湘西少數(shù)民族民歌課程開發(fā)實踐途徑的思考

歐陽英姿

摘 要：高校是文化傳承傳播的搖籃與陣地，懷化地處武陵山脈與雪峰山之間大湘西范疇，這個區(qū)域侗、苗、土、瑤、白、漢等多個少數(shù)民族在這里聚居，勤勞的人民創(chuàng)造了五彩繽紛的民族音樂文化。懷化學(xué)院作為大湘西僅有的幾所地方高校之一，對于本區(qū)域的音樂文化的傳承與保護有著責(zé)無旁貸的義務(wù)與責(zé)任。鑒于此，本文根據(jù)筆者工作的多年教學(xué)經(jīng)歷以及科研項目研究，文章分別從湘西少數(shù)民族民歌課程開設(shè)的時代背景、課程開設(shè)的必要性與可行性、課程開發(fā)實施途徑幾個方面來論述湘西少數(shù)民族民歌課程開發(fā)實踐的思考，期望能夠為本課程的建設(shè)提供一點理論性的參考。

關(guān)鍵詞：湘西少數(shù)民族民歌課程;民族音樂文化;開發(fā);實踐途徑

中圖分類號：J642文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）08-00-02

一、湘西少數(shù)民族民歌課程開設(shè)的時代背景

進入21世紀后，由國務(wù)院批準(zhǔn)，印發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，再次明確提出實行國家、地方、和學(xué)校三級課程管理。國家負責(zé)制定課程發(fā)展總體規(guī)劃，確定課程門類、標(biāo)準(zhǔn)和課時。在保證實施國家課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，地方有權(quán)利開發(fā)適應(yīng)本地區(qū)經(jīng)濟、文化、民族發(fā)展需要的地方課程，學(xué)?？砷_發(fā)或選用適合本校特點的課程，并規(guī)定地方與學(xué)校開發(fā)或選用的課程占總比例的10%-12%，由此可見，根據(jù)地方資源開發(fā)的特色課程是一件非常迫切的教學(xué)改革任務(wù)。

新時代背景下，地方高校由于專業(yè)和學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的需要，懷化學(xué)院為了貫徹落實上級精神，主動適應(yīng)國家戰(zhàn)略和地方經(jīng)濟社會發(fā)展需求，加強自身專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)體制機制，打造專業(yè)辦學(xué)特色，積極申報并成功被評為湖南省“十二五”專業(yè)綜合改革試點單位。音樂舞蹈學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)被列為綜合改革試點項目。課程體系優(yōu)化建設(shè)就是音樂學(xué)專業(yè)綜合改革的重要內(nèi)容。在這樣的學(xué)院發(fā)展的歷史背景下，湘西少數(shù)民族民歌課程的開發(fā)研究是適應(yīng)我院學(xué)科建設(shè)發(fā)展需求的。[1]

二、湘西少數(shù)民族民歌課程開設(shè)的必要性與可行性

根據(jù)懷化學(xué)院近年一直所提倡的“科研服務(wù)地方”的辦學(xué)目標(biāo)，以及“知識、素質(zhì)、能力”三結(jié)合的新型育人模式，為了讓我們的大學(xué)生培養(yǎng)更適應(yīng)社會的需要，地方高校的教學(xué)必須在新課程改革背景下，結(jié)合地方高校地方文化資源，全新闡釋、開發(fā)地方文化課程，使其發(fā)揮最大的課程價值，并科學(xué)、有效地落到實處。懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院湘西少數(shù)民族民歌課程的開發(fā)和實踐研究不僅為我院打造本土特色精品課程，加強音樂學(xué)科建設(shè)，極大地樹立了我院師生良好的文化自信，還能帶動當(dāng)?shù)氐胤揭魳肺幕块T的研究與關(guān)注。[2]

