論中國工藝美術(shù)的發(fā)展流變

李佩琪

摘 要：中國的傳統(tǒng)手工業(yè)文明有著極為豐富悠久的歷史，從原始時期光輝燦爛的彩陶藝術(shù)，再到商周獨具特色的青銅文化;從百花齊放的兩漢銅器、金銀器，再到魏晉南北朝起步的瓷器;從目不暇接的隋唐工藝美術(shù)，再到典雅精致的宋工藝美術(shù)，直至明清傳統(tǒng)工藝美術(shù)日趨衰敗。隨著逐漸步入近現(xiàn)代社會，工藝美術(shù)也走上轉(zhuǎn)型過渡期，中國的傳統(tǒng)手工業(yè)文明也已經(jīng)從簡單個體家庭的狹小空間轉(zhuǎn)向更為寬廣的社會舞臺。當(dāng)今的中國工藝美術(shù)不單單象征著物質(zhì)文化，也不單單作為過去歷史文明的簡單附屬物，它映射一個時代的精神生活，是國家文化發(fā)展的驕傲。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;現(xiàn)代設(shè)計;模仿創(chuàng)新

中圖分類號：J52文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）01-00-03

一、傳統(tǒng)工藝的興衰

中國的工藝美術(shù)將古典傳統(tǒng)文化中“形而上”與“形而下”的“器”和“道”相互交融，傳達“天人合一”的中國經(jīng)典哲學(xué)精神，代表中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時彰顯民族精神。從萌芽到成長壯大為一個時代物質(zhì)與精神文明的縮影，中國工藝美術(shù)以它獨具特色的方式在中華文明各個歷史階段譜寫了華麗的篇章。20世紀(jì)的工藝美術(shù)流變極其突出，呈現(xiàn)出近百年與過往歷朝各代翻天覆地的豐富變化，形成了波浪式發(fā)展的階段性特征。近百年所創(chuàng)造出的工藝美術(shù)品，已經(jīng)不單單作為專為封建帝王將相服務(wù)的朝廷供奉品，也不是少數(shù)貴族才可以擁有的稀罕物件，而是人人都可以享有，與人們的日常生活息息相關(guān)的物質(zhì)產(chǎn)品。它從人類五千年的傳統(tǒng)文明中走來，邁出20世紀(jì)人類文明前進的步伐。

甲午戰(zhàn)爭之后，曾經(jīng)憑借造紙術(shù)，火藥，指南針等四大發(fā)明居于世界前列的中國傳統(tǒng)手工業(yè)，在造型新穎，制作精良的外來品面前顯得異常簡陋粗鄙。當(dāng)時的中國飽受資本主義國家的商品侵略，國內(nèi)的市場被瓜分的所剩無幾，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)奄奄一息。列強們相繼劃分勢力范圍，在自己的領(lǐng)域內(nèi)進行財富掠奪，為了加快商品的銷售流通，經(jīng)過一段時間的摸索，誕生了以“月份牌”這一媒介來為商品打廣告。月份牌的制作方法是用擦筆淡彩作畫，通過印刷制版而成，并附有年歷表，上面有廠商的商品廣告，以美女為主要的創(chuàng)作題材。月份牌主要是為香煙進行推廣宣傳，還有電池、百貨、火油、酒類等。這也拓寬了近代中國對于工藝美術(shù)這一概念的認(rèn)識。隨著洋務(wù)運動的興起，國內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)的浪潮。從20世紀(jì)30年代開始，過去象征富有與尊貴的宮廷工藝美術(shù)面對激烈的市場斗爭，日趨衰敗，最后只能寄希望于山高水遠的西方國家和外來人員新鮮感。這一時期的人們已從過往狹隘概念中走出來，不再把“工藝美術(shù)”視為紫禁城皇家專享的高貴物件，懂得了把“工藝美術(shù)”與市場中流通的商品相聯(lián)系，與日常的生活方式相結(jié)合，“工藝美術(shù)”一詞有了這一時期的豐富內(nèi)涵。伴隨國家抗日救亡運動的開展，“文藝大眾化”這一概念被提出，并擔(dān)當(dāng)著宣傳抗日斗爭，鼓舞人心的職能，同時實現(xiàn)了民間藝術(shù)自身的價值。在解放區(qū)傳統(tǒng)手工藝品的身影隨處可見，其中以刺繡、窗花、年畫、泥偶等民間工藝居多。在圍裙、鞋帽、枕頭、炕圍、兒童肚兜上經(jīng)?？梢钥吹酱汤C，圖案色彩亮麗，造型別致，內(nèi)涵深厚，寄托著人們美好愿望。那一時代出現(xiàn)了許多裝飾新穎的物件，如“紅軍鞋”、綴著紅五星的背包、飯袋。正是這些日常生活中隨處可見的日用品，在戰(zhàn)爭年代給予了人們精神上的力量，給艱苦平淡的生活增添了光彩。剪紙藝術(shù)是中國民間藝術(shù)中的一大門類，主要創(chuàng)作形式是窗花，在抗戰(zhàn)時期，這一藝術(shù)形式在敵后陜甘寧邊區(qū)廣泛流行于帶有解放意識的“女紅”中。一張尋常紙片在婦女們的巧手下?lián)u身一變，精巧又有趣。以剪紙的“月牙”、“鋸齒”等鏤刻手法表現(xiàn)喜慶的題材，多是獅、虎、牛、羊、喜鵲、牡丹等物象，這些形象無不神采奕奕，妙趣橫生。許多在延安工作的美術(shù)家和當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人收集了大量民間藝術(shù)品，從中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出既有鮮明的革命色彩又有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的新窗花，新年畫、新木刻。其中最突出的變化就是表現(xiàn)了喂豬、放哨、紡紗、植樹、牧羊等日常生活中的生動場面，不僅以藝術(shù)的形式起到美化環(huán)境的作用，而且在戰(zhàn)爭年代中極大激發(fā)人民捍衛(wèi)國家領(lǐng)土的決心。當(dāng)時大面積的后方人民群眾共同創(chuàng)造的藝術(shù)品，展現(xiàn)了人民積極向上的心態(tài)，體現(xiàn)了藝術(shù)為大眾服務(wù)的特征，在中國的工藝美術(shù)發(fā)展史占有重要一席。[1]

