哥特式建筑的歷史及裝飾特點(diǎn)

肖葦

摘 要：十二世紀(jì)出現(xiàn)在法國(guó)的哥特式建筑是世界建筑藝術(shù)史上的一個(gè)高峰。哥特式在建筑史上有著重要的地位，并對(duì)其后的建筑藝術(shù)有著深刻的影響。

關(guān)鍵詞：哥特式建筑;宗教;玻璃窗;雕塑

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2020）05-00-02

哥特式建筑是十二世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲建筑史上的一個(gè)高峰，在技術(shù)和藝術(shù)上都有著強(qiáng)烈的獨(dú)創(chuàng)性，而且影響深遠(yuǎn)。

一、羅曼建筑

公元十至十二世紀(jì)，藝術(shù)文明在沉寂多年后開(kāi)始了漫長(zhǎng)的蘇哥特式建筑是十二世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲建筑史上的一個(gè)高峰，在技術(shù)和藝術(shù)上都有著強(qiáng)烈的獨(dú)創(chuàng)性，而且影響深遠(yuǎn)。

五世紀(jì)古羅馬帝國(guó)崩潰，直到十五世紀(jì)文藝復(fù)興，中間一千年的時(shí)間歐洲大陸為基督教教會(huì)力量所左右。教義認(rèn)為世俗的一切都應(yīng)該是為神服務(wù)的，而人生來(lái)就有罪，生活的最大目的就是為了贖罪，于是人類的欲望被抑制，藝術(shù)文化也都成了神的奴仆和附庸。以至于后來(lái)有人將這段漫長(zhǎng)的時(shí)間稱為“黑暗的一千年”。但是，人對(duì)美的追求與渴望是無(wú)法扼殺的，因此，當(dāng)時(shí)光走到十二世紀(jì)，藝術(shù)的追求在建筑上開(kāi)始顯現(xiàn)，藝術(shù)的創(chuàng)造力借助宗教的力量展現(xiàn)在教堂上，由此開(kāi)啟了哥特式藝術(shù)，尤其是建筑藝術(shù)的輝煌發(fā)展歷程。[1]

公元十世紀(jì)，西歐的手工業(yè)和商業(yè)隨著農(nóng)業(yè)進(jìn)步有了明顯的發(fā)展，出現(xiàn)了許多以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市，這些城市不甘心再受封建領(lǐng)主轄制，紛紛爭(zhēng)取獨(dú)立和自治。它們既有通過(guò)贖買(mǎi)的和平方式的，也有通過(guò)武裝起義暴力手段的。戰(zhàn)爭(zhēng)掀起了城市居民建設(shè)家園的熱情，他們開(kāi)始在城市建筑上傾注心血。教會(huì)作為強(qiáng)勢(shì)的統(tǒng)治力量，其神靈的駐扎地教堂自然成了城市建筑的重點(diǎn)，直接迅速地表現(xiàn)出建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

宗教信仰也是這場(chǎng)城市建設(shè)熱潮的一個(gè)原因。在中世紀(jì)西歐曾有一個(gè)關(guān)于“千禧年”（Millennium）的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)基督將會(huì)在1000年時(shí)重新降臨。這是個(gè)讓信徒興奮不已的訊息。然而時(shí)間到了，天堂并沒(méi)有開(kāi)啟，塵世生活依然一如往常。伴隨著失望的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的覺(jué)醒：既然不可避免地要在塵世上生活，那就將塵世好好地建設(shè)一番吧！當(dāng)然，教堂是最重要的建設(shè)對(duì)象，那里寄托著大家的信仰與向往。

羅曼建筑之所以得名，是因?yàn)槠漭^多地模仿了羅馬時(shí)代的風(fēng)格，像半圓拱、十字拱、圓券等，都是對(duì)古羅馬建筑的模仿。羅曼風(fēng)格代表性的建筑包括意大利比薩主教堂建筑群，德國(guó)沃爾姆斯主教堂，法國(guó)圣塞南教堂，英國(guó)杜漢姆教堂等。

羅曼建筑平面采用拉丁十字形，并出于向圣像、圣物膜拜的需要，在教堂一端增設(shè)了若干小禮拜室，使平面形式日趨復(fù)雜。建筑的墻體巨大而厚實(shí)，所以會(huì)在洞口采用同心多層的小圓券，以減輕沉重的壓抑感。羅曼式教堂還將鐘樓作為教堂建筑群的重要組成部分組織到了整體構(gòu)圖中，這是羅曼建筑的一個(gè)貢獻(xiàn);另外一個(gè)貢獻(xiàn)是采用了扶壁來(lái)平衡拱頂?shù)膫?cè)推力，為建筑形式成功過(guò)渡到哥特式奠定了基礎(chǔ)。[2]

