淺論傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王茹

摘 要 室內(nèi)空間是每個(gè)人都比較熟悉的，典型的形式就是居住空間和公共空間。居住空間能夠滿足人們關(guān)于生活和休息的需求。公共空間可以滿足人們的生產(chǎn)和休閑的需要。隨著人們的經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越好，生活水平越來(lái)越高，實(shí)用型逐漸向舒適型轉(zhuǎn)變。由此，就衍生出了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)。該行業(yè)的主要工作就是服務(wù)于人們，對(duì)于自己所處的空間的舒適性的期待。裝飾最核心的內(nèi)容就是讓人感覺(jué)到美觀、舒適。本文主要從傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的特征入手，分析室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中關(guān)于傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)理念和思想，探求傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的注意點(diǎn)和措施的介紹，望本文能夠?qū)ξ覈?guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化元素;室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì);特征;應(yīng)用策略

引言

建筑文化不但是人類文化的重要組成部分，建筑還是我們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡闹匾M成內(nèi)容。近年來(lái)，我國(guó)的建筑表現(xiàn)出越來(lái)越多的功能，其樣式也越來(lái)越豐富，這就促使人們開始追求建筑的美觀性。從當(dāng)前的實(shí)際情況來(lái)看，人們對(duì)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)也有著較高的要求，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中開展裝飾設(shè)計(jì)活動(dòng)是非常有必要的，能夠進(jìn)一步滿足人們的精神需求。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)也要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，不斷做出改變。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中通過(guò)各種設(shè)計(jì)方式以及設(shè)計(jì)技巧將傳統(tǒng)文化元素融入其中，不但可以滿足人們的審美需求，而且能夠助力傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容

中國(guó)因歷史悠久，因此沉淀出的內(nèi)容特別豐富。承載著我國(guó)先輩們的優(yōu)秀思想，在實(shí)踐中室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素有許多，比如：

（1）各種名帖或優(yōu)美的書法作品。用于臨摹的名帖比較多，比如被大眾熟知王羲之的《蘭亭集序》《快雪時(shí)晴帖》，還有北宋大詩(shī)人蘇軾的《黃州寒食帖》等。隸書、行書、楷書也都是比較優(yōu)美的字體，也都各有其特點(diǎn)。當(dāng)然，隸書也有很多種，其主要特點(diǎn)是橫畫長(zhǎng)、豎畫短，字的形態(tài)大多呈寬扁形，特別強(qiáng)調(diào)“蠶頭燕尾”“一波三磔”。行書主要分為行楷和行草兩種，其基礎(chǔ)是楷書，是介于楷書、草書之間的一種字體。其主要特點(diǎn)是：濃密相容、疏密得體、收放結(jié)合、大小兼顧。楷書的主要特點(diǎn)是形體方正、筆畫平直[1]。

（2）優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑樣式。在我國(guó)的傳統(tǒng)建筑中，主要以木材為基本材料建構(gòu)建筑。由此就衍生出了多種建筑樣式，比如流行于商周時(shí)期的廡殿頂，還有流行于漢代的歇山頂、流行于宋朝的懸山頂以及流行于明清時(shí)期的硬山頂?shù)?。這些建筑樣式都各有其特點(diǎn)，也能反映出各時(shí)期、各地區(qū)的自然條件、氣候或者不一樣的人文內(nèi)涵。

（3）經(jīng)典民間藝術(shù)。我國(guó)的歷史也比較悠久，民間藝術(shù)種類有許多。比如泥塑、剪紙、蠟染、皮影、刺繡等。將民間藝術(shù)的元素合理地融入室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，不但可以使室內(nèi)空間更具藝術(shù)性，還可以使得整個(gè)室內(nèi)空間呈現(xiàn)出質(zhì)樸的韻味。

（4）享譽(yù)世界的陶瓷技藝。陶瓷在中國(guó)的發(fā)展歷史悠久，來(lái)自全國(guó)各個(gè)地方的、具有各種特色的陶瓷有很多。比如：興起于元代、流行于明代的青花瓷、漢民族的傳統(tǒng)白瓷、彩陶、綠瓷等等。這些陶瓷興起的地方和時(shí)期也都各不相同，因此，可以從這些瓷器入手，深入挖掘當(dāng)?shù)鼗蛘弋?dāng)時(shí)的一些傳統(tǒng)特征，進(jìn)而使其為現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)而應(yīng)用。

（5）傳統(tǒng)的樂(lè)器。樂(lè)器在從古至今的人們的日常生活中都扮演著比較重要的角色。我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器與西洋的樂(lè)器相比，無(wú)論是音色，還是彈奏方式或者給人的感受都有很大的不一樣。傳統(tǒng)樂(lè)器主要有：古箏、琵琶、二胡、編鐘、琴、瑟、塤、鼓等等。將這些元素的特點(diǎn)挖掘出來(lái)并進(jìn)行有針對(duì)性的應(yīng)用，能夠很好地營(yíng)造出一些令人心曠神怡的意境。

