略論先秦兩漢詩歌中的黃河詩篇

張強

摘 要：自《詩經》開始，歌詠黃河的詩篇就在文獻中屢有記載，“黃河詩篇”由此起始。人們吟誦黃河，或直接表達自己的內心感受，或托物言志、借景抒情，場面不一，情感各異。因各種原因，“黃河詩篇”的數(shù)目雖難以明確，但以其鮮明的時代特征和藝術特色為后人留下了寶貴的精神財富。

關鍵詞：先秦;漢朝;黃河;詩歌

在中國北方遼闊的土地上，有一條形似巨龍的大河，它源自高原，東流入海，橫跨中國九省區(qū)，發(fā)展出了獨特的文明，它就是黃河。從古至今，面對著母親河悠久的歷史、不羈的氣勢、壯麗的景色、嚴重的災患，無論是民間百姓，還是封建帝王，無不為之動容，言之不足，歌之詠之，寫下了令人動容的篇章，留下了千古相傳的佳作[1]。自《詩經》首篇《關雎》開始，歷朝歷代的詩詞曲賦匯聚成了中國古代詩歌的大河奔流，而其中先秦兩漢時期的“黃河詩篇”亦在歷史星空下燦爛奪目、熠熠生輝。

一、古代黃河的別稱

人類文明源水而興，因河而承。中國境內的先民很早就生活在黃河兩岸。他們一方面享用著黃河帶來的灌溉、飲用等恩惠，同時還要承受著河水暴虐、泛濫帶來的困難，建立了一種既依賴又畏懼的特殊情結。

黃河，是現(xiàn)今世界上含沙量最多的河流，這也是它被稱為黃河的原因。但也正如它的性情，其名號在歷史上亦多變化。據(jù)史料記載，它在我國最古老的字書《說文解字》中只被叫作“河”，在我國最古老的地理書籍《山海經》中被稱為“河水”，后來，它又有了《水經注》中的“上河”、《漢書·西域傳》中的“中國河”、《尚書》中的“九河”、《史記》中的“大河”等不同的名稱。一直到西漢，由于流經中黃土高原地區(qū)水土的不斷流失，河水中的泥沙含量日益增加，“濁河”或“黃河”的說法偶被人加以使用。黃河作為普遍名稱被世人廣泛使用，應是在唐宋時期。

二、古詩中的“黃河詩篇”

這里所謂的“黃河詩篇”是指寫于先秦兩漢時期，以黃河為主要描繪對象或內容與黃河有關，反映黃河流域自然風貌、風土人情、社情民意，或借黃河景觀、傳說、史料等寄托個人情懷，抒發(fā)作者感受的一系列有據(jù)可查又較有影響的詩作[2]。

據(jù)此定義，在“中華國粹網”詩詞庫中輸入關鍵詞“黃河”，檢索結果有13條，其中先秦與兩漢均為0;魏晉南北朝共有7條，從詩體來看，既有五言又有七言。著名的樂府民歌《木蘭辭》即出自這一時期;到了隋唐時期，數(shù)量達到了190條，題材更趨豐富，格律規(guī)整嚴謹，名篇佳作頻出。

按黃河不同稱謂進行搜索，“河”關鍵詞下，可見結果有96條，其中先秦21條，出自《詩經》的有15篇，屈原有3篇，其余作者不詳;秦朝結果為0;漢朝有18條，作者既有武帝劉徹，還有一些無名人士;魏晉南北朝時期則有240條，文風活躍，大家輩出。在“大河”關鍵詞下，搜索結果有3條，先秦1篇，魏晉2篇;搜索“河水”，共得13條，先秦、兩漢各3篇，魏晉南北朝時期7篇;搜索“上河”，共得5條，漢1篇，南北朝4篇;搜索“九河”，共得5條，先秦2篇，魏晉3篇;搜索“濁河”，共得4條，全部出現(xiàn)在南北朝時期;搜索“中國河”，則無所得。

在另一古詩詞鑒賞網站——字博緣文學網，鍵入關鍵詞“黃河”，結果與上述相似。其中先秦與兩漢均為0，魏晉南北朝3條，到了隋唐則有191條;“河”關鍵詞下，先秦16條，秦漢朝4條，魏晉南北朝時期22條。搜索其他關鍵詞，所得數(shù)字少于中華國粹網，但情況也基本類似。

如前所述，由于黃河在遠古時期名稱并未統(tǒng)一，單單搜索“黃河”一詞，結果難免有遺漏。但按其不同稱謂進行搜索，由于歷史久遠，再加上古代詩歌表現(xiàn)手法方面的原因，要準確分辨先秦兩漢時期“黃河詩篇”的具體數(shù)目，還有不少困難，仍需付出極大努力。

三、“黃河詩歌”的時代特征與藝術價值

一般來說，有價值有意義的詩歌無一不是應時而生，順勢而為，依情而動，有感而發(fā)，當然它又隨著詩人不同的人生體驗與變化著的心境而發(fā)生改變。先秦兩漢時期的“黃河詩篇”亦大抵如是[3]。