二、哥特式建筑的誕生

“哥特”是指野蠻人，哥特藝術(shù)就是野蠻藝術(shù)之意，本來(lái)是一個(gè)貶義詞，因?yàn)樵跉W洲人眼中，羅馬式藝術(shù)才是正統(tǒng)的藝術(shù)，繼而興起的藝術(shù)一反其傳統(tǒng)，因而是“野蠻”的。但實(shí)際上哥特藝術(shù)在建筑上的表現(xiàn)，不管是結(jié)構(gòu)技術(shù)，還是藝術(shù)效果，都相當(dāng)?shù)膬?yōu)秀而獨(dú)具特色。

哥特建筑最先出現(xiàn)在法國(guó)。公元1134年，法國(guó)的圣丹尼斯（St Denis）教堂在閃電引起的大火中燒毀了一部分，教堂的主持人、本尼迪克修道院的院長(zhǎng)蘇格（Suger，1081——1151）主持重建它。蘇格不僅成功地使重建的圣丹尼斯教堂引領(lǐng)了一種新的建筑藝術(shù)風(fēng)格，還將他重建圣丹尼斯的過(guò)程著書(shū)立說(shuō)，增大了新的藝術(shù)風(fēng)格的影響力。在書(shū)中，蘇格以增強(qiáng)人們對(duì)宗教的敬仰為理由強(qiáng)調(diào)了“肋”的重要性，將這一哥特式建筑的重要特點(diǎn)推到了藝術(shù)的前臺(tái)。圣丹尼斯教堂中增多了肋的數(shù)量，由肋組成的網(wǎng)絡(luò)就足以承擔(dān)重量，相應(yīng)減輕了墻所受的壓力，所以蘇格又創(chuàng)造性地使用彩色玻璃馬賽克組成的大窗替代了墻，將色彩斑斕的光線引入了教堂原本昏暗的內(nèi)部空間，使教堂內(nèi)部產(chǎn)生出神圣而奇特的氛圍。

圣丹尼斯教堂被認(rèn)為是哥特式建筑的第一個(gè)代表性作品，揭開(kāi)了哥特式建筑輝煌發(fā)展史的第一頁(yè)。

三、哥特式風(fēng)格的影響

公元1144年，圣丹尼斯教堂重建完成并舉行了建成慶典，各地的主教們趕來(lái)參加并見(jiàn)識(shí)到了圣丹尼斯新建筑風(fēng)格的魅力。由此開(kāi)始，各地紛紛開(kāi)始仿效這一極具魅力的建筑風(fēng)格興建教堂，使哥特式風(fēng)格的影響迅速擴(kuò)展蔓延。

在法國(guó)誕生的哥特式風(fēng)格影響遍及歐洲，并涉及建筑、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、書(shū)法等多個(gè)藝術(shù)門(mén)類，尤以建筑藝術(shù)成就最為突出。

四、哥特式建筑特點(diǎn)

（一）玻璃窗

由于飛券的使用，中艙的側(cè)推力不再由舷艙拱頂承擔(dān)，中艙有了開(kāi)設(shè)大面積高側(cè)窗的自由，舷艙同樣也可以開(kāi)設(shè)大型窗戶，于是，藝術(shù)的表現(xiàn)開(kāi)始以窗戶為舞臺(tái)展開(kāi)。

最開(kāi)始的時(shí)候，由于玻璃制作技術(shù)有限，所以只能制造小塊的、帶各種雜色的玻璃，裝在窗戶上斑駁不齊，雖然改善了室內(nèi)光環(huán)境，但效果不是太理想。后來(lái)受拜占庭鑲嵌畫(huà)的啟發(fā)，哥特式教堂的建設(shè)者們嘗試用彩色玻璃模仿鑲嵌畫(huà)，既利用光線給室內(nèi)以充足照明，又宣揚(yáng)了宗教思想，一舉兩。漸漸的，彩色玻璃窗成了哥特式建筑的一大特色，美麗炫目。

哥特式教堂的彩色玻璃窗多以宗教性故事為主要題材，也夾雜少量生活內(nèi)容，光色奇妙，引人入勝。如法國(guó)亞眠大教堂的玻璃窗高達(dá)12米，具有極強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)美感。

彩色玻璃窗的另一個(gè)比較特別的表現(xiàn)，是哥特式教堂正門(mén)上方的圓形玫瑰窗。玫瑰美麗而高潔，是圣母的象征。代表性的如巴黎圣母院正門(mén)上方的玫瑰窗，直徑十余米，由37塊玻璃組成，是七百年前的原物，窗前有圣母懷抱圣嬰的雕像。

中世紀(jì)宗教對(duì)人們宣揚(yáng)著，世俗是罪惡的，人們要努力贖罪以等待上天的救贖。哥特式教堂通過(guò)那一扇扇萬(wàn)紫千紅的窗戶射入的五彩繽紛的光束，不正像是上帝照亮人們前途的圣光嗎？！如此神圣而華麗的氛圍，充分地說(shuō)服著信徒們獻(xiàn)上虔誠(chéng)的心靈，追隨上帝的指引。可以說(shuō)，美麗的彩色玻璃窗的燦爛的光線不僅照亮了教堂，也照亮著、堅(jiān)定著人們的信仰。[3]

