中國(guó)傳統(tǒng)文化在助力鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值分析

尹行創(chuàng) 王曉霞

摘要：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值，提出了充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化價(jià)值，助力鄉(xiāng)村振興的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;傳統(tǒng)文化;價(jià)值體現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：F592 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：0439-8114（2020）15-0213-04

Abstract： Under the background of Rural Revitalization Strategy， the value of Chinese traditional culture in rural revitalization was analyzed， and the countermeasures and suggestions to give full play to the value of traditional culture and help rural revitalization were put forward.

Key words： rural revitalization; traditional cultural; value embodiment

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村打造為現(xiàn)代化的新鄉(xiāng)村，為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?xún)?nèi)容涵蓋鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法治等，其中鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化構(gòu)建是其中一個(gè)重點(diǎn)，因?yàn)槲幕l(fā)展是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需要，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，文化發(fā)展程度是一個(gè)標(biāo)桿，其影響鄉(xiāng)村振興持續(xù)發(fā)展的前景。

中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村有著根深蒂固的影響，以傳統(tǒng)文化為核心的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化治理體系曾經(jīng)在傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村文化、維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序方面發(fā)揮積極作用[1]。但由于傳統(tǒng)文化承繼于封建時(shí)代，既有優(yōu)秀的一面，也有糟粕的一面，要充分認(rèn)識(shí)其優(yōu)秀方面的重要作用，因勢(shì)利導(dǎo)，在新時(shí)期注入現(xiàn)代文化元素，共建新的鄉(xiāng)村社會(huì)。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)文化的引領(lǐng)，應(yīng)不斷滿足新時(shí)代農(nóng)村居民的文化需求，努力讓傳統(tǒng)村落煥發(fā)出新的生機(jī)和活力[2]。

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》中提出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)鄰里守望、誠(chéng)信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村”。要在鄉(xiāng)村社會(huì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)，提倡孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的社會(huì)風(fēng)尚。這個(gè)目標(biāo)賦予了中國(guó)傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興大潮下的重要作用和地位。文化振興是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵性支撐，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重要的源頭活水[3]。在鄉(xiāng)村精神文化振興的措施中，要凝聚共識(shí)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，并借力文化在發(fā)展中創(chuàng)新的內(nèi)在要求，為鄉(xiāng)村振興提供更強(qiáng)大的動(dòng)力。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值

1.1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)倡行的核心價(jià)值觀契合，穩(wěn)定凝聚作用明顯

社會(huì)發(fā)展振興離不開(kāi)社會(huì)的合力、凝聚力。凝聚力建立在共同信仰、共同遵循的價(jià)值觀基礎(chǔ)之上，作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定器的中國(guó)傳統(tǒng)文化自然起著凝聚力的作用。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中華文化承擔(dān)著新的凝聚中華民族力量的使命，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的發(fā)掘[4]。凝聚力能協(xié)調(diào)解決鄉(xiāng)村實(shí)際發(fā)展中的很多問(wèn)題，中心點(diǎn)是發(fā)展共識(shí)問(wèn)題和協(xié)作配合問(wèn)題。鄉(xiāng)村要發(fā)展，必須達(dá)成理念上的共識(shí)，有了共識(shí)，行動(dòng)上才能互相配合。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的同一認(rèn)可是共識(shí)和協(xié)作的基石。傳統(tǒng)文化是以儒家思想為代表的價(jià)值觀體現(xiàn)，它主導(dǎo)了中國(guó)社會(huì)2 000多年，深刻滲透到社會(huì)的各個(gè)層面，在作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的有機(jī)組成要素的鄉(xiāng)村更是起著主導(dǎo)作用。

儒家思想為代表的價(jià)值觀核心是仁愛(ài)、和諧、誠(chéng)信、中庸，它符合人民追求友善、互助、安居、幸福的心理愿望，鄉(xiāng)村社會(huì)普遍接受了這樣的價(jià)值觀文化，所以千百年來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)非常穩(wěn)定，即使發(fā)生了社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革，重建穩(wěn)定的社會(huì)秩序還是需要傳統(tǒng)文化紐帶[5]。鄉(xiāng)村大多以同姓、同族、同血緣會(huì)聚而形成，鄉(xiāng)村內(nèi)部、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間的長(zhǎng)期穩(wěn)定依賴(lài)著這個(gè)共同的價(jià)值觀，即使在深受外來(lái)文化沖擊的近現(xiàn)代，廣大鄉(xiāng)村仍然深受傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響。傳統(tǒng)文化具有教化民風(fēng)、凝聚人心、彰顯地方與民族特色、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等重要意義[6]。新時(shí)期重建鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)同，共同促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村振興[7]。促使傳統(tǒng)文化釋放出文化在守護(hù)鄉(xiāng)村歷史傳續(xù)、回歸鄉(xiāng)村精神故鄉(xiāng)、塑造鄉(xiāng)村生活圖景和促進(jìn)鄉(xiāng)村均衡發(fā)展方面的導(dǎo)向作用，并勾勒出鄉(xiāng)村振興的文化創(chuàng)新之路[2]。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中要充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾的積極、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想融入鄉(xiāng)村振興公共文化服務(wù)體系，利用鄉(xiāng)賢的典型事跡和優(yōu)秀品質(zhì)引領(lǐng)和傳承獨(dú)特的地方傳統(tǒng)文化。