（6）富有吉祥意義的植物或動(dòng)物圖騰。我國(guó)自古就有將美好的愿望寄于一些動(dòng)物或植物的身上。比如：象征祥瑞和權(quán)貴的龍、傳說(shuō)中的有著百鳥之王地位的鳳、有著祥瑞征兆的祥云、寓意堅(jiān)貞的松柏、被人們賦予美好祝愿的鴛鴦等等[2]。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的特征

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素是先民們的智慧結(jié)晶，所涵蓋的內(nèi)容廣泛，主要呈現(xiàn)出多樣性和歷史性的特點(diǎn)。從理論上來(lái)看，主要包含儒家、道家、兵家、雜家等文化;從技藝上來(lái)看，琴、棋、書、畫也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分;從民俗上來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)文化包括民風(fēng)民俗、地域文化、民間工藝等。我國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化元素有著特別強(qiáng)的自然特性。大自然事物的多種多樣造就了傳統(tǒng)文化元素的多樣性。我國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中國(guó)五千年來(lái)的歷史優(yōu)秀文化的集合，有著很強(qiáng)的歷史性。從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢、唐宋，每個(gè)時(shí)期都有相應(yīng)的特色。除此之外，我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化有著顯著的區(qū)別，是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的歷史選擇和發(fā)展而流傳下來(lái)的，呈現(xiàn)出了特別明顯的獨(dú)特性，是我國(guó)非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)理念

（1）儒家思想的融入。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，最能夠體現(xiàn)和代表中庸思想的就是儒家思想?？鬃邮侨寮宜枷氲膭?chuàng)始人和主要代表人物，他主張以人的思想來(lái)對(duì)待身邊的人、事、物。這樣的思想對(duì)我國(guó)的發(fā)展和為人處世的理念有著很大的影響。仁愛(ài)思想在人類社會(huì)和自然社會(huì)共同發(fā)展中有著十分重要的意義。室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分分析儒家思想。大多數(shù)都會(huì)認(rèn)為在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中融入儒家思想是有必要的，同時(shí)其接受度也會(huì)比較高。在傳統(tǒng)文化的影響下，設(shè)計(jì)師也會(huì)對(duì)自己設(shè)計(jì)方案的細(xì)節(jié)進(jìn)行不斷地改善和調(diào)整，以期達(dá)到現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的一種平衡和融合狀態(tài)，使得室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)可以更好地服務(wù)于人們對(duì)于居住空間的需求。仁愛(ài)思想體現(xiàn)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，可以使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的自然美感得以進(jìn)一步的提升。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該將儒家思想融入室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以從思想和感受兩方面給人們提供一種全新的感受。

（2）道家思想的融入。道家思想的創(chuàng)始人是老子，道家思想重視對(duì)于自然的本性之美的追求，這種思想具有一定抽象性。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)工作中融入抽象性的特點(diǎn)，可以使室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師可以應(yīng)用虛實(shí)結(jié)合的方式，不斷對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，可以使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)更具有神秘感，而且還能很好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素[3]。

（3）佛教思想的融入。佛教起源于印度，在西漢時(shí)期傳入我國(guó)。佛教傳入我國(guó)以后，追求無(wú)功利的自然境界，在自然中追求灑脫和自由，具有較高的精神境界。佛教文化能夠與中國(guó)文化有著很好的結(jié)合效果，進(jìn)而形成一種具有中國(guó)特色的佛教文化。通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，佛教思想在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中有著比較明顯的體現(xiàn)。比如在一些窗簾或者其他室內(nèi)物件上面就會(huì)有一些萬(wàn)字符或蓮花的圖案。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)深入理解佛教思想的審美宗旨，給室內(nèi)空間營(yíng)造一種具清遠(yuǎn)意境的格調(diào)，讓人們的精神需求得以最大程度的滿足。

（4）融入民俗文化。民俗文化就是人們?cè)谌粘５纳a(chǎn)生活中所產(chǎn)生的精神文化現(xiàn)象。在傳統(tǒng)的世俗觀念中，人們比較期待的就是長(zhǎng)命百歲、加官進(jìn)爵、兒孫滿堂、享受天倫之樂(lè)等。將民俗文化融入室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，也就是將一些具有美好寓意的抽象性或具象性的元素融入室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，這些都可以很好地為人們所接受。比如，想要表達(dá)長(zhǎng)壽，則可以在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中引入龜鶴或者松柏的元素，這些元素的應(yīng)用不但可以使室內(nèi)空間只有更多的內(nèi)涵，也能使其空間有著更強(qiáng)的趣味性，而且還能很好的展示我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（1）古典書畫在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。我國(guó)古典的書法以及繪畫藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要載體，在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域有著重要的地位，是傳統(tǒng)文化的精髓所在，古典的書法以及繪畫可以直接影響著室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格和效果。那些喜歡古典藝術(shù)的人都會(huì)在自己的額居住空間內(nèi)展示一些書法作品，不僅可以使房間更具有美感，還能傳達(dá)出主人的一種心境或生活態(tài)度。當(dāng)然，不一樣的書法呈現(xiàn)出的已經(jīng)也是有一些差異的，比如，草書會(huì)讓人感受到一種飄逸感，行書則會(huì)讓人有一種灑脫感，篆體則呈現(xiàn)出中規(guī)中矩的特點(diǎn)。在運(yùn)用古典書畫的時(shí)候應(yīng)當(dāng)根據(jù)業(yè)主的偏好來(lái)選擇不同風(fēng)格的作品。