（二）雕塑

雕塑是哥特式建筑不可缺少的裝飾，多采用的是圓雕和接近圓雕的高浮雕。

哥特式建筑，尤其是盛期建筑上的雕塑，人物表情生動(dòng)、姿態(tài)活潑，形象和情感都豐滿豐富了起來(lái)，有了自己的獨(dú)立表現(xiàn)力和真實(shí)感。一開(kāi)始雕塑題材多為圣徒、福音書(shū)故事、宗教訓(xùn)誡等，逐漸的，世俗的雕塑工匠將人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的興趣帶入了雕塑題材中，突破了宗教的局限，雕塑的內(nèi)容變得豐富多樣了。

正面的三個(gè)大門(mén)是雕塑裝飾的重點(diǎn)。雖然哥特式建筑在結(jié)構(gòu)技術(shù)上有許多的創(chuàng)新和突破，但龐大的體積仍需強(qiáng)大的下層墻體和基礎(chǔ)支承，因此哥特式建筑底層的墻非常厚。為了避免門(mén)洞太厚實(shí)帶來(lái)的壓迫感，哥特式建筑的大門(mén)設(shè)計(jì)成了層層推進(jìn)的尖券式，每一層尖券上都布滿了雕塑，吸引著人們的注意力，以忽略厚實(shí)墻體給人的壓抑感受。法國(guó)亞眠大教堂的三座正門(mén)上雕刻著各種宗教修養(yǎng)、圣人傳以及創(chuàng)造大地歷史等等的內(nèi)容，極富表現(xiàn)力，讓目不識(shí)丁的人也能直觀地了解教義，被稱為“亞眠圣經(jīng)”，也是哥特式建筑雕塑精品。

建筑外觀也是雕塑充分表現(xiàn)的舞臺(tái)。雕塑在尖塔上、飛券上、外墻上等等一切地方裝飾著建筑，讓建筑更加華美而莊嚴(yán)。代表性的如意大利的米蘭大教堂，三千余個(gè)真人大小的雕像與尖塔一起傲然挺立，猶如“錦繡的森林”，裝飾效果強(qiáng)烈而獨(dú)特。

（三）哥特式建筑的裝飾特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)即裝飾

哥特式建筑是原創(chuàng)性的建筑，在建筑結(jié)構(gòu)和外觀上都具有明顯的創(chuàng)新性。外觀的改變依賴于結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，反過(guò)來(lái)，結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新很自然地表現(xiàn)在了建筑的外觀上，并且，這些結(jié)構(gòu)成為建筑裝飾的主要來(lái)源。

建筑內(nèi)部，繁密的肋網(wǎng)與墩柱融為一體，成為眾多垂直線條向頂部的延展，與尖券一起形成強(qiáng)烈的向上的動(dòng)勢(shì)，使內(nèi)部空間顯得高曠，同時(shí)，從彩色玻璃窗射入的斑斕光線在這樣的空間中舞蹈著、跳躍著，有如幻境，已無(wú)須其他多余的裝飾了。

建筑外觀，觸目所及的是高拔的鐘塔、斜伸的飛券、精巧的結(jié)構(gòu)和雕塑以及美麗的窗戶，它們都是建筑本身結(jié)構(gòu)的一部分，同時(shí)又成了建筑重要的裝飾。

總而言之，哥特式建筑在構(gòu)筑建筑本身的同時(shí)，將所有的結(jié)構(gòu)都合理地處理成為了一種裝飾，使建筑結(jié)構(gòu)有效地裝點(diǎn)了建筑，也使哥特式建筑成了一種“誠(chéng)實(shí)的”建筑，“結(jié)構(gòu)即裝飾”成為其裝飾特點(diǎn)。

哥特式建筑給我們的一個(gè)啟示或影響，是它的裝飾特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)即裝飾。單純地強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)或裝飾都具有片面性，好的建筑不僅應(yīng)該有舒適的空間、完善的結(jié)構(gòu)，還應(yīng)該有良好的造型和合理的內(nèi)外協(xié)調(diào)與聯(lián)系。當(dāng)結(jié)構(gòu)成為裝飾，建筑的語(yǔ)言得到了簡(jiǎn)化，表現(xiàn)手法與建造手段達(dá)到了統(tǒng)一，為建筑取得內(nèi)、外優(yōu)良表現(xiàn)及二者之間的協(xié)調(diào)提供了良好的條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳志華.外國(guó)古建筑二十講[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2004.

[2]木日.古老巴黎的象征巴黎圣母院[EB/OL].https：//article.pchome.net/art-12482.html，2005-12-07.

[3]Liptontea.羅馬風(fēng)與哥特式[EB/OL].http：//liptontea.bokee.com/986847.html，2014-07-24.