初探“中國(guó)道路”與“中國(guó)方案”

李馨

【摘要】本文從“中國(guó)道路”“中國(guó)方案”的內(nèi)涵、共性、差別進(jìn)行分析，對(duì)“中國(guó)道路”“中國(guó)方案”的關(guān)系進(jìn)行初探，明確了“中國(guó)道路”和“中國(guó)方案”的可行性，從而讓廣大共產(chǎn)黨人更加堅(jiān)定不移地在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上拿出更多富有時(shí)代特色的“中國(guó)方案”。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)道路;中國(guó)方案;內(nèi)涵;聯(lián)系

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)不僅創(chuàng)造了持續(xù)40年接近兩位數(shù)字高速增長(zhǎng)的奇跡，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。而且沒(méi)有對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)部保持穩(wěn)定，這在人類(lèi)現(xiàn)代發(fā)展史上是前所未有的精彩一幕。而今，中西方思想界都在檢討現(xiàn)有的制度模式，探索新的制度模式。在這當(dāng)中，“中國(guó)道路”“中國(guó)方案”越來(lái)越引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，對(duì)非西方發(fā)展中國(guó)家越來(lái)越具有吸引力。

一、“中國(guó)道路”和“中國(guó)方案”的涵義

“中國(guó)道路”從廣義上講，是近代100多年來(lái)，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)后，歷經(jīng)舊民主主義革命、新民主主義革命到社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，探索在一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)民族解放、擺脫貧困，加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的道路。

“中國(guó)道路”從狹義上講是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情及時(shí)代特征結(jié)合，走出的一條公有制為主體、多種所有制共存，實(shí)行雙調(diào)控，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的社會(huì)發(fā)展道路。

中國(guó)道路的成功，在理論和實(shí)踐相結(jié)合的髙度上，科學(xué)地回答了在新世紀(jì)堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的一系列根本問(wèn)題，尤其是新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)偉大的歷史性變革與歷史性成就，充分彰顯了中國(guó)道路的強(qiáng)大生命力。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民成功開(kāi)辟具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)?！?/p>

“中國(guó)方案”于2013年9月6日首次在外交舞臺(tái)上被提及，外交部部長(zhǎng)王毅說(shuō)：“新形勢(shì)下，我們將為世界奉獻(xiàn)更多的中國(guó)智慧，提供更多的中國(guó)方案，傳遞更多的中國(guó)信心”。同年7月15日，習(xí)近平主席出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會(huì)晤期間，接受拉美四國(guó)媒體聯(lián)合采訪時(shí)，就中國(guó)外交政策及國(guó)際作用等闡述了看法和主張，也提到了“中國(guó)方案”?！爸袊?guó)方案”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路和制度中那些解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題，并被實(shí)踐所證明了的具有普遍適用性的經(jīng)驗(yàn)?！爸袊?guó)方案”的提出，表現(xiàn)了進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)有意愿、有能力更好地參與到國(guó)際社會(huì)事務(wù)中去，以解決中國(guó)發(fā)展中的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，著重于針對(duì)國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題提出治理方案與策略，為其他國(guó)家提供治理國(guó)家的新方法。

二、“中國(guó)道路”與“中國(guó)方案”的共性

（一）二者根植于中華民族的優(yōu)秀文化土壤之中。黨的十九大報(bào)告中指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華民族傳統(tǒng)文化上下五千年，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)文化精神，是中華民族的重要凝聚力;紅色文化是中華民族特有的文化基因，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同創(chuàng)造出來(lái)的精神瑰寶，中華民族在歷史奮斗過(guò)程中形成的精神價(jià)值;先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，能夠順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。揭示人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向，為人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。不論是“中國(guó)道路”還是“中國(guó)方案”，都從中華民族的優(yōu)秀文化中汲取了營(yíng)養(yǎng)，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展衍生出來(lái)。也是傳統(tǒng)文化、紅色文化、先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代化體現(xiàn)。“中國(guó)道路”決定著中國(guó)命運(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義道路是圍繞著民族復(fù)興問(wèn)題展開(kāi)的，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要拿出適合自己特點(diǎn)的“中國(guó)方案”。

（二）二者都具有實(shí)踐基礎(chǔ)。一切事物都處在實(shí)踐的、歷史的、辯證的生成過(guò)程之中，并在實(shí)踐、歷史、現(xiàn)實(shí)展開(kāi)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中生成自身。這正是實(shí)踐唯物主義、歷史唯物主義、辯證唯物主義的實(shí)質(zhì)所在和本質(zhì)特征?！爸袊?guó)道路”和“中國(guó)方案”都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的過(guò)程中，不斷總結(jié)出來(lái)的，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華;都是在理論與實(shí)踐的不斷發(fā)展、完善與調(diào)試、糾錯(cuò)的過(guò)程中產(chǎn)生的，既不會(huì)止步于哪一階段的探索，更不會(huì)模式化。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展模式在某種意義上都是不斷演進(jìn)的，如果一個(gè)模式已經(jīng)定型，不再與時(shí)俱進(jìn)，也許意味著這種模式已經(jīng)僵化。“中國(guó)道路”和“中國(guó)方案”都是以馬克思主義原則作為指導(dǎo)的，傳承了與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不會(huì)模式化、固化、教條化。

