中國古代山水畫的意境空間研究

張志勇

摘要：中國古代山水畫在道家思想影響下，非常倡導(dǎo)意境空間的營造，打破了時空限制，表現(xiàn)出沖淡、整體、體道、虛靜的特征，營造出豐富的理想空間，山水畫成為了解畫家思想精神的重要窗口。意境來源于客觀自然，意境是實的形象與虛的聯(lián)想相結(jié)合，畫家創(chuàng)造的景物形象是實，引起人們聯(lián)想的是虛，由形象產(chǎn)生的意象，中國山水畫的核心就在于其表現(xiàn)意境，意境加深了繪畫作品的深度，本文基于此，針對古代山水畫的意境與意象進(jìn)行了分析，探討山水畫的意境空間營造方式。

關(guān)鍵詞：中國古代山水畫? 意境? 意象? 空間

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）16-0040-03

繪畫是典型的空間藝術(shù)，在中國古代山水畫的創(chuàng)作中，空間是一個重點問題，在山水畫空間的設(shè)置上，一般比較隱晦，當(dāng)前，針對中國古代山水畫空間的研究，主要集中在空間感型、靈的空間、空間意識、空間境界、空間結(jié)構(gòu)、意境結(jié)構(gòu)上。中國古代山水畫利用筆墨濃淡、意境塑造營造出一個個獨特的空間，時至今日，中國古代山水畫空間的研究依然是一個熱點話題。

一、古代山水畫的意境與意向

山水畫屬于獨立畫科，與花鳥畫、人物畫相比而言，審美特征獨特，對于意境的營造是判斷山水畫品格的主要標(biāo)準(zhǔn)，古代的文人、畫家從多個角度針對意境進(jìn)行了論述，最具代表性的就是蘇軾對于王維畫的評價——“畫中有詩，詩中有畫”。意境是貫穿在山水畫呈現(xiàn)過程中的，喪失了意境，那么山水畫就會失色不少。畫家們將層次鮮明、高低不同的意境融在繪畫中，中國山水畫的核心就在于其表現(xiàn)意境，意境加深了繪畫作品的深度，也為中國山水畫賦予了動人的力量和情緒，從空間層面而言，意境是對山水畫空間的升華。

（一）意象到意境的過渡

其實，意境屬于詩歌領(lǐng)域的詞，在唐代，王維將意境引入了繪畫中。意境與意象之間息息相關(guān)，兩者既有聯(lián)系又有差別，在山水畫中，每個意象都是獨特的景致，也包含畫家們的寄托，在各個意象的結(jié)合下，讓整幅作品成為意境交融的山水世界。從本質(zhì)而言，意象在山水畫中扮演著中介角色，用形象、具體的呈現(xiàn)方式，展現(xiàn)出繪畫的藝術(shù)空間，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)意象的不足之處，讓意象的表達(dá)更具深度和內(nèi)涵。

（二）意境是對意象空間的升華

意境是主觀層面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“意”與“境”之間的密切結(jié)合。意境是藝術(shù)家用心靈來構(gòu)筑的空間，有著深邃的宇宙意識和人文意蘊(yùn)。山水畫是一種視覺藝術(shù)，是藝術(shù)家要傳達(dá)的情境，將繪畫、觀者、藝術(shù)家三者之間緊密結(jié)合起來，是一個超越時空的靈性空間。山水畫在意境的呈現(xiàn)上，強(qiáng)調(diào)空間特質(zhì)的鮮活世界，從山水畫本身來說，一塊石、一座山、一潭溪水、一個旅人，都是獨特的意象，在意象的組合下，營造出特殊的意境，這種意境或是寧靜、或是清冷、或是悲憤、或是哀傷。

二、中國古代山水畫的意境空間呈現(xiàn)

