淺析傳統(tǒng)裝飾元素在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

王玥

摘要：動(dòng)畫(huà)是一種綜合藝術(shù)，它是集合眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)它也是當(dāng)今世界一種重要的文化傳播形式。一部成功的動(dòng)畫(huà)，除了動(dòng)人的故事情節(jié)，優(yōu)秀的分鏡設(shè)計(jì)外，對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素的巧妙運(yùn)用也是一部動(dòng)畫(huà)成功的重要因素之一。本文將選取一些有代表性的優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品并對(duì)其中的傳統(tǒng)裝飾元素及其應(yīng)用和表現(xiàn)進(jìn)行分析說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾元素? ?《凱爾經(jīng)的秘密》? ?《怪化貓》? ?《大鬧天宮》

中圖分類(lèi)號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）16-0033-03

裝飾不受物理意義上的功能的約束，其設(shè)計(jì)完全是為了讓人愉悅。由于運(yùn)用了裝飾技巧，一些本身可有可無(wú)的東西才會(huì)產(chǎn)生戲劇般的效果，變得充滿了激情、美麗、創(chuàng)意和磅礴的氣勢(shì)。傳統(tǒng)裝飾歷史悠久，因其富有深厚的文化內(nèi)涵及特殊的寓意而被人們所喜愛(ài)，在日常生活，特別是每逢佳節(jié)，我們能看到大量的傳統(tǒng)裝飾的應(yīng)用。而隨著科技的發(fā)展，新媒體的不斷壯大，裝飾也從器物和書(shū)畫(huà)中被提煉出來(lái)，進(jìn)入了屏幕，并在全球廣泛的傳播。而動(dòng)畫(huà)自身的特性與裝飾的特性有著良好的相性，因此我們能在不少動(dòng)畫(huà)作品中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用。在動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)成熟的今天，傳統(tǒng)裝飾元素在動(dòng)畫(huà)中也起到了錦上添花的作用。不僅如此，應(yīng)用了傳統(tǒng)裝飾元素的動(dòng)畫(huà)比其他動(dòng)畫(huà)更具文化氣息也更能夠引起觀眾的共鳴。

一、《凱爾經(jīng)的秘密》與手抄本

《凱爾經(jīng)的秘密》是一部二維動(dòng)畫(huà)電影，講述了少年布萊登在森林精靈阿詩(shī)玲的幫助下克服苦難，完成了經(jīng)書(shū)的繪制的故事。這部動(dòng)畫(huà)獲得了2009年的歐洲電影獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)的提名以及2010年的奧斯卡獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片的提名。在三維動(dòng)畫(huà)電影主宰中殺出一條路的《凱爾經(jīng)的秘密》其成功與制作團(tuán)隊(duì)的配合，精心設(shè)計(jì)的故事情節(jié)密不可分，而最令人矚目的則是它那令人耳目一新的繪本風(fēng)格的場(chǎng)景與人物造型的設(shè)計(jì)了。它的動(dòng)畫(huà)的每一幀都像是無(wú)比精美的繪本上的一頁(yè)，每一幀都可作為獨(dú)立的背景用來(lái)裝點(diǎn)屏幕。在由日韓動(dòng)畫(huà)風(fēng)格主導(dǎo)的二維動(dòng)畫(huà)世界中吹起一股來(lái)自遙遠(yuǎn)島嶼的海風(fēng)。

《凱爾經(jīng)的秘密》無(wú)論是場(chǎng)景還是人物造型，都滲透著傳統(tǒng)裝飾元素。首先，從人物造型上進(jìn)行分析，《凱爾經(jīng)的秘密》中的人物造型清新簡(jiǎn)單，大多采用方和圓進(jìn)行分割，再進(jìn)行一定程度的夸張和變形，它的人物造型可以說(shuō)是意象化的，和偏重寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的美國(guó)動(dòng)畫(huà)及日本動(dòng)畫(huà)有很大區(qū)別。而這種意象化的造型使得角色的內(nèi)在性格和特征得到了放大，也能從角色的造型對(duì)比中察覺(jué)到些許角色之間的關(guān)系。這種極簡(jiǎn)的人物造型設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的裝飾感和藝術(shù)感染力。不僅如此角色的線條設(shè)計(jì)上基本上用方和圓進(jìn)行組合，整個(gè)角色看起來(lái)由規(guī)整的幾何面組成，角色整體上線條簡(jiǎn)練，富有對(duì)稱(chēng)感，這種設(shè)計(jì)不僅方便原畫(huà)師進(jìn)行動(dòng)作上設(shè)計(jì)以及后期上色等一系列處理，也使得角色本身具有節(jié)奏感，這種節(jié)奏感帶有來(lái)自西方的宗教式的、異域風(fēng)情的氣息。