進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在全面樹(shù)立，鄉(xiāng)村作為社會(huì)的基本單元是建立社會(huì)主義價(jià)值觀的重中之重。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀核心中的仁愛(ài)、和諧、誠(chéng)信等基本點(diǎn)高度契合，二者有不可割舍的聯(lián)系。傳統(tǒng)價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華積累，儒家以仁愛(ài)為中心的價(jià)值觀體系，道家價(jià)值觀中自然無(wú)為對(duì)于鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)的意義，墨家提倡的奉獻(xiàn)思想以及兼愛(ài)、非攻、節(jié)葬等觀點(diǎn)，法家以法為本的思想等，均為新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀所鑒用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀被注入了時(shí)代新元素，引領(lǐng)鄉(xiāng)村的發(fā)展方向;傳統(tǒng)文化價(jià)值觀增強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展凝聚力、保證發(fā)展中的穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必須傳承儒學(xué)價(jià)值觀的精華，推進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化[8]。兩者結(jié)合必將極大助力鄉(xiāng)村現(xiàn)代化振興的實(shí)現(xiàn)。

1.2 德治功能強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治有效結(jié)合，為鄉(xiāng)村振興護(hù)航

一個(gè)社會(huì)的治理，盡管法治的完善是根本性的，道德約束仍然有強(qiáng)大的力量，它們相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。運(yùn)用鄉(xiāng)規(guī)民約之鄉(xiāng)村傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村德治、法治、自治的三治合一[9]。

在廣闊的中國(guó)鄉(xiāng)村，千百年來(lái)傳統(tǒng)儒家思想一直是和國(guó)家法治并存的一種力量，德治是中國(guó)古代儒家政治思想和倫理思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)調(diào)整社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序發(fā)揮著重要作用，它的力量是無(wú)形的，能夠在潛移默化中改變?nèi)说男郧楹蜌赓|(zhì)，改變社會(huì)的風(fēng)氣，形成某種道德的氛圍。德治的內(nèi)容是寬泛的、體系化的，涵蓋了社會(huì)各個(gè)方面。在鄉(xiāng)村其具體化為鄉(xiāng)規(guī)民約、道德倫理的共同遵守等，例如家庭中的孝道要求，鄰里之間的和睦相處，生活中的誠(chéng)信守望，公共秩序的遵守等。一旦違反這些鄉(xiāng)規(guī)民約，鄉(xiāng)村社會(huì)自動(dòng)開(kāi)啟解決不良行為的道德判罰機(jī)制，輕者被以道德感化而改過(guò)自新，重者被逐出家族、宗族、鄉(xiāng)里等，有著極強(qiáng)的震懾力。

法治社會(huì)是現(xiàn)代化的必由之路，它體現(xiàn)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的要求，有強(qiáng)制性特點(diǎn)。廣大鄉(xiāng)村有很多鄉(xiāng)規(guī)名俗是通過(guò)訴諸人們的“良心”從而形成一種道德覺(jué)悟，使人們自覺(jué)地遵守這些行為規(guī)范，以說(shuō)服力和勸導(dǎo)力來(lái)影響，不是強(qiáng)制所能解決的。這正好補(bǔ)法治所不及，與法治有效結(jié)合，共同為鄉(xiāng)村振興保駕護(hù)航。

1.3 因時(shí)而變的傳統(tǒng)文化內(nèi)在要求與新時(shí)期倡行的創(chuàng)新理念相一致，是保障鄉(xiāng)村發(fā)展的持續(xù)性力量

表面上是長(zhǎng)期形成的靜止不變的傳統(tǒng)文化，實(shí)際上它不斷地因時(shí)勢(shì)而變，不變的只是人們廣泛認(rèn)可的核心價(jià)值，在其內(nèi)涵上求變、求新才是根本[10]。傳統(tǒng)文化的代表儒家文化的發(fā)展是一個(gè)不斷求變的過(guò)程，它的發(fā)軔即為變化中的社會(huì)尋求解決方案而形成，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不斷修正思想體系才確立了地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的求變思想，用傳統(tǒng)的方式解讀求變思想，可以概括為權(quán)變、通變、時(shí)變[11]。正因?yàn)檫@種順時(shí)而變，才為民眾所認(rèn)可和接受。