二、工藝美術(shù)的顛覆

新中國成立以后，國家百廢待興，工藝美術(shù)前進的步伐也異常艱辛。不同于許多國家完整的工藝美術(shù)體系，我國的工藝美術(shù)建設(shè)經(jīng)驗僅僅來自農(nóng)業(yè)社會的手工業(yè)生產(chǎn)。最具代表性的“全國工藝美術(shù)展覽會”給人們呈現(xiàn)了許許多多精彩絕倫的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)品別具匠心，巧奪天工。不同于過往的個人創(chuàng)作，此次展覽中的絕大多數(shù)作品經(jīng)過個人與集體相互討論研究而最終確定，由此可見，這個時代的人們開始注重合作，以合作的形式讓我們看到了更多精彩的藝術(shù)作品。在漫長的歷史長河中，工藝美術(shù)品的材料大多珍貴且稀有，經(jīng)過匠人的精雕細(xì)刻供皇族大臣使用，是身份的象征。然而，進入現(xiàn)代，服務(wù)大眾則是它的主要價值體現(xiàn)。要做到大眾化就要求制作材料經(jīng)濟，方法快捷，造型符合大眾的審美。但當(dāng)時的中國受技術(shù)條件的約束很難快速的推廣大眾化，伴隨著19世紀(jì)西方工業(yè)革命興起，許多國內(nèi)的商人看到了西方機器生產(chǎn)的高效率，紛紛開始引入大型機器，改善了日益落后的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。工藝美術(shù)的生產(chǎn)制作已由過去的個體傳承式轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)機器批量生產(chǎn)的模式。

新中國成立后掀起了工藝美術(shù)創(chuàng)作的浪潮，幾十年之間迎來了翻天覆地的變化，所創(chuàng)作出的藝術(shù)品個個形象鮮明，對比突出，給人以強烈的視覺體驗。那個年代的人們對毛主席的敬愛與贊美之情十分高漲，這些強烈的情感無不通過藝術(shù)作品表現(xiàn)出來。顯著特征就是紅色的廣泛運用，無論在農(nóng)村還是城市，只要是公共場所就必然會有紅色的裝飾點綴，祖國各地到處一片火紅。每家每戶都會張貼毛主席像，挎包，茶杯，文化墻上隨處可見“毛主席語錄”。這一系列活動的開展，使這種題材實現(xiàn)了大眾化，語錄以藝術(shù)創(chuàng)作的形式來推廣也更加的深入人心。這種極具符號感的“紅海洋”現(xiàn)象至今被頻繁采用。20世紀(jì)80年代初，發(fā)展國民經(jīng)濟的任務(wù)迫在眉睫，工藝美術(shù)品生產(chǎn)憑借投資少，見效快，換匯率高，用料省的優(yōu)點，在對外貿(mào)易中扮演了重要的角色。根據(jù)產(chǎn)品的銷量情況來看，外國商人更看重中小型，中低檔，帶有鮮明民族色彩且比較實用的工藝品，對于一些材料珍貴稀有的物件，只要做工精細(xì)，也會格外受歡迎。改革開放以來，人們?nèi)找姹粐庑缕娴奈锛毡殚_始追求個性，人們的思想和審美都被極大地解放。到了20世紀(jì)80年代首都國際機場的一批大型的觀念性藝術(shù)壁畫的出現(xiàn)，這些藝術(shù)作品高度強調(diào)藝術(shù)的獨立，他們以前衛(wèi)的藝術(shù)思想，極具個性的作品，敢為人先的精神尋求藝術(shù)的創(chuàng)新，豐富藝術(shù)的內(nèi)涵，擺脫傳統(tǒng)的束縛。自此以后，許多公共建筑都可以看到雕塑和裝飾性繪畫，人們的藝術(shù)素養(yǎng)逐步提高，逐漸意識到藝術(shù)自身的獨立性，藝術(shù)的創(chuàng)作并不是遙不可及的，人人都可以成為藝術(shù)家。對于一些造型奇異，晦澀難懂的藝術(shù)品，人們也不再對之嘲諷，漸漸接受了這些與傳統(tǒng)觀念相悖的藝術(shù)品。[2]

