景德鎮(zhèn)婚姻禮儀習(xí)俗研究

摘要：婚姻禮儀蘊(yùn)藏著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族背后的歷史和文化，通過(guò)對(duì)婚姻禮儀的研究和思考，能夠幫助我們更好地解讀地方文化和地域特色，同時(shí)也能夠更好地提高我國(guó)文化的理解和感悟。本文在詳細(xì)闡述景德鎮(zhèn)婚姻禮儀習(xí)俗所包含的內(nèi)容基礎(chǔ)之上進(jìn)一步分析和闡述其所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，以期通過(guò)本文解讀，能夠?yàn)榫暗骆?zhèn)地區(qū)的文化發(fā)掘和人文感知提供有價(jià)值的理論參考。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn);婚姻禮儀;習(xí)俗

婚禮是人的一生中最重要的禮儀之一。《禮記·昏禮》中所記載“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也，故君子重之。”所以，自古以來(lái)，老百姓都非常重視婚姻禮儀，把這個(gè)看成是人生中最大最重要的儀式。中國(guó)現(xiàn)代各地婚俗各有差異，但基本都源于古代的“六禮”，隨著時(shí)間的推移，“六禮”在婚姻禮俗的演變過(guò)程中發(fā)生了一些變化。景德鎮(zhèn)自古以來(lái)，以瓷為業(yè)，積累了豐厚的文化底蘊(yùn)，被世人稱(chēng)為瓷都，千年窯火，猶如鳳凰涅槃，催生出景德鎮(zhèn)文化的燦爛。景德鎮(zhèn)人歷來(lái)崇文重教，一場(chǎng)男婚女嫁，常常會(huì)操辦得非常隆重，文化意蘊(yùn)相當(dāng)濃厚。

一、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)婚俗事象與流程

（一）議婚

“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成婚”，足見(jiàn)媒人在婚姻禮儀中的作用。議婚初始，一般由男方家長(zhǎng)委托媒人或親友前往女方家求婚，又叫提親。這一程序相當(dāng)于六禮中的“納采”。在景德鎮(zhèn)，男女雙方具備訂婚條件下，還要去“相門(mén)戶”，也就是景德鎮(zhèn)人俗稱(chēng)的“看家”、“看屋里”。主要是女方考察主男方的人品以及家庭情況，一般都會(huì)邀請(qǐng)幾位至親內(nèi)戚一同前往。

（二）訂婚

經(jīng)過(guò)“看家”以后，如果雙方對(duì)婚事都持肯定態(tài)度，則可正式訂婚，即“許親”。景德鎮(zhèn)人還是非常重視定親的，定親的時(shí)候男方會(huì)給女方送去一定的“定金”，這一過(guò)程相當(dāng)于“六禮”中的“納征”。定親通常是男到女家，去的時(shí)候要帶上煙酒、豬肉或者給女方的衣物等，為了圖喜慶和吉利，所帶的禮品均為雙數(shù)，寓意“好事成雙”。同時(shí)，男方要請(qǐng)幾桌酒席，稱(chēng)之為訂婚酒，女方家仍然會(huì)邀請(qǐng)親友參加，男方也還是要饋贈(zèng)禮物或紅包，而女方則會(huì)回贈(zèng)男方一雙“穩(wěn)跟鞋”和一條褲帶，意喻著這樁婚姻將男女雙方牢牢系在一起。

（三）嫁娶

婚禮是這個(gè)婚俗里最重要的環(huán)節(jié)，也是最被老百姓所看重的。首先，一定要選一個(gè)好日子，所謂的“黃道吉日”，也就是六禮中的“請(qǐng)期”。在景德鎮(zhèn)，男女雙方訂婚后，這個(gè)日子一般由男方來(lái)看，但是挑選吉日的參考因素則是女方的生辰八字，因?yàn)樗自捳f(shuō)“子靠出生時(shí)，女靠行嫁年”，所以結(jié)婚的日子對(duì)于女方來(lái)說(shuō)更重要，關(guān)系到將來(lái)能否幸福，選好日子后，男方把吉期告知女方。