從歷史發(fā)展的角度看，傳統(tǒng)文化的停滯不前曾導(dǎo)致中華民族的深刻危機(jī)。尤其是傳統(tǒng)文化的代表儒家思想在確立了國(guó)家層面的指導(dǎo)思想后，未自覺(jué)應(yīng)對(duì)社會(huì)的變化，轉(zhuǎn)變?yōu)榭斩吹牡赖抡f(shuō)教，脫離了社會(huì)實(shí)際，當(dāng)真正的危機(jī)來(lái)臨時(shí)，它無(wú)力阻止社會(huì)秩序的崩陷，自身也遭受了巨大的信任危機(jī)。特別是近代以來(lái)，面對(duì)幾千年未有之變局，在先進(jìn)的外來(lái)文化沖擊下中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然因循守舊，抱守殘缺，幾千年的傳統(tǒng)文化受到深深的質(zhì)疑，幾乎被時(shí)代拋棄。但畢竟傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀符合社會(huì)的發(fā)展要求，危機(jī)又使傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的緊迫性和必然性，在求新求變中融于社會(huì)發(fā)展大潮，成為社會(huì)發(fā)展當(dāng)中不可或缺的參與者。

進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家大力提倡創(chuàng)新，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是因時(shí)提出的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，時(shí)代的要求與中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求一致，警示人們只有不斷地創(chuàng)新、不斷地發(fā)展才能完成國(guó)家振興的目標(biāo)。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展道路上，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的同時(shí)，還要注意剔除傳統(tǒng)文化中不利于發(fā)展的一些消極思想和糟粕內(nèi)容。典型的如旨在維護(hù)封建農(nóng)耕社會(huì)中以男性為中心的男尊女卑社會(huì)倫理關(guān)系，如今自由平等理念已深入人心，人類(lèi)社會(huì)也正是伴隨著男女平等問(wèn)題的逐步解決而不斷前進(jìn)。但鄉(xiāng)村社會(huì)還存在一些借復(fù)興傳統(tǒng)文化之名，以“三從四德從娃娃抓起”為核心，去復(fù)辟女德理念的倒行逆施之舉;還有傳統(tǒng)文化中的一些封建思想成了鄉(xiāng)村某些群體復(fù)興封建迷信的借口，如算命、看風(fēng)水等民間巫術(shù)借機(jī)復(fù)活，影響著科學(xué)思想的普及。再有傳統(tǒng)文化里追求名利、崇拜官位、光宗耀祖的思想削弱了人們對(duì)實(shí)際問(wèn)題探究和腳踏實(shí)地做事的積極性。傳統(tǒng)文化中的消極思想和糟粕內(nèi)容在鄉(xiāng)村還有存在市場(chǎng)，是鄉(xiāng)村振興中必須摒棄的阻礙因素。振興鄉(xiāng)村應(yīng)該大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、培養(yǎng)科學(xué)精神[12]。

2 充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化價(jià)值，助力鄉(xiāng)村振興

2.1 精神上鑄魂

打造優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村文化生活圈，提振鄉(xiāng)村文化活力，是鄉(xiāng)村振興的核心要義[13]。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。從反映鄉(xiāng)土文化精粹形式入手，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的民間傳說(shuō)、民間藝術(shù)、村規(guī)民約、族譜家訓(xùn)等，發(fā)展各具特色的地域文化、民族文化、民間文化。同時(shí)，通過(guò)教育、宣傳等多種形式提高群眾對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)群眾對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和保護(hù)意識(shí)，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。將傳統(tǒng)文化的精髓融入鄉(xiāng)村的各個(gè)方面，高效植入鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)中，為鄉(xiāng)村振興提供發(fā)展的不竭源泉和持續(xù)的精神動(dòng)力。

2.2 傳承上拓展

深入挖掘傳統(tǒng)文化的積極因子，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中道德約束的強(qiáng)大功能有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，直接影響著鄉(xiāng)村管理效率、民眾自覺(jué)自律程度，影響著鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定。開(kāi)拓鄉(xiāng)賢文化也是傳承拓展傳統(tǒng)文化的方式之一。鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)君子文化的代表，它根植于傳統(tǒng)文化，扎根于鄉(xiāng)土，其表現(xiàn)為忠孝、仁義、愛(ài)家愛(ài)鄰愛(ài)國(guó)，蘊(yùn)含著崇德向善、道德示范的力量，是千百年來(lái)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)達(dá)成穩(wěn)定有序、村民安居樂(lè)業(yè)目標(biāo)的一種文化形態(tài)，同時(shí)也是教化鄉(xiāng)里、涵育鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要精神力量。