（一）從單一到整體

中國古代山水畫中的意境具有超越性的特征，一方面，是對繪畫中意象的超越，觀看古代山水畫，首先映入眼簾的便是具體意象，這種意象相互包容，以整體的形象存在，讓中國畫在總體上表現(xiàn)出蕭散、寡淡的特征。另一方面，在道家思想的影響下，中國古代山水畫變得朦朧、飄渺，有一種超越現(xiàn)實的仙風(fēng)道骨。中國古代山水畫還有“靜”的特征，在繪畫作品中，喧囂消失不見，在流水、遠(yuǎn)山、漁舟、飛鳥的交織下，自然、安詳，這便是中國古代山水畫最高的境界，讓中國山水畫呈現(xiàn)出獨特的價值和魅力。

中國畫在關(guān)注意境的同時，也非常重視虛幻空間的營造，其原因包括幾個方面：1.特有的哲學(xué)觀念：中國古代哲學(xué)觀念認(rèn)為，世間萬物之間都是彼此相連，共同構(gòu)建出完整的世界。在山水畫中，空間意象也彼此連接，山水相依，在煙、霧、云、氣的加持下，讓山水變得更加深遠(yuǎn)，水則由于鳥兒展翅飛翔變得廣闊，共同制約、相互依存，共同構(gòu)建出特有的山水畫意境;2.寫意性特征：山水畫從某種層面上展現(xiàn)了藝術(shù)家的內(nèi)心變化，在作畫時，不僅是空間意象的打造，還是章法布局的設(shè)置，都要從“意”角度著手，繪畫的布意要具備整體意識，從高處想到低處，從前面看到后面;3.特殊的觀看方式：中國山水畫的觀看方式應(yīng)用的是“觀”，并非“看”，相較而言，“觀”更加自由、靈活，也更加豐富。在繪畫時，畫家不能著眼于固定的點，而是要做到一日千里，將空間性意象構(gòu)建成一個有機(jī)整體，這不僅可以保證繪畫作品中景物的獨特，也不會影響整體意境的完整，在充分發(fā)揮出畫家主觀能動性的同時，也保留了景物的本真;4.中國古代獨有的風(fēng)水文化;我國的風(fēng)水文化，又被稱之為“龍脈”，是意境空間不可或缺的重要內(nèi)容，也被看做古代山水畫中的“隱藏生命之線”。古代山水畫中對于風(fēng)水文化的塑造多見于巨幅畫，用畫面開合關(guān)系來表達(dá)，表現(xiàn)了“體”“用”之間的辨證統(tǒng)一。在創(chuàng)作時，既要服務(wù)于整個畫面，也要重視空間效果的營造。

（二）從有限到無限

在中國古代山水畫意境的營造中，處處可見畫家們對空間的追求，即“遠(yuǎn)”，古人受到各類因素的影響，無法超脫于生存之地，只能借助藝術(shù)來呈現(xiàn)，在繪畫藝術(shù)的表達(dá)上，也超越了時間、空間的限制，在有限的畫面上呈現(xiàn)出無限的空間，讓山水畫煥發(fā)著無窮的意境?！斑h(yuǎn)”不僅可能從物理空間來呈現(xiàn)，也表現(xiàn)在心靈空間上，物理之遠(yuǎn)、心靈之遠(yuǎn)、時間之遠(yuǎn)三者相互統(tǒng)一。其原因在于幾個方面：1.在我國古代，空間觀念深入人心，當(dāng)時人們將空間稱之為“合”，最早是基于人們的生活總結(jié)、自然經(jīng)驗基礎(chǔ)上抽象而來。當(dāng)然，古人的空間并不簡單局限在這一方面，空間之遠(yuǎn)，海涵四方，空間之大，方位廣闊，能夠無限擴(kuò)展。這種空間觀念，從本質(zhì)而言，是古人追求心靈自由、解脫的折射，這種空間觀對于古代山水畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.我國地大物博，各個地區(qū)地理條件各有特色，繪畫屬于造型藝術(shù)，怎樣在平面中呈現(xiàn)空間感，是畫家們關(guān)注的重點，特別是山水畫，更加強(qiáng)調(diào)空間的認(rèn)識表現(xiàn)，為了讓山水畫的呈現(xiàn)更加傳神，畫家們走進(jìn)生活、走入自然，感悟山水的瞬息變化;3.自古以來，我國就有重陽節(jié)登高的傳統(tǒng)，杜甫說道：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，站在高處，可以用超越性的視角看待景物，超越有形之體。畫家們登高望遠(yuǎn)，此時，潛伏于他們頭腦中的回憶、經(jīng)驗也會適實發(fā)揮作用，架構(gòu)山水畫的空間。