結(jié)婚前一日，男方請(qǐng)“全福婦人”鋪床、縫被，床上用品需選擇大紅色。鋪完床，再在床上撒上紅棗、花生、桂圓、蓮子等，寓意“早生貴子”，鋪床時(shí)，“全福婦人”一般會(huì)口中念著“鋪床鋪床，兒孫滿堂，先生貴子，再生女郎”之類(lèi)的吉祥話。

1.辭嫁、陪嫁

在景德鎮(zhèn)，嫁女之時(shí)的“思相離”氛圍也頗為濃厚，辭嫁風(fēng)俗便集中體現(xiàn)了不舍之情。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)辭嫁習(xí)俗主要包括待女酒、哭嫁等環(huán)節(jié)。新娘在離家之前，也會(huì)跟親戚朋友一一哭別，這個(gè)時(shí)候，長(zhǎng)輩們會(huì)給一個(gè)壓箱底的紅包，景德鎮(zhèn)俗稱(chēng)“眼淚包”。景德鎮(zhèn)最具特色的陪嫁就是瓷器，瓷都人民對(duì)瓷器或多或少有研究和偏愛(ài)，因此在嫁娶時(shí)，會(huì)將一些比較貴重的瓷器作為女方的陪嫁。景德鎮(zhèn)歷史上有府臺(tái)嫁女，隨嫁的嫁妝是用大船裝的景德鎮(zhèn)瓷器，多達(dá)上萬(wàn)件，從水路運(yùn)過(guò)去，場(chǎng)面頗為壯觀。此外，陪嫁的物品中還有布帳竹，子孫桶等。

2.迎親

景德鎮(zhèn)人迎親的時(shí)間通常是在下午，先把新娘接到新房，喝完茶，吃了茶點(diǎn)，然后再到酒店去舉行婚禮，宴席過(guò)后再回新房鬧洞房等。景德鎮(zhèn)人在下午迎親，有遵循古禮之意，另外，這樣的流程安排似乎更緊湊合理。迎親的路線一般講究走大回環(huán)，回時(shí)不走來(lái)時(shí)路，寓意著婚后圓滿，因?yàn)樽呋仡^路暗含著過(guò)不了多長(zhǎng)時(shí)間就要離婚的意思，屬于一大忌諱。新娘離家時(shí)，在床上換好新鞋，然后由哥哥或者舅舅背上或者抱上婚車(chē)，力求腳不沾地。不僅如此，到了室外，伴娘還會(huì)給新娘打一把紅傘，據(jù)說(shuō)紅傘有辟邪的效果，同時(shí)，回家的路上，不能抄近道走小路，因?yàn)椤叭松哒馈薄?/p>

新娘接到家后，有些地方會(huì)舉辦拜堂儀式，新人拜天地、拜父母、拜見(jiàn)親戚長(zhǎng)輩，然后送入鬧洞房。鬧洞房應(yīng)該算是婚禮的又一高潮部分，景德鎮(zhèn)人喜歡鬧洞房，所謂的“不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”，男女老幼都可以到新房里參與逗弄新娘、新郎，例如讓新娘點(diǎn)煙、向新娘要糖果，主人家一般不會(huì)生氣。等這些弄完了，就可以開(kāi)席吃酒宴，酒席開(kāi)始前要放鞭炮，新郎和新娘一起逐個(gè)向賓客敬酒，感謝親友遠(yuǎn)道而來(lái)并贈(zèng)送厚禮。

3.回門(mén)