湘西地處武陵山脈和雪峰山脈之間，境內(nèi)高山、丘陵、大河、小溪交錯，地理環(huán)境十分復(fù)雜，侗、苗、土、瑤、白、漢等多個少數(shù)民族聚居于此，使得民族文化格外五彩繽紛、多姿多彩。從區(qū)域音樂音調(diào)來說，就有湘西苗族民歌、靖州苗族歌鼟、辰溪瑤族茶山號子、桑植土家族民歌、侗族琵琶歌、喉路歌、侗族大歌、洪江放排號子、通道草苗“嘎奔也”等多個國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。為地方高校開展湘西少數(shù)民族民歌的調(diào)研從地理位置上有著極大的便利性，區(qū)域內(nèi)豐富的民族民歌資源為課程的開發(fā)提供了良好的素材支撐。

三、湘西少數(shù)民族民歌課程開發(fā)實踐途徑

結(jié)合國內(nèi)外關(guān)于課程論開發(fā)的理論依據(jù)，本課程開發(fā)應(yīng)如何來進行實踐操作？筆者認為可以從如下幾點入手：

（一）走進田野，搜集保存民歌的一手資料，建立資料數(shù)據(jù)庫，開展傳承人口述史記錄

中國是個多民族國家，民族文化與地域文化的獨特性和差異性，為中華民族多元文化的創(chuàng)造奠定堅實的基礎(chǔ)，文化的多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉。湖南懷化所處的地理位置豐富的少數(shù)民族資源也為中華民族文化的豐富性增添了色彩。走進湘西南美麗的侗鄉(xiāng)苗寨田野中，到實地去感受侗苗土瑤同胞的生態(tài)環(huán)境，調(diào)查搜集湘西苗族和其他的少數(shù)民族民歌，采風(fēng)后及時利用現(xiàn)代科技技術(shù)手段將田野調(diào)查中搜集的相關(guān)錄音與錄像整理作為原生態(tài)第一手資料完整的保存起來并建立湘西少數(shù)民族民歌圖、文、聲、像數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，為未來的音樂工作者從事教學(xué)、研究、創(chuàng)作保留了原汁原味的民歌寶庫。 [3]

撰寫調(diào)查報告或傳承人口述史是國際社會記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承的一種最常用的工作方式。通過對傳承人口述史調(diào)查采訪，可以更清晰、更深入地了解到上述個表演藝術(shù)的傳承規(guī)律和傳承特點。對演唱技藝技巧的調(diào)查是表演藝術(shù)類遺產(chǎn)口述史調(diào)查的重點。主要對傳承人的練聲方法、演唱技巧，即興編詞技巧都應(yīng)成為調(diào)查、搜集、錄制的重點，同時還應(yīng)記錄傳承人從準(zhǔn)備到演唱以及民俗活動各個環(huán)境的全過程。

（二）為湘西少數(shù)民族民歌課程編寫湘西少數(shù)民族民歌自編精選教材

多年來，湘西地區(qū)就是侗苗土瑤多民族聚居的地方，這里的少數(shù)民族扎根在此休養(yǎng)生息，創(chuàng)造了燦爛的少數(shù)民族音樂文化。湘西素來被稱為“歌的海洋”，這里的少數(shù)民族同胞常以“歌養(yǎng)心，飯養(yǎng)身”來描述歌唱就是他們生活中的重要的一部分。作為當(dāng)?shù)氐母咝Ｒ魳方處熗ㄟ^多年的實地田野采風(fēng)調(diào)研和文獻資料搜集保存下來的湘西少數(shù)民族民歌整理成一本自編精選教材，使之成為我校音樂舞蹈學(xué)院湘西少數(shù)民族民歌課程的教材，同時也可以作為我院聲樂教學(xué)的補充教材，以此來豐富拓展學(xué)生的視野和曲目量，使每一位來到懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)生們通過老師的引導(dǎo)，都能領(lǐng)略并熱愛上湘西侗苗土瑤多民族民歌以及他們的民族音樂文化，通過課程的學(xué)習(xí)并能熟練演唱出幾首作品，讓每位學(xué)生對湘西少數(shù)民族民歌都有親身的藝術(shù)實踐體驗。