三、轉(zhuǎn)換的必然

中國現(xiàn)代工業(yè)文明剛剛起步時，西方的機器生產(chǎn)早已運作成熟。當(dāng)國內(nèi)的沿海地區(qū)了解到工業(yè)文明，就開始不遺余力的發(fā)展民族工藝，然而，這也是一段艱辛的旅途。首先，長期居于歷史舞臺的舊式手工業(yè)生產(chǎn)方式依然發(fā)揮主導(dǎo)作用，在廣闊的農(nóng)村地區(qū)，人們?nèi)粘Ｉ钪兴璧纳钌a(chǎn)資料都是以傳統(tǒng)手工方式生產(chǎn)出來，這些原始生產(chǎn)者仍然保留舊觀念。其次，在大城市，為發(fā)展國家經(jīng)濟，傳統(tǒng)手工業(yè)仍發(fā)揮重要作用。在推廣現(xiàn)代化的進程中，由工業(yè)設(shè)計發(fā)展來的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計逐漸取代純美術(shù)，在現(xiàn)代生產(chǎn)生活扮演重要角色，人們不再追求虛無縹緲的精神世界，更熱衷于通過實物來寄托自己的情感愿望。開始動手創(chuàng)造自己想要的東西，廣泛選用材料，運用現(xiàn)代技術(shù)，進行專業(yè)的設(shè)計與加工。隨著改革開放政策的深入，國家的發(fā)展，工業(yè)設(shè)計的作用越發(fā)突出，廣東省率先開展工業(yè)設(shè)計活動，建設(shè)出了一些全國文明的工業(yè)設(shè)計事務(wù)所。這些機構(gòu)所生產(chǎn)出的產(chǎn)品款式新穎，品質(zhì)優(yōu)良，迅速打通全國市場。然而，這些產(chǎn)品并非自主研制，絕大多數(shù)都是模仿國外而來，尤其是家電，幾乎與國外毫無區(qū)別，一味的模仿照抄也在一定程度上阻礙了國內(nèi)新興設(shè)計人員的成長。無論是工業(yè)設(shè)計還是傳統(tǒng)的手工藝，它們都是人類的理想和現(xiàn)實結(jié)合的實踐與理論。傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的產(chǎn)品最明顯的特征就是一人全包，很少有分工，其關(guān)鍵因素就是材料與工匠個人的技藝，設(shè)計的分量也就顯得微乎其微。設(shè)計是人們對社會生活的觀念、改造自然和社會設(shè)想以及運用科學(xué)技術(shù)成果的綜合。身處工業(yè)時代，就決定了設(shè)計以大批量、機械化為條件，要以能夠滿足絕大部分人的需要為目的。工業(yè)化的顯著特征就是分工與協(xié)調(diào)，每個產(chǎn)品都要經(jīng)過一系列的流程、設(shè)計、制造，銷售。這些復(fù)雜的步驟既需要合理有預(yù)見性的設(shè)計觀念來導(dǎo)向，又必須有專業(yè)的、有秩序的統(tǒng)籌安排。這種分工讓設(shè)計的獨立性更加突出，而且為后續(xù)環(huán)節(jié)的順利進行和設(shè)計擔(dān)負(fù)起統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的職能。設(shè)計這一特殊職能完全建立在機械化、批量化及分工的新生產(chǎn)體系中。雖然國內(nèi)的抄襲現(xiàn)象十分嚴(yán)重，但以這種方式確實能使自身迅速發(fā)展并走向成熟。同時自主研制出滿足人們生理需要，心理需要及符合社會倫理道德的產(chǎn)品仍是我國的緊迫任務(wù)。[3]

四、結(jié)束語

新的現(xiàn)代工藝系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)展為多層次，涵蓋廣，網(wǎng)絡(luò)式的龐大機構(gòu)，并且融入人們生活的諸多方面，無論是在物質(zhì)技術(shù)上，還是精神審美上。面對傳統(tǒng)，我們要取其精華，去其糟粕。面對當(dāng)下，我們要加快自主研發(fā)的步伐。雖然過程曲折艱難，但始終值得堅信的就是未來必定會更加成熟。

參考文獻：

[1]程永勝，徐驍琪.現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝的差異[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2018，47（09）.

[2]孫發(fā)成.現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)工藝的介入與影響[N].中國社會科學(xué)報，2018-09-10（006）.

[3]李升.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用[J].中國藝術(shù)，2018（08）.