新娘結(jié)婚后第一次回娘家，俗稱(chēng)“回門(mén)”“返面客”，景德鎮(zhèn)一般是婚后第三天回去。這是一種必不可少的禮節(jié)，新娘家非常重視，因此新郎事先無(wú)論是從思想上還是在禮品上都要有所準(zhǔn)備，爭(zhēng)取給岳父岳母留下愉快的好印象?；氐侥锛遥履镄吕墒紫纫獑?wèn)候老人，這時(shí)候，新郎就應(yīng)該改口，跟新娘一樣稱(chēng)岳父岳母為爸爸媽媽?zhuān)械米匀弧⒂H切，對(duì)待親友也要表現(xiàn)出禮貌熱忱。飯后，也不要急于回家，應(yīng)再陪父母聊一會(huì)兒聽(tīng)聽(tīng)他們的教誨，并主動(dòng)邀請(qǐng)二位老人和兄弟姐妹到自己家做客，也可以順便邀請(qǐng)親戚朋友一起?；亻T(mén)后再回到男方家，那么整個(gè)婚禮的儀式就結(jié)束了，這是婚姻禮儀的最后步驟。

二、景德鎮(zhèn)婚俗的文化內(nèi)涵

（一）景德鎮(zhèn)婚姻禮俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

景德鎮(zhèn)婚俗的諸多事象可以追溯到上古時(shí)期，雖然每個(gè)時(shí)代繁簡(jiǎn)略有不同，但是主要的禮節(jié)儀式一直綿延至今，從未中斷。

媒人在婚姻的締結(jié)中有著不可或缺的重要位置?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中所說(shuō)“匪我愆期，子無(wú)良媒”，即指此?！吨芏Y》《呂氏春秋》諸書(shū)中也有記載上古時(shí)于仲春之月設(shè)太牢祭禮高媒的活動(dòng)。我國(guó)文獻(xiàn)中記載最早的聘禮《禮記·聘義》：“聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也?！本暗骆?zhèn)制瓷歷史悠久，從唐代中后期到現(xiàn)在一直做瓷器，景德鎮(zhèn)人也愛(ài)瓷器，因此在，兒女婚嫁之時(shí)，常以瓷器作為聘禮和嫁妝。擇日之俗自古以來(lái)就被重視，《禮記》中也有記載，通過(guò)陰陽(yáng)五行推算、算命等來(lái)確定吉兇。拜堂又稱(chēng)拜天地，漢族婚姻習(xí)俗，起源約在北宋時(shí)期，流行于全國(guó)各地。舊時(shí)舉行婚禮時(shí)，新郎新娘參拜天地后，復(fù)拜祖先及男方父母、尊長(zhǎng)的儀式，唐王建《失釵怨》詩(shī)：“雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂?！?/p>

（二）景德鎮(zhèn)婚俗及其禁忌是祈求家族人丁興旺，畏懼死亡等民間信仰的反應(yīng)

1.景德鎮(zhèn)婚俗中的祈子習(xí)俗和吉祥文化

中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗帶有較強(qiáng)的封建政治文化色彩，景德鎮(zhèn)地區(qū)也不例外。生命維系著人類(lèi)自身的繁衍，歷來(lái)受到人們的普遍重視。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“不孝有三，無(wú)后為大”的觀念?；橐龅闹饕康氖菫榱思易逖永m(xù)，子嗣綿延，不能生兒育女、傳宗接代被視為最大的不孝，尤其是生育男孩兒。因此，在婚禮儀式中，有很多祈求新人及其家族多子多福的內(nèi)容。如陪嫁品中的子孫桶，是保佑子孫萬(wàn)代，多福多壽的喜慶吉祥物?！叭D人”鋪完床，在床上撒上紅棗、花生、桂圓、蓮子等，寓意“早生貴子”，鋪床時(shí)，“全福婦人”一般會(huì)口中念著“鋪床鋪床，兒孫滿堂，先生貴子，再生女郎”之類(lèi)的吉祥話。陪嫁的竹子也有叫子孫竹，也是對(duì)女兒的一種祝福，女兒嫁人，要生了兒子，做父母的才安心。