《凱爾經(jīng)的秘密》中的角色的運(yùn)動(dòng)方式也進(jìn)行了相應(yīng)的簡(jiǎn)化和抽象，他們的運(yùn)動(dòng)模式并不追求物理真實(shí)，而是一種風(fēng)格化運(yùn)動(dòng)。由于運(yùn)動(dòng)和造型均是從簡(jiǎn)練概括的圖案化思維出發(fā)而進(jìn)行設(shè)計(jì)的，具有“高度的假定性”，反而使運(yùn)動(dòng)顯得非常和諧新穎。風(fēng)格化的人物運(yùn)動(dòng)似乎是“超以象外，得其環(huán)中”，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人物的神韻。而這種風(fēng)格化的運(yùn)動(dòng)，我們也能在古埃及的壁畫(huà)上，石器時(shí)代的巖壁畫(huà)及希臘的陶罐上的人物裝飾等都能發(fā)現(xiàn)，雖然這些都是靜態(tài)形態(tài)，但并不妨礙我們體會(huì)到當(dāng)中的形象所飽含的動(dòng)感以及整體帶來(lái)的極強(qiáng)的裝飾美感。

二、《怪化貓》與浮世繪

《怪化貓》是由東映動(dòng)畫(huà)制作、富士電視臺(tái)播出的怪談動(dòng)畫(huà)作品。故事講述了一位賣(mài)藥郎游歷世間斬妖除魔的故事。這部動(dòng)畫(huà)在視覺(jué)表現(xiàn)方面與以往大部分的日本動(dòng)畫(huà)不同，與常見(jiàn)的賽璐璐風(fēng)格相比，《怪化貓》擁有獨(dú)特的浮世繪畫(huà)風(fēng)和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果，這種風(fēng)格與傳統(tǒng)神鬼題材故事相搭配相得益彰，也完成了從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變。

浮世繪是日本江戶時(shí)代（1603至1868年）流行于民間的木刻版畫(huà)，用以表現(xiàn)百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的市井百態(tài)。浮世繪最初用于出版小說(shuō)插圖和民間故事的繪本，它的制作借鑒于中國(guó)古代木刻版畫(huà)的手法，在作為舶來(lái)品來(lái)到日本后逐漸和當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希罱K成為了最能代表日本特色的民間藝術(shù)。浮世繪的題材十分廣泛，其中最廣為人知的為美人畫(huà)，其次是役者繪，以著名的歌舞伎演員為題材，而在幕末時(shí)代興起的風(fēng)景畫(huà)描繪了日本變化多端的自然風(fēng)光，甚至作為旅游指南或旅游伴手禮被人們所喜愛(ài)。

《怪化貓》動(dòng)畫(huà)也正是從浮世繪的這三大題材中汲取營(yíng)養(yǎng)，提煉了其中的傳統(tǒng)裝飾元素，應(yīng)用到自身。比如主角賣(mài)藥郎的臉部彩繪裝飾就來(lái)自于日本的傳統(tǒng)歌舞伎表演演員臉上的妝容。這種獨(dú)特的妝容和中國(guó)京劇臉譜有著相似之處，都是為了表現(xiàn)人物特征，烘托人物的內(nèi)在氣質(zhì)，都是一種傳達(dá)著特殊意義的隱喻符號(hào)。而《怪化貓》的主角賣(mài)藥郎的妝容在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了更進(jìn)一步的應(yīng)用，在賣(mài)藥郎斬妖除魔的時(shí)候，紅色的妝容會(huì)褪去，取而代之的是纏繞著身體的金色花紋。平日的賣(mài)藥郎的膚色偏白，與紅色的妝容相稱(chēng)，這種紅白配色來(lái)源于日本的傳統(tǒng)四色：紅白蘭黑。紅白是深受日本民族喜愛(ài)的顏色，這兩種顏色常見(jiàn)于日本的節(jié)日慶典，比如開(kāi)工、竣工典禮、婚禮上的裝飾品。在日本的各種慶典和儀式上，“祛除邪惡，張揚(yáng)威力”的紅色與“清、潔、凈、高貴”的白色總是搭配使用。日本人對(duì)金色的喜愛(ài)最初是由于佛教的傳入，佛典中將金色視為凈土之色，他們認(rèn)為金色是一種比白色更理想的光，因此金色這種色彩對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)已經(jīng)超越了顏色本身的含義，甚至還帶有著凈化之力。這種傳統(tǒng)的色彩搭配和變化也是為了烘托賣(mài)藥郎的形象，賣(mài)藥郎作為《怪化貓》中的正面主角形象，施以吉祥的色彩把賣(mài)藥郎與背景中灰暗墮落的人們進(jìn)行對(duì)比，除魔時(shí)又添加金色來(lái)烘托賣(mài)藥郎的所隱藏的神性和圣性。