如何實現(xiàn)從山水畫的有限到無限？古代畫家們從理論、實踐上身體力行，在理論上，提出了“三遠(yuǎn)理論”，古代山水畫講求疏密層次與比例關(guān)系，用多種呈現(xiàn)方式來表達(dá)遠(yuǎn)山無石、遠(yuǎn)樹無枝、遠(yuǎn)人無目等，這均是基于日常經(jīng)驗而誕生。在實踐上，畫家們非常關(guān)注畫面空間關(guān)系的架構(gòu)，其中的重點便是“遠(yuǎn)近關(guān)系”，用空間層次來凸顯遠(yuǎn)近關(guān)系，其遠(yuǎn)近不僅包括景物選擇，也涵蓋空間層次表達(dá)上，這種遠(yuǎn)近不僅取決于取景角度，與物象的形態(tài)也息息相關(guān)，比起來，遠(yuǎn)景模糊、近景實在，因此，在古代山水畫的創(chuàng)作上，其重心一般在于前面，對于遠(yuǎn)處、周邊則一般是用煙云來進(jìn)行處理。在實際繪畫中，關(guān)鍵就是遠(yuǎn)景處理，不能高于主峰，也要與遠(yuǎn)山之間相稱，而對于遠(yuǎn)景、近景的表達(dá)一般是應(yīng)用顏色的變化來呈現(xiàn)，遠(yuǎn)山前濃后淡，遠(yuǎn)山之景既能夠彰顯畫面氣勢，也能夠突出畫面遠(yuǎn)近。另外，為了呈現(xiàn)出“遠(yuǎn)”的意境，畫家們也經(jīng)常會在舟、鳥等意象上花費濃墨重彩，呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)的飄渺空間。舟、鳥意象本身形小、體輕，在意境的營造上，會抓住其各個重要瞬間來營造出“動”的狀態(tài)，這讓畫面有了極強(qiáng)的空間感，讓繪畫藝術(shù)更具韻味，拉近了與觀者之間的心靈、物理距離。

（三）從形色世界到意味世界

中國古代山水畫追求“淡”，這種“淡”超越了世俗世界，對于古代山水畫家而言，其追求的不是喧囂，而是簡淡、清寂、獨中帶靜。在中國傳統(tǒng)山水畫中，畫家們順應(yīng)了自然本性，用真實的呈現(xiàn)方式來展現(xiàn)其空間特質(zhì)，并用超越世俗的方式來調(diào)整筆墨濃淡，營造出無盡的意味世界。這種意味世界的營造深受莊子哲學(xué)的影響，莊子曾經(jīng)提到“淡然無極而眾美從之”，這也奠定了我國山水畫的發(fā)展趨向。同時，山水詩歌意境對于古代山水畫也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是在魏晉玄風(fēng)的影響下，“淡”的審美心境發(fā)揮的淋漓盡致，在古代，不少山水畫家們既擅詩、又擅繪畫，詩與畫之間相互影響。當(dāng)然，山水畫本身對于“遠(yuǎn)式”空間的追求也是意境世界的誕生原因之一，山水畫的“淡”，是簡約、平淡，是無味之味，是藝術(shù)家們走進(jìn)生活彰顯的生命智慧，這為中國古代山水畫賦予了獨特性格，使之變得悠遠(yuǎn)、寧靜，用自然面貌還原了本真世界，盡管時代在變革、發(fā)展，但是中國古代山水畫的價值是亙古不變的，在時代的變遷下，反而讓古代山水畫的意境美顯得更為獨特。

