在整體意境風(fēng)格上達(dá)到一致，達(dá)到視覺上的預(yù)期效果。

（二）“仙與鮮”在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

“隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)的更新，現(xiàn)代插畫的應(yīng)用范圍已經(jīng)不僅僅服務(wù)于書本閱讀，而是更拓寬了插畫的應(yīng)用領(lǐng)域?！盵4]在商業(yè)、文化、科技等各個(gè)方面的領(lǐng)域推廣中，插畫藝術(shù)獨(dú)特的魅力吸引著人們，讓人們在讀取信息和獲取知識時(shí)感到愉悅。說到插畫的應(yīng)用，除了它本身的裝飾性應(yīng)用外，它也可以在書籍、包裝、招貼等平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用。

“仙與鮮”聊齋精靈插畫的目的是抓住變換成人之前的精靈形象進(jìn)行現(xiàn)代插畫創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)藝術(shù)運(yùn)用“現(xiàn)代性”設(shè)計(jì)和《聊齋志異》“年輕化”的傳播，進(jìn)而使更多的人去接受和重溫《聊齋志異》。如何讓人們更加記憶深刻呢？使人們更大領(lǐng)域的去考慮插畫的衍生品，也就是插畫在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。作為裝飾性的插畫，一開始就得考慮它的實(shí)用性范圍，在設(shè)計(jì)插畫的同時(shí)也要考慮好它即將放置的載體，比如T恤、抱枕、徽章、明信片等，附著到這些載體上，插畫能否更好的出效果，關(guān)系到設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式。

基于內(nèi)容的不同，媒介和訴求對象的多樣性，使我們出現(xiàn)了多元化可以承載插畫的載體。插畫就要借助這些不同的載體去達(dá)到呈現(xiàn)的目的，在傳統(tǒng)的視覺范疇之內(nèi)和當(dāng)代高科技的視覺領(lǐng)域中施展著不可替換的重要作用。

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