關(guān)于京杭大運(yùn)河相關(guān)文化的文學(xué)書寫

董肖肖

文化發(fā)展是一個(gè)國家和民族前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?，不同民族都有著反映自身特色的文化?nèi)容。京杭大運(yùn)河作為國內(nèi)重要的水利工程之一，它所創(chuàng)造出的價(jià)值不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)與政治，它在漫長的歷史進(jìn)程中見證了風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，也目睹了和平穩(wěn)定的盛世。運(yùn)河所滋養(yǎng)的百姓在一代又一代的傳承中創(chuàng)造出了專屬于京杭運(yùn)河的文化，這既包括關(guān)于風(fēng)土人情、生活方式、習(xí)俗觀念等非物質(zhì)部分，也包括關(guān)于建筑書籍、實(shí)物遺址等物質(zhì)部分。運(yùn)河文化的產(chǎn)生、變革、發(fā)展以及對世人的影響是十分具有研究價(jià)值和探索意義的，對運(yùn)河相關(guān)文化進(jìn)行文學(xué)書寫也是十分必要的。

京杭大運(yùn)河的修建是中國水利工程史上的一個(gè)奇跡，同時(shí)也是世界范圍內(nèi)不可多得的一塊瑰寶，它不僅惠及了沿線的大量城市，促進(jìn)我國農(nóng)業(yè)發(fā)展，更凝結(jié)了古代人民的智慧。隨著時(shí)間的推移，朝代的更迭，大運(yùn)河成為了蘊(yùn)藏著歷史聲音的活化石，同時(shí)，因運(yùn)河發(fā)展所誕生的文化內(nèi)容同樣極具魅力，運(yùn)河文化是中華民族文化乃至世界文化重要的組成部分，更是世界文化的絢麗組成部分。從古至今，隨著朝代更替和社會(huì)發(fā)展，京杭運(yùn)河成為了一條歷史長河，同時(shí)，也成為了一條文化長河，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與歷史進(jìn)程都為各朝各代的文人墨客進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感與方向，流傳于后世的文學(xué)作品都是對運(yùn)河文化最好的文學(xué)書寫。

運(yùn)河文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

京杭運(yùn)河在建造之初的目的是為了方便行軍打仗，從而加強(qiáng)中央集權(quán)，達(dá)到鞏固王權(quán)的目的，但歷經(jīng)了多朝的建造和維護(hù)，運(yùn)河的作用已經(jīng)不僅僅局限于軍事行動(dòng)，經(jīng)濟(jì)交流、政治發(fā)展成為了運(yùn)河開鑿建造所創(chuàng)造的附加價(jià)值，在這其中，文化的醞釀、形成以及傳播成為了一大亮點(diǎn)。運(yùn)河文化主要體現(xiàn)為在運(yùn)河流經(jīng)之處形成的城市聚落在發(fā)展過程中所創(chuàng)造出的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念以及物質(zhì)基礎(chǔ)等，由于運(yùn)河南起余杭（今杭州）北到涿郡（今北京），其流經(jīng)之處甚廣，所以不同地域根據(jù)自身?xiàng)l件所形成的文化也都不盡相同，可見運(yùn)河文化是集多種文化為一體的大文化體系，總結(jié)其特點(diǎn)如下：

第一，具有雙重性。京杭運(yùn)河流經(jīng)之處由南向北，它溝通了南北方的交通運(yùn)輸?shù)耐瑫r(shí)，也溝通了南北方的商業(yè)交流和農(nóng)業(yè)發(fā)展，其文化的雙重性主要體現(xiàn)在具有農(nóng)業(yè)文明與商業(yè)文明的雙重性。運(yùn)河造福了沿線百姓的農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)田灌溉、旱澇調(diào)節(jié)、多種種植等都在很大程度上促進(jìn)了運(yùn)河沿線的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展。同時(shí)，運(yùn)河在商業(yè)貿(mào)易方面也發(fā)揮著巨大的作用。古時(shí)鹽、茶、鐵等商貿(mào)交易都離不開運(yùn)河的幫助，因此，在運(yùn)河建造之初商貿(mào)文明就在運(yùn)河沿線萌芽發(fā)展開來，為運(yùn)河文化中農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的結(jié)合打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，具有包容性。運(yùn)河作為世界范圍內(nèi)里程最長、歷史最古老的運(yùn)河，其廣袤的流經(jīng)地域和時(shí)間沉淀的過往就必然使得其文化具有包容性，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，京杭運(yùn)河途徑四省兩市，溝通五大水系，這就從地理跨度上擁有了燕趙文化、齊魯文化、吳楚文化等不同的文化體系，這些不同的文化體系既相互獨(dú)立又都屬于運(yùn)河文化的一部分;其次，運(yùn)河流經(jīng)之處溝通了各地的交流，同時(shí)加深了一些少數(shù)民族與漢族之間的文化交流與認(rèn)同，從而使得運(yùn)河文化在一定程度上包含有少數(shù)民族與漢族之間融合的文化內(nèi)容;最后，京杭運(yùn)河沿線的文化形成也在一定程度上受到了外國文明的影響，從古至今，京杭運(yùn)河都在中外接觸與合作方面發(fā)揮著巨大的作用，由此，西方文化逐漸滲透入運(yùn)河沿線的文化創(chuàng)造中，這些因素都使得運(yùn)河文化呈現(xiàn)出開放以及兼容并包的特點(diǎn)。