（2）傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和演變，許多傳統(tǒng)紋樣都兼有別具一格的風(fēng)格和寓意。在室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中也有著比較廣泛的應(yīng)用。傳統(tǒng)的圖案紋樣可以運(yùn)用在多個(gè)建筑構(gòu)件上，有一些圖案還能很好地將一些實(shí)用性的構(gòu)件結(jié)合起來(lái)。比如，在玄關(guān)中應(yīng)用祥云圖案或者中國(guó)結(jié)，既可以預(yù)示吉祥如意、出入平安，還可以使玄關(guān)這個(gè)空間更漂亮?？傊瑐鹘y(tǒng)圖案可以很方便地用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中[4]。

（3）傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。有一些顏色是具有獨(dú)特的中國(guó)色彩的，比如中國(guó)紅，就是一種我國(guó)常用的、大家都認(rèn)識(shí)的正紅色。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，顏色主要有五種：黑、白、青、紅、黃。每一種顏色都有其獨(dú)特的含義，比如黑色讓人有一種神秘感，是天道之色;白色充分地呈現(xiàn)出自由和寧?kù)o的狀態(tài);青色能夠傳遞出一種高雅的姿態(tài)，能夠代表生命和安寧;紅色則使人感受到一種強(qiáng)烈的活力和熱情。黃色都在多個(gè)朝代都是朝廷的專用色，因此有著富貴的象征意義，也能給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。不同的色彩的組合和搭配可以呈現(xiàn)出風(fēng)格完全不同的效果。比如，在設(shè)計(jì)中，對(duì)水墨丹青圖的應(yīng)用，或者是以紅色為主的設(shè)計(jì)，就可以很好地體現(xiàn)出傳統(tǒng)的中式韻味。

（4）傳統(tǒng)工藝在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。隨著時(shí)代的發(fā)展，生活中有著越來(lái)越多的需求，我們的先輩們就在實(shí)踐中充分發(fā)揮智慧才能，創(chuàng)造出了特別優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝。比如，刺繡、剪紙、壁畫以及雕刻等等，都是重要的藝術(shù)瑰寶。不但充分地展示著先輩們的智慧和文化，而且有著很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。將這些工藝運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也能很好地展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的魅力。壁畫工藝可以充分展現(xiàn)獨(dú)特的地域文化，刺繡工藝不但可以展現(xiàn)一些地域文化，而且還能從一定程度上展示民族文化[5]。

5將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的注意點(diǎn)和措施

一些傳統(tǒng)的理念或思想的優(yōu)秀部分當(dāng)然能夠被設(shè)計(jì)師們廣泛借鑒和運(yùn)用，不過(guò)我國(guó)的一些傳統(tǒng)文化元素也有一定的局限性。傳統(tǒng)元素中的自然特征被應(yīng)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，能夠讓人有比較舒適的體驗(yàn)。我國(guó)的傳統(tǒng)思想比較保守、內(nèi)斂，因此在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面可能會(huì)呈現(xiàn)出一定的沉悶特點(diǎn)。這與現(xiàn)代人們追求的自由開放有一些背道而馳。在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)根據(jù)業(yè)主方的具體要求對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行有針對(duì)性的借鑒和運(yùn)用，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀的一面進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，規(guī)避那些不太理想的內(nèi)容。傳統(tǒng)的元素也需要被創(chuàng)新才能更好地發(fā)揮其作用和意義[6]。

6結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的匯集演變而來(lái)的，它充分地體現(xiàn)著我國(guó)各民族、各地區(qū)的特征。要想使得我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得到更好的應(yīng)用，只有深入了解業(yè)主方的審美風(fēng)格，設(shè)計(jì)師們要深入挖掘傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵和意義，才能使得現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加深入人心，同時(shí)在設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法上進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)新和改革?，F(xiàn)代人所追求的室內(nèi)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)層面的，更多的是精神層面的。俗話說(shuō)以銅為鏡，能夠使人整理衣冠，以別人為借鑒可以認(rèn)識(shí)到自己的不足，以歷史為借鑒可以知道時(shí)代更替的原因，我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素還呈現(xiàn)出多樣性、獨(dú)特性和時(shí)代性等特點(diǎn)。在進(jìn)行應(yīng)用的時(shí)候，可以將佛家思想、儒家思想、道家思想或者其他民俗文化的理念進(jìn)行傳承。同時(shí)運(yùn)用一些傳統(tǒng)的樣式和圖案、色彩等內(nèi)容，使室內(nèi)設(shè)計(jì)更具美觀性，使得室內(nèi)的設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)代人們對(duì)室內(nèi)裝飾和家具排布的期望，同時(shí)還能起到對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的作用，進(jìn)而推動(dòng)裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

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