（三）二者都與目的相關(guān)?！爸袊?guó)道路”和“中國(guó)方案”立足中國(guó)國(guó)情，解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造中國(guó)奇跡，促進(jìn)中國(guó)成功，不僅具有內(nèi)生性、獨(dú)立性、自主性、主體性，而且具有世界意義。不論是堅(jiān)持“中國(guó)道路”還是向世界提供“中國(guó)方案”。首先，要解決發(fā)展中的矛盾與沖突，形成政治合力，需要高瞻遠(yuǎn)矚，提出更遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略性愿景，以“未來(lái)”引領(lǐng)、駕馭“當(dāng)下”。二者都以同一個(gè)目的作為出發(fā)點(diǎn)，就是習(xí)總書(shū)記所說(shuō)的為人民謀幸福、為國(guó)家謀復(fù)興，通俗地說(shuō)，就是讓中國(guó)的百姓生活幸福，并且把中國(guó)建設(shè)的更美好。二者的出發(fā)點(diǎn)都是在這個(gè)基礎(chǔ)上的。道路是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，而方案是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中解決的問(wèn)題方法。實(shí)現(xiàn)中國(guó)的目標(biāo)，解決中國(guó)的問(wèn)題，不論是“中國(guó)道路”還是“中國(guó)方案”，在目的相同的基礎(chǔ)上，都具有明顯的中國(guó)特色。

三、“中國(guó)道路”與“中國(guó)方案”的差別

（一）時(shí)間涵蓋有長(zhǎng)短。“中國(guó)道路”與“中國(guó)方案”相比，更具有歷史的縱深性和包容性。這條道路的開(kāi)創(chuàng)，具有歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。從縱向來(lái)看，“中國(guó)道路”是不斷探索之路，不斷學(xué)習(xí)之路，不斷創(chuàng)新之路，是沒(méi)有完結(jié)，沒(méi)有盡頭之路?！爸袊?guó)道路”包含過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、對(duì)現(xiàn)在和當(dāng)下情況問(wèn)題的解決，更指引中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向。“中國(guó)道路”是對(duì)歷史的動(dòng)態(tài)性和縱向性發(fā)展態(tài)勢(shì)的描述，有著十分突出的客觀性特點(diǎn)，這種道路式的話語(yǔ)具有客觀的已然性。但是，“中國(guó)方案”是已解決問(wèn)題后，所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和方案，在時(shí)間上有固定節(jié)點(diǎn)，有一定的局限性。有意識(shí)地把我們的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理總結(jié)，上升到“方案”層面，就能向世界貢獻(xiàn)帶有中國(guó)智慧的解決問(wèn)題方案。

（二）可借鑒性有強(qiáng)弱?！爸袊?guó)道路”是為了解決中國(guó)問(wèn)題，發(fā)展中國(guó)，針對(duì)性較強(qiáng)。我們不斷地嘗試著適合自己的道路、不斷地改進(jìn)著遇到的各種各樣的問(wèn)題，這樣一條符合我國(guó)實(shí)際的道路可借鑒性較弱。而“中國(guó)方案”是在解決中國(guó)問(wèn)題中的有共性的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)甚至是全球治理中具有共性的經(jīng)驗(yàn)?！爸袊?guó)方案”從目的、要求、方式、方法、進(jìn)度等方面都有具體、周密的計(jì)劃，可以為在發(fā)展過(guò)程中遇到與中國(guó)曾面對(duì)的類(lèi)似問(wèn)題的其他國(guó)家提供可參考的經(jīng)驗(yàn)?！爸袊?guó)方案”雖已經(jīng)震撼了整個(gè)世界，但不會(huì)“強(qiáng)制輸出”。中國(guó)通過(guò)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，構(gòu)建了一套具有感染力、生命力的話語(yǔ)體系，向世界表達(dá)了中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路的決心，傳達(dá)了中國(guó)愿意與世界各國(guó)人民共享發(fā)展機(jī)遇的誠(chéng)意，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的順風(fēng)車(chē)、便捷車(chē)，也傳遞了中國(guó)積極構(gòu)建互聯(lián)互動(dòng)伙伴關(guān)系的意愿。

中國(guó)道路既傳承中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又注重與其他文明互學(xué)互鑒，還為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。堅(jiān)持自己的道路，堅(jiān)持適合自己的道路，這是中國(guó)人民的大智慧。中國(guó)的發(fā)展道路引領(lǐng)“中國(guó)方案”的出臺(tái)，“中國(guó)方案”的制定保證了“中國(guó)道路”的健康發(fā)展，二者互相支撐、互相促進(jìn)，推動(dòng)著中國(guó)向世界舞臺(tái)進(jìn)軍、躋身于世界民族之林。

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