試論莫蘭迪繪畫藝術(shù)中人文思想的傳遞

陳亮

摘 要：莫蘭迪是20世紀(jì)初意大利乃至歐洲最具代表性的畫家之一，他對繪畫物象獨特的審視和理解，使他的畫面?zhèn)鬟f給人們一種淡然無極的人文思想，將人們帶入一個淡雅的藝術(shù)境界。

關(guān)鍵詞：莫蘭迪;繪畫藝術(shù);人文思想

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在政治變革與工業(yè)革命的雙重沖擊下，二戰(zhàn)后的歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)開始分崩離析，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)觀念全面否定的呼聲。無論是繪畫、雕塑、建筑、音樂、哲學(xué)還是其他學(xué)科，都愈加關(guān)注人們?nèi)粘Ｉ畹钠椒彩挛铩Ｔ诋?dāng)時的社會背景下，繪畫藝術(shù)的關(guān)注點和題材發(fā)生變化，繪畫藝術(shù)風(fēng)格開始世俗化、多樣化，各種流派此起彼伏、層出不窮，呈現(xiàn)出復(fù)雜的局面。但是他們似乎有一個共同的特征，即強調(diào)藝術(shù)家的主觀精神和藝術(shù)形式的探索。

一、天才與靜寂下的永恒

“……意大利藝術(shù)看似自我透漏內(nèi)在本質(zhì)之美，其實卻是堅實、光輝而牢固的。那些除去無謂之裝飾的形就如不羈的熱情，散發(fā)著純凈、超脫又特殊的氣質(zhì)，這是我們偉大的繪畫自文藝復(fù)興初始至拉斐爾藝術(shù)時期的首要特質(zhì)。今天，一種難以置信的混亂統(tǒng)轄著藝術(shù)。在這個充斥著粗劣畫作的世界分辨界定繪畫，人顯得無能為力。這樣的畫作，愚蠢而浮夸，壞品質(zhì)的感官之顯現(xiàn)沒有靈性之氣?！雹?/p>

“就如此，我們以一種最大的欣愉和倍感安慰的心情，來看如此辛勞但確實緩緩飛升與成熟的畫家，如喬治·莫蘭迪。他一直力圖自己創(chuàng)造所有：他耐心地研磨顏料，他給畫布打底，并且觀察身邊物體，斑駁的圓形、橢圓形面包、杯子、瓶子等。莫蘭迪看桌面上的一組物體，就像古代希臘旅者靜觀樹木、谷地和山巒，那里可能居住了最優(yōu)美又時時叫人驚奇的神祇?！雹谄趵锟略谧约旱恼浿羞@樣評價莫蘭迪。

莫蘭迪1890年出生于意大利波洛尼亞，并在此度過一生，他經(jīng)歷的時代正是西方繪畫各個藝術(shù)流派風(fēng)行并且更迭、發(fā)展的時代，受到塞尚的啟示和早期立體主義者的影響，后加入“形而上”畫派，成為“形而上”畫派代表人物之一。

莫蘭迪喜歡畫瓶子、水壺等靜物，排成一列或者擠成一堆，他也畫風(fēng)景，畫那些看起來不起眼甚至粗陋的房屋或鄉(xiāng)村之景。我們從他的畫中可以看出色調(diào)的含蓄、色階的細微變化和調(diào)整，色彩通過畫筆展現(xiàn)創(chuàng)意和他對物象的提煉概括，在“似”與“不似”間還原事物在莫蘭迪眼中的本真，傳達畫者本人的繪畫哲學(xué)和人生智慧。

屠格涅夫曾說過：“……在一切天才身上，重要的是我敢稱之為自己的聲音的一種東西。是的，重要的是自己的聲音?！雹鬯囆g(shù)需要創(chuàng)作主體本身去自省、感悟、升華。藝術(shù)要真實地反映現(xiàn)實，這種反映需要“獨特性”。這種“獨特性”是客體本身各方面的不同，也是主體自身各方面的不同，前者的主旨是獨特的生活素材，后者的主旨即獨特的審美素養(yǎng)和審美評價④。莫蘭迪的繪畫作品以靜物為描摹對象，但是他真實地反映現(xiàn)實，傳達和展示現(xiàn)實的必然本質(zhì)。瓶罐之類的靜物題材在西方繪畫史中發(fā)展時間并不長，到尼德蘭文藝復(fù)興時期成為獨立畫種，直至印象派奠定了靜物畫藝術(shù)的地位。