作為我國最早的詩歌總集，《詩經》中寫到黃河或至少是黃河支流的詩作就有十來篇，如其首篇《關雎》就寫到“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，這里它不僅寫到了河邊的景物，也寫到了河兩邊人們的生活情景，朗朗上口，情深意長;又如《魏風·伐檀》中的“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，這里不僅有對河水的仔細觀察，還有對肉食者的嘲諷，更有對伐木者的深切同情，讀來發(fā)人深思;再比如《衛(wèi)風·碩人》中寫到的“河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅”，這里不僅寫到了黃河的浩大水勢，而且描寫了岸邊的植物與捕魚人的動作，生動再現(xiàn)了這條大河的風物與人情。可以說，《詩經》中這些對于黃河的吟詠，生動描寫了當時人們臨河而居的生產生活場景，也表達出人們的內心情感。

“與女游兮九河，沖風起兮水揚波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩”，戰(zhàn)國時期詩人屈原的《九歌·河伯》，一開始就以開闊的視野、浪漫的筆觸對河神的風姿與氣勢進行了描述。大風起兮，波浪翻騰，河神駕著荷葉做蓋的水車，精神飽滿、意氣昂揚。此詩的主旨歷來眾說紛紜，但從詩歌描繪的浩大聲勢以及“河伯”“九河”“昆侖”等用詞來看，它應是一首祭祀黃河河神的祭歌，而且可算是專門吟詠黃河河神的作品。

秦漢時期有關黃河的詩作相比較少，比較出名的有東漢趙壹的《疾邪詩》，以及一些思婦懷人之類的樂府民歌，當然特別引人注意的是漢武帝劉徹專門吟詠黃河的《瓠子歌》。趙壹的《疾邪詩》，是其《刺世疾邪賦》中的兩首詩，分別假托秦客和魯生所歌。全詩指斥小人竊據(jù)高位，豪強把持一切，剛直有才的賢士多被埋沒。該五言詩諷刺力很強，起句“河清不可恃，人壽不可延”，就含蓄而憤慨地道出東漢末年的政治已經腐爛透頂，不可救藥。無獨有偶，東漢時期的大科學家、文學家張衡在《歸田賦》里也感嘆過“俟河清而未期”。這也許是那個時期正直文人對時政的普遍看法。

水，既可興利亦可為害。歷史上，黃河水患頻發(fā)，幾度決口，給當?shù)厝嗣竦纳a與生活帶來了巨大的災難。公元前132年，漢武帝元光三年，黃河決入瓠子河，沖垮了河堤，流入淮河、泗水，淹沒了梁、楚十六郡國大片土地。為堵住決口，漢武帝先是派人筑堤攔水，但未能如愿。元封二年，即公元前109年，他親自來到現(xiàn)場，并寫下了后世著名的《瓠子歌》?！娥痈琛非懊嬷饕獙懏敃r洪水的肆虐以及他內心的憂慮：“瓠子決兮將奈何，浩浩洋洋兮慮殫為河。殫為河兮地不得寧，功無已時兮吾山平。吾山平兮鉅野溢，魚弗憂兮柏冬日。”“為我謂河伯兮何不仁，泛濫不止兮愁吾人。齒桑浮兮淮泗滿，久不返兮水維緩”，則是將未能成功的原因歸咎于水神河伯。《瓠子歌》后面主要寫堵塞決口的戰(zhàn)斗場面。“河湯湯兮激潺湲，北渡回兮汛流難”是說工作的艱難與困苦;“搴長筊兮湛美玉，河伯許兮薪不屬。薪不屬兮衛(wèi)人罪，燒蕭條兮噫乎何以御水”是說工作中遇到的新的難題，最后，“頹林竹兮楗石菑，宣防塞兮萬福來”。經過幾番苦斗終于堵住了決口?！娥痈琛肥俏覈鴼v史上有據(jù)可查的由封建帝王寫就的治理黃河水患的詩歌，不僅藝術上較為出色，而且具有很高的史料價值。清人張玉谷評價為“悲憫為懷，筆力古奧。帝王著作，冠冕西京”。

四、結論

黃河是中華民族的母親河，它養(yǎng)育著生命，承受著恩怨，影響著世人。肇始于先秦時期的“黃河詩篇”，經秦漢，后成長于魏晉南北朝，終顯彰于唐宋，始終承載著厚重的人文、社會與歷史價值，積淀著中華民族深沉的精神追求與審美品格。那些經典的“黃河詩篇”傳誦千年，至今仍振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。在黃河流域生態(tài)環(huán)境和高質量發(fā)展被定位為國家戰(zhàn)略的新的時期，加強對古詩詞中有關黃河詩篇的研究，對全體國人更好地認識和了解黃河，弘揚華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強生態(tài)保護意識、構建美好和諧的自然生態(tài)都有十分重要的意義[4]。

參考文獻

[1]國粹網中華詩詞庫[EB/OL].http：//www.zhgc.com/sc/index.asp.

[2]字博緣文學網[EB/OL].https：//sou-yun.cn/.

[3]武霄.古代黃河詩歌藝術的歷史特征與價值探析[J].大家，2010（11）：25.

[4]黃雅玲，劉濤.“黃河文學”研究的意義價值與可行性分析[J].福建師大福清分校學報，2014（03）：11.