為了能讓學(xué)生們能近距離聆聽到最純正的少數(shù)民族民歌風(fēng)格演唱，感受到湘西少數(shù)民族民歌獨特的藝術(shù)魅力，可以邀請最有代表性的湘西少數(shù)民族民歌傳承人來到教學(xué)課堂給學(xué)生進行現(xiàn)在教唱并由傳承人講述他們的民俗文化。少數(shù)民族傳統(tǒng)的民歌學(xué)唱中都是口傳心授，口口相傳，歌師教唱時都沒有固定的曲譜，帶有很大的即興性與隨意性。因此，這種教授方式還是存在一定的不足之處，作為高校民歌課程的教學(xué)必須有自編民歌教材，使得教師與學(xué)生在教學(xué)中有譜可依，雖然民歌有些音高、裝飾音不一定在譜面上能完全完整的記錄出來，但有了教材相對會加快學(xué)習(xí)的進度，學(xué)生們學(xué)習(xí)起來也更加直觀方便。

關(guān)于本課程考試標(biāo)準(zhǔn)，筆者認為不僅平時成績和期末考試考查學(xué)生有演唱的幾首湘西少數(shù)民族民歌的能力，同時也要求學(xué)生們遞交一份湘西少數(shù)民族民歌相關(guān)研究論文，通過本課程考試標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置，對學(xué)生從藝術(shù)實踐到理論研究進行雙向培養(yǎng)，全方位地提高了學(xué)生研究與演唱的能力。

（三）根據(jù)課程內(nèi)容編排湘西少數(shù)民族民歌節(jié)目，參與地方文化部門組織的民俗節(jié)會，為各級別大賽展演積累作品

湘西少數(shù)民族民歌課程屬于術(shù)科課程，那么在其課程考試評價標(biāo)準(zhǔn)可以晚會匯報的形式結(jié)業(yè)。把考試搬到了舞臺，改革課程考試評價標(biāo)準(zhǔn)，對于教學(xué)實踐中也是一種改革和創(chuàng)新，符合教學(xué)的規(guī)律與我校“知識、能力、素質(zhì)”三位一體的人才培養(yǎng)模式教學(xué)方針?？荚囍袑W(xué)生們的根據(jù)所選擇民歌進行自由組合進行作品演繹的二度創(chuàng)作和排練，通過舞臺考試結(jié)業(yè)的形式，激發(fā)學(xué)生們舞臺創(chuàng)作才華。

定期舉辦以湘西少數(shù)民族民歌為主題的音樂會，也可帶領(lǐng)學(xué)生走出校園積極參與到懷化市以及各個縣鄉(xiāng)舉辦的民俗節(jié)會活動，讓學(xué)生在民俗活動和藝術(shù)實踐氛圍中受到熏陶，充分培養(yǎng)她們的興趣和能力。在課程開設(shè)中可以根據(jù)教材中有特點的作品進行改編二度創(chuàng)作，如改編成小組唱，小合唱，對唱等藝術(shù)形式，為各個級別大型的比賽展演，如湖南省大學(xué)生“三獨”比賽，全國大學(xué)生藝術(shù)展演、全國大學(xué)生基本功比賽積累作品和素材。

四、結(jié)束語

綜上所述，湘西少數(shù)民族民歌課程開發(fā)實踐途徑通過高校的平臺，利用學(xué)術(shù)優(yōu)勢，走向民間——課堂教學(xué)與田野采風(fēng)結(jié)合;民間藝人進課堂——學(xué)校教師與民間教師結(jié)合;走上舞臺——課堂教學(xué)與舞臺藝術(shù)實踐結(jié)合，課程評價標(biāo)準(zhǔn)——理論提升與藝術(shù)實踐相結(jié)合，相信地方高校課程改革定能將湘西少數(shù)民族民歌蘊含的文化內(nèi)容和精神內(nèi)涵播撒在學(xué)生們的心田上，鑲嵌在他們的腦海中，形成代代傳承、永不消失的文化記憶，為湘西少數(shù)民族民歌音樂文化的傳承與傳播貢獻出一點綿薄之力。

參考文獻：

[1]陳薇.校本課程開發(fā)面臨的問題及其對策研究[D].廣西師范大學(xué)，2006.

[2]安娜.基于本土音樂文化的河北民歌校本課程開發(fā)[D].河北師范大學(xué)，2014.

[3]吳剛平.我國校本課程開發(fā)的探索及其意義[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2000（04）：73-76.