運(yùn)河文化的文學(xué)書寫

運(yùn)河文化內(nèi)涵豐富、特點(diǎn)鮮明，這就使得各路文人墨客在運(yùn)河文化的感染下創(chuàng)作出了不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，書寫著運(yùn)河的傳奇。同時(shí)，運(yùn)河深厚的文化內(nèi)涵也在成就了一代又一代傳奇的文人人生，運(yùn)河文化與文學(xué)書寫二者互為支撐，共同促進(jìn)著民族文化的發(fā)展。京杭運(yùn)河是一條文學(xué)長河，各代文人既書寫著運(yùn)河，其作品又成為運(yùn)河文化的一部分，在運(yùn)河的歷史進(jìn)程中醞釀成為深厚的底蘊(yùn)。對運(yùn)河文化的文學(xué)書寫主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，對運(yùn)河風(fēng)土人情的書寫。運(yùn)河沿岸的風(fēng)土人情、習(xí)俗觀念是運(yùn)河文化中重要的組成部分，運(yùn)河文化本就具有農(nóng)業(yè)文明與商業(yè)文明的雙重特征，所以其體現(xiàn)于文學(xué)作品中的文化部分必然包含風(fēng)土人情，當(dāng)代作家劉紹棠所寫的《蒲柳人家》便是對運(yùn)河文化中風(fēng)土人情部分最好的文學(xué)書寫，其在描述了幾戶農(nóng)家故事的同時(shí)，在字里行間描寫了北運(yùn)河段當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)文明中百姓生活的獨(dú)特風(fēng)貌，院子里的豆角秧、黃瓜架、南瓜秧，以及杏樹、桃樹、山楂樹，都在作者筆尖的神奇作用下為世人描繪著運(yùn)河人家的美麗畫卷。除此之外，運(yùn)河的自然風(fēng)光也是重點(diǎn)內(nèi)容，“老龍腰河柳”是劉紹棠作品中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，仲夏時(shí)節(jié)運(yùn)河水漲，河面倒映著老龍腰河柳，仿佛每一棵都充滿了思想和靈性，也代表了被運(yùn)河滋養(yǎng)的人與故事。

第二，對歷史沿革的書寫。運(yùn)河水長，流過了千年時(shí)光，這其中不乏經(jīng)歷朝代更替、社會(huì)變革，運(yùn)河是最好的見證者，這些歷史故事也隨著時(shí)間的推移逐漸成為了運(yùn)河文化的一部分。對運(yùn)河歷史沿革的文學(xué)書寫更加具有時(shí)代性與滄桑感，如唐朝詩人白居易的《隋堤柳——憫亡國也》一詩，是白居易對運(yùn)河開通與朝代更迭關(guān)系的思考，詩中的“汴河”便是指運(yùn)河所連接溝通的從汴州到淮安的這一段，“隋堤”則是指運(yùn)河的河堤。除此之外，到近現(xiàn)代各路文學(xué)大家的興起，更促進(jìn)了對運(yùn)河歷史變遷的文學(xué)書寫，各類紀(jì)實(shí)文學(xué)的出現(xiàn)使得對運(yùn)河歷史文化的記錄更為詳實(shí)。如1938年時(shí)由漢口大眾出版社出版的《北運(yùn)河上》、周祥于1994年寫的《運(yùn)河灘上兒女情》、王梓夫于2003年寫的《漕運(yùn)碼頭》等，這些作品都帶有運(yùn)河時(shí)代的烙印，用文學(xué)作品的方式書寫支撐運(yùn)河文化內(nèi)容的歷史過往，也為運(yùn)河文化增加了更為豐富的內(nèi)容。

京杭大運(yùn)河是一條具有多重意義的河，它見證了沿線的歷史變遷，也目睹了在不同年代百姓生活的面貌，除去它為沿線百姓以及國家發(fā)展所帶來的諸多好處，它所經(jīng)歷和擁有的過去是更為寶貴的記憶資源，這既是運(yùn)河文化深厚底蘊(yùn)的來源，更是中華民族和世界文化寶庫中珍貴的內(nèi)容，各代文人墨客用詩歌、小說等文學(xué)方式記錄著運(yùn)河多樣的文化內(nèi)容，同時(shí)也宣揚(yáng)了運(yùn)河的風(fēng)情，激發(fā)了對運(yùn)河的思考，這些文學(xué)作品既書寫了過去，更為運(yùn)河的未來發(fā)展提供著源源不斷的動(dòng)力。

作者單位：本刊編輯部