二、至心世界的意境追求

波洛尼亞這個城市對莫蘭迪的繪畫影響頗深，意大利作為文藝復(fù)興運動的發(fā)源地，14-16世紀(jì)人文主義思潮在這里興起，美術(shù)在文化中起到特殊而重要的作用。出現(xiàn)了喬托、馬薩喬、達·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅、提香等文藝復(fù)興時期的代表人物，他們的創(chuàng)作思想和文藝復(fù)興時期美術(shù)的人文主義傾向?qū)σ獯罄佬g(shù)乃至整個歐洲美術(shù)都有廣泛而深遠的意義。莫蘭迪在探求個人藝術(shù)風(fēng)格時，除了受到塞尚、立體主義、契里柯的影響外，還受到了意大利古典藝術(shù)傳統(tǒng)繪畫的影響，創(chuàng)造出一種靜穩(wěn)堅牢的獨特畫境。

莫蘭迪的繪畫創(chuàng)作過程既是內(nèi)心對事物本真的探索，又是對顯現(xiàn)于畫面的事物的探究。

藝術(shù)反映在美術(shù)作品中，要舍棄不必要的繁枝瑣節(jié)，呈現(xiàn)事物的基本面貌和特征，讓人們更直接地深入藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識，往往會由于不同的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)而產(chǎn)生不同的藝術(shù)形式。至心至上的藝術(shù)創(chuàng)作境界產(chǎn)生類似于中國美學(xué)所崇尚的“離形得似、超以物象”⑤，也就是“大音希聲，大象無形”⑥。無形之形，實為有形;無象之象，實為有象，只不過是一種更超越、更脫俗的形和象。莫蘭迪的繪畫游走于“具象”和“抽象”繪畫藝術(shù)形式的邊緣，畫面中那有力卻又模糊的輪廓線，并沒有對物象本身進行故意扭曲，色彩與輪廓線和諧地交融，他只畫他對整個世界的觀照，他的藝術(shù)內(nèi)容從不附會，始終保持純粹內(nèi)在地表露。

至心至上與莊子在《天道》里提出的“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也”⑦一語相通，有很多美術(shù)學(xué)者和藝術(shù)評論家運用中西方藝術(shù)思想對莫蘭迪的繪畫語言及創(chuàng)作理念進行評價和解析，認為莫蘭迪繪畫藝術(shù)中的價值體系和中國儒、道哲學(xué)思想如出一轍。萬物的本性就應(yīng)該是這種狀態(tài)：虛靜、恬淡、寂寞、無為。體現(xiàn)在莫蘭迪身上，這種“無為”是畫家本人對世界認知的一種從容，從而上升到超脫世俗的凈化和升華的境界，“無為”是一種超然物外的從容自得。莫蘭迪的藝術(shù)作品始終離不開他對特定對象的審美態(tài)度，他把這種審美態(tài)度歸根于主體的移情，移情于“我自己”“自我”，同時包含真理性。

三、守靜篤與獨詣

第一，守靜篤。老子《道德經(jīng)》有云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。”⑧這里的“篤”是一種信仰，也是一種品德，腳踏實地，穩(wěn)固純粹，虔誠篤信，既要守靜，又要守篤，守住自己的內(nèi)心。傳遞給我們的思想是以人為本，尊重每個人的想法，讓思想多元化而不是單一化。

莫蘭迪的繪畫作品具體表現(xiàn)物象的輪廓、顏色、體積、質(zhì)感，包括用筆的疾徐、剛?cè)?、流暢或頓挫等，形成一種特有的情趣、韻味。隨著線條感的加強，筆墨之意也愈加難分，通過藝術(shù)處理，顏色獲得單純、和諧、淡雅的特殊效果，這就是不一味模擬具體物象的色彩，但是可以用幾種顏色來表現(xiàn)氣象萬千、色彩豐富的世界，以“離形”求得“神似”。