（四）走向永恒的意境空間

在古代山水畫中，除了“淡”之外，“靜”也是畫家們強(qiáng)調(diào)的重點內(nèi)容，在古代山水畫中，褪去了焦慮、急躁和喧囂，處處展現(xiàn)出一種“靜”，觀者在看到山水畫，能夠靜下心來流連在山水世界。這種“靜”根植于宇宙中，是畫家們對世界原貌的思考和展現(xiàn)，在繪畫語言上，表現(xiàn)的是“筆墨之靜”，其內(nèi)容主要涵蓋兩個層面：1.天地之靜：老子認(rèn)為，萬物均是“虛”與“靜”的狀態(tài)，“靜”是宇宙本質(zhì)，是一種絕對的寧靜、平和;2.主體之靜：主體之靜是畫家們主體虛廓的呈現(xiàn)，這種“靜”也被上升至“體道”高度，這種主體之靜，對于古代山水畫的表現(xiàn)產(chǎn)生了深刻影響。唐張彥遠(yuǎn)更是將凝神遐想以至于物我兩忘的狀態(tài)提升到了畫之道的高度：“凝神遐想，妙悟自然。物我兩忘，離形去智，身因可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理識？所謂畫之道也”。當(dāng)主體以虛靜之心觀照萬物，則所觀之物無不成為美的對象，主體也因此獲得了極大的解放，與天地萬物融為一體，這便是中國美學(xué)所說的“天人合一”的境界。

（五）超越物我走向大化

在我國古代山水畫中，“體道境界”是一個最高境界，在早期的繪畫中，有明顯的宗教性與政治性，后來，在山水畫出現(xiàn)后，成為一門獨立的畫科，并深受莊子思想的影響，成為畫家們表達(dá)自由、抒發(fā)心靈的重要方式，并逐步追求“以畫體道”的境界，在主體、藝術(shù)之間具備了超越視野，是中國繪畫史發(fā)展的里程碑。在道家思想中，“道”是一個重要理念，《老子·一章》中這樣提到：“道可道，非常道”，“道”先于天地而生，又實體存在，創(chuàng)造了萬物、孕育了萬物，在空間層面上，“道”無邊無際。在中國山水畫的發(fā)展中，很早就摒棄了外在事物，山水并非典型的空間存在物，隱含“大道”在內(nèi)，山水畫中，意境是有層次的，在優(yōu)秀的山水畫中，并不簡單是技巧，一名高超的畫家，要能夠從技巧中走出，從限制中解脫，通過對色彩的弱化來表現(xiàn)出自然世界中最為純粹、本真的一面，并從微小的意象中來彰顯“道”，表現(xiàn)出“道”的整體性、涵容性，徐悲鴻《中國畫改良之方法》指出：“夫畫者，以筆、色、布、紙，幾微之物，而窮天地之象者也。造化之奧賾、繁麗、壯大、纖維有跡象者，于畫彌不收？”總之，中國古代山水畫深受“道”的影響，這充分展現(xiàn)到山水畫的筆墨、線條、技法、色彩之中，也表現(xiàn)在畫家們的意境建構(gòu)上，在繪畫作品中蘊(yùn)含著永恒、自由向往，讓中國山水畫呈現(xiàn)出清遠(yuǎn)、古雅、混融、寧靜的特征，這也是中國古代山水畫中頗具魅力的一項內(nèi)容。

三、結(jié)語

在畫論中，“意”與“境”的正式提出是比較晚的，明代唐志契說：“若使無題，則或意境兩歧，而四時朝暮，風(fēng)雨晦冥，直任筆之所之耳”?！耙饩场笔且环髌肥欠癯晒?，是否“氣韻生動”的關(guān)鍵，屬于中國古代山水畫內(nèi)容的核心所在，清代惲向在跋《山水圖》中論“意”：“ 畫以意為主，意至而氣韻出焉”，山水畫成為了解讀藝術(shù)家思想精神與人格的一個窗口，在這尺幅之中，他們的心性得以自在悠游，受傷的心靈得到了撫慰。

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