新時(shí)代需要新鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢作為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的“頭雁”，將傳統(tǒng)優(yōu)秀的價(jià)值觀帶入千家萬(wàn)戶。鄉(xiāng)賢文化具有鄉(xiāng)土性和人本性等特征，在歷史的長(zhǎng)河中潛移默化地影響著農(nóng)民的思想觀念和價(jià)值選擇。鄉(xiāng)賢文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行奠定了思想基礎(chǔ)。傳承、發(fā)展好鄉(xiāng)賢文化，助推農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與自覺(jué)踐行，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村落地生根的有效方式[14]。

拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)文化精神方面，還要做好形式上的傳承。鄉(xiāng)村史志、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古風(fēng)建筑等都是鄉(xiāng)土文化的外在表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)文化影響下的產(chǎn)物，是值得傳承下去的精品，需要著力建設(shè)保護(hù)，如建設(shè)村志館、特色族譜、家譜館展示館，傳統(tǒng)技藝的傳承載體等。同時(shí)培育文化遺產(chǎn)，打造具有影響力的地方鄉(xiāng)土文化品牌，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以活態(tài)化的方式得到更好的傳承，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.3 行動(dòng)上細(xì)化

從細(xì)微處入手，培育“活”的鄉(xiāng)村文化?！盎睢钡泥l(xiāng)村文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形態(tài)的具體化，其突出表現(xiàn)在家風(fēng)文化上。家風(fēng)文化的集中體現(xiàn)是家規(guī)家訓(xùn)，一個(gè)充滿正能量的家規(guī)家訓(xùn)對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭有好的家風(fēng)，社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)。家規(guī)家訓(xùn)不絕如縷，家風(fēng)建設(shè)造就了無(wú)數(shù)精英人才，這些人才又深刻影響著社會(huì)。家風(fēng)文化倡導(dǎo)的仁善友愛(ài)、守望互助、與鄰?fù)瑯?lè)、寬容謙讓等精神形成鄰里信任感、認(rèn)同感、參與感，支撐鄉(xiāng)村治理，對(duì)新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興有現(xiàn)實(shí)意義。

新時(shí)期要抓好類(lèi)似家風(fēng)文化這樣的細(xì)節(jié)，優(yōu)秀家風(fēng)能夠以情感呼喚鄉(xiāng)村建設(shè)主體的回歸，以?xún)r(jià)值導(dǎo)向營(yíng)造“真善美”的精神家園，以柔性力量?jī)?yōu)化鄉(xiāng)村治理環(huán)境[15]。將優(yōu)秀具體的東西推而廣之，培育新型農(nóng)民，更快、更高效地促進(jìn)新時(shí)代農(nóng)村良好新風(fēng)尚的形成，堅(jiān)定農(nóng)民的文化自信并借此培育當(dāng)代中國(guó)精神，使之融入鄉(xiāng)村振興公共文化服務(wù)體系，構(gòu)建新時(shí)代的鄉(xiāng)村文明。

2.4 手段上創(chuàng)新

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還需要?jiǎng)?chuàng)新文化傳播方式。除了傳統(tǒng)的標(biāo)語(yǔ)、墻畫(huà)、廣播、電視、報(bào)刊等渠道外，要跟上快速發(fā)展的信息化時(shí)代步伐，運(yùn)用微信、抖音、快手、公益廣告等老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的新型網(wǎng)絡(luò)傳播方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際進(jìn)行針對(duì)性改編，創(chuàng)作一系列題材健康、內(nèi)容豐富的文化產(chǎn)品，使優(yōu)秀文化作品中蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范、時(shí)代氣息和時(shí)代內(nèi)涵潛移默化到鄉(xiāng)村民眾的日常生活中，使其化為引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的精神力量。新媒體使鄉(xiāng)村信息傳播的效率更高，互動(dòng)性更強(qiáng)，體驗(yàn)性更好，能夠展現(xiàn)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展成就，突出現(xiàn)代農(nóng)民新面貌，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)[16]。

鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村文明的新躍升，鄉(xiāng)村要全面振興既要“口袋鼓”也要“腦袋富”。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂鍛人，推進(jìn)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明等同謀共商推進(jìn)，注入鄉(xiāng)村振興強(qiáng)大的思想文化力量，從而助推鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面振興。

參考文獻(xiàn)：

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