莊子有云：“虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也?！雹帷疤撿o恬淡” 在這里是“萬物之本”，同時也是美之本?！巴鯚o欲，是謂素樸”，“樸”與“素”也是美的特征和品質(zhì)，純凈自然。守靜篤是要一個人在把握自己本質(zhì)的同時，也可以把握宇宙萬物的本質(zhì)，達到“淡然無極而眾美從之”的境界。

莫蘭迪“淡然無極”的處世態(tài)度和“入禪”般的作畫心境，創(chuàng)造出富有生命的萬象萬物，從他創(chuàng)作的不論風(fēng)景畫還是靜物畫中，我們絲毫感覺不到招攬的動機，一塵不染，清新淡雅，天下莫能與之爭美。

第二，獨詣。金農(nóng)在《魯中雜詩》中云：“恥向書家作奴婢，華山片石是吾師。”⑩以此來實踐他的“同能不如獨詣，眾毀不如獨賞”？輥？輯？訛的藝術(shù)主張。繪畫表現(xiàn)的是內(nèi)在精神，技法只是表現(xiàn)手段。在藝術(shù)領(lǐng)域，有“性格”的作品才是偉大的作品。

莫蘭迪想要表現(xiàn)的藝術(shù)繪畫在一定程度上背離具象的真實，從而獲得更為豐富的意象所做的簡要分析。他知道只通過單一模仿、再現(xiàn)具象，完全遵循科學(xué)的反映論，無法使人們獲得信息傳遞、情感交流這樣豐富的審美感受，只有形成并且具備一種不合乎一般科學(xué)規(guī)律或生活邏輯的特殊表現(xiàn)方式，才能與人們交流，喚起人們的情感，促進、啟發(fā)、豐富人們的想象。不難看出，莫蘭迪的繪畫作品中具有哲學(xué)智慧和不同于他人藝術(shù)創(chuàng)作的獨詣藝術(shù)思想。

在畫面處理上，他突破空間和透視科學(xué)的限制，能動自由地表現(xiàn)物象形體和空間。從觀者角度看，平面的繪畫似乎有立體感和空間感。莫蘭迪的繪畫作品展現(xiàn)的并非視覺上的真實感，而是一種特殊的空間感和實體感，實際上是借助審美想象才能獲得的意象。

最后注入并體現(xiàn)強烈的主觀個性，突出“離形得似”的特點?！半x形”以“得似”為目的，“得似”以“離形”為手段，求得“超以物象”的神似，亦創(chuàng)出引人遐想的意象，從而獲得比酷似對象更為生動的藝術(shù)效果。

莫蘭迪創(chuàng)作的畫面永遠介于“似”與“不似”之間，每個物象都凝聚和蘊藏哲學(xué)智慧，他獨特的視覺世界必將給我們帶來對自然世界新的領(lǐng)悟，通過藝術(shù)實踐，他把原本的傳統(tǒng)藝術(shù)觀念從他獨特的藝術(shù)創(chuàng)作形式中解放出來，并賦予其新的時代意義。

注釋：

①②契里柯（1888-1978年），創(chuàng)立“形而上”繪畫流派。

③屠格涅夫，19世紀(jì)俄國現(xiàn)實主義藝術(shù)大師。

④郎紹君：《藝術(shù)規(guī)律與表現(xiàn)自我》，《美術(shù)》1983年第7期53至56頁。

⑤司空圖（837-908年），字表圣，自號知非子，又號耐辱居士，晚唐詩人、詩論家。

⑥⑧出自老子《道德經(jīng)》。老子，（公元前571-公元前471年），春秋戰(zhàn)國時代楚國人，字伯陽，中國古代思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

⑦⑨出自莊子《南華經(jīng)》。莊子，（公元前369-公元前286年），字子休，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，先秦七子之一，道家學(xué)派主要代表人之一。

⑩？輥？輯？訛金農(nóng)（1687-1763年），錢塘人，字壽門、司農(nóng)、吉金，號冬心先生，揚州八怪之首。

作者單位：

太原學(xué)院