陳嘉映：召喚愛思考的人來一道思考

李香玉

在危機與機遇并存的時代，哲學教我們反思，有助于我們維持整體視野，不至于總是局限于某個單一視角。對于哲學，著名哲學學者、首都師范大學哲學系特聘教授陳嘉映強調：“哲學，尤其是今天的哲學，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我們之所求，首先不是讓別人明白，而是求自己明白。”他坦言：“我個人想要的是，認真思考，認真表述這些思考，召喚愛思考的人來一道思考?！?/p>

《教育家》：網(wǎng)絡時代的閱讀趨于碎片化，您認為我們該怎樣通過讀書來增強自己的思考力？

陳嘉映：跟從前的時代相比，讀書這事兒變化很大。現(xiàn)在的年輕人更多是網(wǎng)上閱讀，或者讀讀微信什么的，所謂碎片化閱讀。在我看來，讀書從來不只是為了吸收信息，讀書把我們領進作者的心智世界，我們通過閱讀與作者交談，培育自己的心智，而不只是搜尋信息。讀書就像是與人交談，這些朋友都特別有見識，一方面你可以從聊天中學知識、長見識，另一方面，你可以整體地了解這位跟你不一樣的朋友。在這樣的一種對話中，你就擁有了一個“他者”，可以向這個“他者”學習，跟這個“他者”相呼應。如果把讀書當成是一個吸收信息的過程，那么讀書也就跟引擎搜索差不多了。

《教育家》：在您看來，知識與信息的不同主要在于什么？

陳嘉映：知識（knowledge），本來是圍繞著事情以及做事情所產(chǎn)生的，但后來知識有了一個特別的含義，就是系統(tǒng)知識（episteme），包括物理學知識、社會學知識等，也就是說，知識自己形成了組織。而信息，不是自組織的，也不是依附在事情上的，它們像是自由漂浮的。信息被設想為一些獨立的東西，甚至有這樣的理論，認為信息就是世界的基本單位，世界就是由信息構成的，這是一個非常當代的信息觀念甚至世界觀。

關于二者的不同，還可以從這個角度來考慮。以前，我們生活在一個規(guī)模相對較小也相對穩(wěn)定的環(huán)境里，包括社會環(huán)境和自然環(huán)境，在這樣一個有限的范圍內(nèi)，我們對周邊人物和事物有所了解，這既不是知識也不是信息，它們不是自由漂浮的，而是依附于這些特定的人和事，依附于人們之間的特定關系。你對一個熟人可能了解得很多，但你不大會把對于他的所知想象成信息。后來，我們生活在一個大規(guī)模的社會里，其中的人物和事物不斷變化、流動，我們的所知就逐漸跟具體的人和事分離開來，變成了一些信息。你不再了解某個人，你知道的是關于他們的信息，姓名、年齡、性別、教育程度、住址、健康碼等。就好像倒過來了，我們不是從某個人出發(fā)去了解他，而是根據(jù)信息來構成某個人。

《教育家》：您在新作《走出唯一真理觀》中寫道，我們一向叫作“思想”的東西，是跟文字連著的，主要落實在文字上。文字在新的生活形態(tài)中會起到什么作用？我們稱作“思想”的東西會是什么樣子？這是您關心的問題，我也想聽聽您對這兩個問題的見解。

陳嘉映：我們所說的思想，事實上是跟著作、文字連在一起的，這不是我下的定義，而是一種觀察。文字的衰落或不再扮演主角，在我看來是一個非常明顯的事實，可以說，文字時代正在落幕。隨著文字的沒落，思想當然會跟著衰落。未來會變成什么樣子，從眼下的情況看，我們的生活形態(tài)可能會變得操作性越來越強，會變成感想式的，而不是思想式的，你有你的看法，我有我的看法，互相之間不通過交流形成思想，而僅僅是一些看法上的對立、沖突等。

有一些我們珍愛的東西會失去，嘆息歸嘆息，但復古從來都是不可能的事兒，我是希望將來會出現(xiàn)一種立體的傳播方式，把文字保留在其中，它不是全部，但仍然是立體傳播過程中的一維。

《教育家》：您說教育的一個重要目標是讓受教育者最終能夠獨立判斷。在從事教育的這條路上，您是怎樣朝著這個目標努力的？在信息洪流中又如何讓自己保有獨立的判斷與思考的活力？

陳嘉映：我主要從事大學教育，一般來說，大學生、研究生、博士生都有自己的思考能力。在講課時，當然你是相信自己的東西才會去講，這是最低的要求。雖然你相信自己所講的東西，但你也了解別人可能相信的是其他東西，而且別人的不同看法也不見得沒有道理。你這樣的一種態(tài)度，學生自然會感受到，他們就會在這樣的一個背景下去向你學習，跟著你學習，卻不會把他的思想都納入你的思想范圍中來。

愿意思考的年輕人，一代一代都會涌現(xiàn)。跟我們相比，年輕人有優(yōu)勢，他們受到更正規(guī)的學術訓練。但我希望他們不要把眼光拘囿在學院范圍之內(nèi)，要把學術上的問題跟自己人生的問題，跟時代的問題連到一起。即使說到表述方式，也不要完全限制在學院論文體上。

在信息洪流中如何保有獨立的判斷與思考的活力，于我而言，這里面有個一般的考量，凡是這種跟社會的大變化、大趨勢相連的事，我個人不認為我們能夠糾正它、扭轉它。我們能夠做的是，參照一個不同的世界來看待我們自己的世界，這樣就能夠更清楚地知道世界發(fā)生了什么，好的還是壞的。能夠分辨好壞，就能夠立足于現(xiàn)在的社會情況，盡量讓自己做得好一點。

哲學思考并不會提供終極答案，這一點，有些人聽來覺得怪絕望的，但不一定，有點像維特根斯坦說的，他說哲學問題是些你隨時可以放下的問題。至少到我這把年紀，我沒那么勉強自己，能做點最好，因為我喜歡工作，不工作就覺得沒好好過日子。但是，做不動了或做不好了，我就不做。我跟我的學生說，等到什么時候我在課堂上像一些老先生那樣，不斷重復自己過去講過的，你們?nèi)绻鎼勰銈兊睦蠋?，就要好好告訴他，您該好好回家吃點喝點，過您的日子。油干燈盡，啥都不做了，我覺得挺好。年輕人接著做，用新的方式來做。