過(guò)大禮中男女雙方互贈(zèng)的禮品、禮金等數(shù)量一定要是雙數(shù)，寓意成雙成對(duì);嫁妝中的剪刀寓意“蝴蝶雙飛”，喜糖則是希望一對(duì)新人以后的生活甜甜蜜蜜，恩恩愛(ài)愛(ài)，花瓶代表的是“花開(kāi)富貴”，一定數(shù)量的衣服則表示“豐衣足食”。陪嫁的子孫竹，除了其求子寓意外，更因?yàn)橹褡邮且还?jié)一節(jié)的植物，象征這個(gè)女子是有節(jié)的女子，找全福婦人鋪床，也是希望新娘像她一樣上有父母、下有兒女，夫妻恩愛(ài)，兄弟姐妹和睦相處，生活幸福。

2.景德鎮(zhèn)婚俗中的禁忌及趨利避害心理

婚姻是人生大事，婚禮的日期人們非常慎重。景德鎮(zhèn)人不但要找一個(gè)好日子結(jié)婚，尤其還會(huì)注意回避一些不好的日期。比如六月、三月和七月。傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為在農(nóng)歷六月結(jié)婚的新娘等于半個(gè)新娘，相當(dāng)于有前無(wú)后，夫妻容易離異;農(nóng)歷的三月和七月是鬼魂多出沒(méi)的日子，也不詳。一般來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)間基本上都是無(wú)春之年不結(jié)婚，民俗里認(rèn)為“寡年”結(jié)婚，會(huì)守寡乏嗣。景德鎮(zhèn)的迎親路線一定是要走大回環(huán)路線，寓意著婚后圓滿，因?yàn)樽呋仡^路暗含著過(guò)不了多長(zhǎng)時(shí)間就要離婚的意思，屬于一大忌諱。

（三）景德鎮(zhèn)婚俗與傳統(tǒng)倫理觀念

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，婚姻的安排是為了“合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也”，傳宗接代，撫育后代是傳統(tǒng)婚姻的道德基礎(chǔ)。特別是在“父母之命，媒妁之言”傳統(tǒng)禮制下，男女對(duì)自己的婚姻完全沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，婚姻只不過(guò)是雙方家族利益的紐帶。景德鎮(zhèn)的婚俗十分重視各種傳統(tǒng)禮儀，在對(duì)待媒人方面，盡管現(xiàn)在越來(lái)越多的青年男女是自由戀愛(ài)，男方依然要嚴(yán)格依禮對(duì)待媒人，比如媒人坐正席，媒人喝第一杯喜酒，婚禮結(jié)束后給媒人送謝媒禮等。景德鎮(zhèn)婚宴當(dāng)中，依然保留著母舅坐正席的傳統(tǒng)。民間有“天上雷公，地上舅公”、“舅舅大似天”的說(shuō)法。

景德鎮(zhèn)人至今十分重視禮儀，嚴(yán)格依禮行事，這與封建社會(huì)長(zhǎng)期倡導(dǎo)的以封建倫理道德為核心的儒家學(xué)說(shuō)相關(guān)。更重要的是，雖然朝代更迭，時(shí)代變遷，以儒家倫理綱常為核心內(nèi)容的大眾主流文化一直未曾中斷，哪怕是到今天，儒學(xué)思想仍然深深地影響著瓷都人民，因此，傳統(tǒng)禮俗以各種民俗事象為載體得到傳承。

結(jié)語(yǔ)

婚姻民俗文化是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中的重要組成部分，它將歷史的變遷和人類(lèi)自身發(fā)展緊密的聯(lián)系在一起，它雖然有保守落后和不足之處，但不是停滯和守舊的代名詞，更不能被視為洪水猛獸。婚姻民俗文化的保護(hù)需要社會(huì)成員共同參與，以大眾的智慧來(lái)激發(fā)和促進(jìn)其良性發(fā)展，現(xiàn)代文化更應(yīng)在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和活力，以便實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

肖曉署（1981年-），女，江西安福人，講師，研究方向：中國(guó)民俗文化方向研究。