不僅如此，這種刺青般纏繞身體的圖案拋開(kāi)顏色本身就具有極強(qiáng)的裝飾性，日本原住民和太平洋群島上的土著有著在身體上刺青的習(xí)俗，這些刺青融合了多種裝飾風(fēng)格，具有極強(qiáng)的抽象性和視覺(jué)沖擊力。而這些刺在身上的圖案也很有講究，如同早期神秘學(xué)家約翰·迪伊和愛(ài)德華·凱利所創(chuàng)造的以諾語(yǔ)一樣，不同的圖案、符號(hào)組合擁有特殊的功能，常見(jiàn)的功能便是賦予擁有者力量，祛除邪惡疫病，甚至可以讓擁有者獲得神靈的庇護(hù)。

作為大量的借鑒浮世繪中的傳統(tǒng)裝飾元素的動(dòng)畫(huà)，《怪化貓》的角色相對(duì)于凱爾經(jīng)中的角色更加寫(xiě)實(shí)，但也不乏運(yùn)用夸張華麗的手法來(lái)表現(xiàn)人物，除了人物的衣著上能看到大量的日本傳統(tǒng)花紋的裝飾。并且在動(dòng)畫(huà)的整體用色上，《凱爾經(jīng)》的用色更加清新自然，偏向?qū)憣?shí)，《怪化貓》的顏色則顯得綺麗妖治，有一種別樣的現(xiàn)代主義趣味。從浮世繪的畫(huà)面中我們可以看出，浮世繪的顏色單純而明亮，對(duì)比強(qiáng)烈這種充滿著東方韻味的配色受到當(dāng)時(shí)的西方印象派畫(huà)家們賞識(shí)，而這種大膽的配色也同樣在《怪化貓》中得到運(yùn)用。由于《怪化貓》本身是屬于神鬼題材的動(dòng)畫(huà)，并且有了當(dāng)時(shí)浮世繪所不具備的現(xiàn)代技術(shù)的支持，因此《怪化貓》的配色要比傳統(tǒng)浮世繪的配色更加大膽，顏色之間產(chǎn)生的對(duì)比和碰撞給人帶來(lái)的視覺(jué)沖擊也更加的強(qiáng)烈，但絲毫不會(huì)有任何的違和感，反而能使動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景更添一番如夢(mèng)似幻的感受，講述的是人間俗事但此地又非尋常人間。

三、《大鬧天宮》與年畫(huà)

《大鬧天宮》是我國(guó)早期的一部彩色動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片，由上海美術(shù)電影制片廠于1961-1964年制作，這部作品誕生在動(dòng)畫(huà)技術(shù)尚不成熟的年代，從背景到角色皆為手繪完成，沒(méi)有使用電腦進(jìn)行繪制。當(dāng)時(shí)的制作經(jīng)費(fèi)由國(guó)家負(fù)責(zé)，《大鬧天宮》可謂是舉國(guó)之力制作的動(dòng)畫(huà)作品，不惜成本。這部動(dòng)畫(huà)在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)歷史中占有重要地位，它不僅僅是一部動(dòng)畫(huà)，更是一件無(wú)價(jià)的藝術(shù)品。

《大鬧天宮》之所以獲得如此成功，離不開(kāi)工作人員的匠人精神以及所具有的文化內(nèi)涵。在上文分析的《凱爾經(jīng)的秘密》和《怪化貓》，這兩部動(dòng)畫(huà)給人一種具體的文化盛宴沖擊，和從一般角度劃分的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格不同，這兩部片子給人的感受是由點(diǎn)至面，再?gòu)拿鏀U(kuò)散到空間，能讓人確切的體會(huì)到這就是原汁原味的愛(ài)爾蘭、日本。《大鬧天宮》也是如此，給觀眾帶來(lái)純粹的中國(guó)傳統(tǒng)的美，觸發(fā)觀眾內(nèi)心深處的共鳴。而傳統(tǒng)裝飾元素作為文化內(nèi)涵的具象表現(xiàn)，在片中擔(dān)當(dāng)著重要的角色。

年畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一種，始于古代的“門(mén)神畫(huà)”，它是中國(guó)獨(dú)有的一種繪畫(huà)題材，因其寓意吉祥，所以受到廣大平民百姓的喜愛(ài)。在《大鬧天宮》的角色設(shè)計(jì)上，我們能看到來(lái)自年畫(huà)的傳統(tǒng)裝飾元素的運(yùn)用。首先從色彩上來(lái)看，年畫(huà)的顏色搭配是極富裝飾性的，顏色鮮明，對(duì)比感強(qiáng)烈，多為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥色彩構(gòu)成。比如片中的主角齊天大圣就采用了典型的金紅搭配作為主要顏色，而托塔李天王為了體現(xiàn)角色的威嚴(yán)與強(qiáng)大，在配色中使用了大量的紅色作為主色，玉皇大帝是片中的至高存在的統(tǒng)治者，為了表現(xiàn)這一形象，使用了大量的金色，并輔以紫色和紅色作為點(diǎn)綴。人物形象的線條繪制上使用了中國(guó)傳統(tǒng)的白描技法，整體形象上也使用了高度抽象、概括的手法，和《凱爾經(jīng)的秘密》的角色線條構(gòu)成不同的是，《大鬧天宮》中的角色人物造型整體上是圓潤(rùn)的，線條也更為柔軟，富有飄逸的感覺(jué)。年畫(huà)中的人物形象繪制也是使用了白描這一繪制手法，這種繪制手法的使用一方面體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)的特色，另一方面也為人物的上色、表情和動(dòng)作的設(shè)計(jì)提供了便利。

其實(shí)《大鬧天宮》的繪制和設(shè)計(jì)上不止從年畫(huà)中吸取了靈感，它還從敦煌壁畫(huà)、廟堂藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲等藝術(shù)形式中汲取了營(yíng)養(yǎng)。例如動(dòng)畫(huà)中的齊天大圣的面部設(shè)計(jì)來(lái)自于傳統(tǒng)戲曲中的齊天大圣的臉譜，用紅色象征齊天大圣的忠義勇敢，雙目上方的一抹金色象征火眼金睛。配角中的眾仙女的形象及動(dòng)作則取材自敦煌壁畫(huà)中的飛天，而為了使仙女的形象更加的理想化，動(dòng)畫(huà)中的仙女相比起敦煌壁畫(huà)中的飛天，角色形象在整體上削弱力量感的描繪，省去人物的關(guān)節(jié)刻畫(huà)，增加纖細(xì)，柔美的感覺(jué)，符合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中對(duì)女性的審美。在仙女的服飾著裝的設(shè)計(jì)上略去了繁復(fù)的花紋而用大色塊進(jìn)行代替也使得配角更能起到烘托主要角色的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)不乏優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，日本的動(dòng)畫(huà)巨匠手冢治蟲(chóng)先生曾于1943年觀看了中國(guó)萬(wàn)氏兄弟出品的《鐵扇公主》后，有了制作成年人動(dòng)畫(huà)的想法，并為此努力。由上海美術(shù)電影制片廠制作的《大鬧天宮》享譽(yù)全球，榮獲了倫敦國(guó)際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)、中國(guó)第二屆電影百花獎(jiǎng)等多個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。中國(guó)有著悠久的歷史，豐富多彩的傳統(tǒng)文化，敬業(yè)的制作人員。在中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)的歷史中，動(dòng)畫(huà)的制作幾乎不考慮商業(yè)因素，由國(guó)家出資，不惜成本也一定要打造出一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)，而制作人員們也竭盡全力，將其看做是畢生事業(yè)。那時(shí)的制作人員們突破了動(dòng)畫(huà)技術(shù)薄弱所帶來(lái)的限制所制作的一部部動(dòng)畫(huà)，在今天仍然閃爍著光芒。但可惜的是這種輝煌并沒(méi)有持續(xù)下去，在斬獲了國(guó)內(nèi)外多項(xiàng)大獎(jiǎng)的水墨動(dòng)畫(huà)《山水情》之后，這種精工細(xì)作的電影動(dòng)畫(huà)開(kāi)始走向了衰落，外國(guó)動(dòng)畫(huà)片也隨著改革開(kāi)放進(jìn)入中國(guó)，沖擊國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，大批優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)制作人員也被中外合資的企業(yè)挖走。盡管中國(guó)動(dòng)畫(huà)在之后不斷進(jìn)行新的嘗試，并推出了新的佳作。但在如今市場(chǎng)資本以及唯流量論的沖擊以及快節(jié)奏的環(huán)境的侵染中，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的騰飛可能還有很長(zhǎng)的一段路要走，當(dāng)今的一些中國(guó)動(dòng)畫(huà)時(shí)常被指責(zé)其低齡化，制作粗糙，風(fēng)格也逐漸喪失自己的特色。這種現(xiàn)象必須得到重視，否則將阻礙中國(guó)動(dòng)畫(huà)的良性發(fā)展，擾亂市場(chǎng)環(huán)境，也無(wú)法提高人民群眾的審美水平。在一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品的背后一定擁有著深刻的文化內(nèi)涵和豐富的民族特色。作為這二者的具象化體現(xiàn)的傳統(tǒng)裝飾元素，在動(dòng)畫(huà)中的使用必然是考究的，比如上文中所提到的《凱爾經(jīng)的秘密》中的愛(ài)爾蘭民族特色的螺旋紋、《怪化貓》中的日本刺青以及《大鬧天宮》中的中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中的臉譜的應(yīng)用。

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