基于文化自信的中國建筑史課程思政教學(xué)探索

摘 要：課程思政是將思想政治教育與專業(yè)理論課程相互融合的新教學(xué)模式，旨在教授學(xué)生專業(yè)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生的“正確價值取向”“民族自豪感，文化自信”。本文以中國建筑史課程為例，分析將課程思政引入《中國建筑史》課堂的意義，提出教學(xué)設(shè)計具體措施，運(yùn)用“理論—實踐一體化教學(xué)”的混合教學(xué)模式，結(jié)合課程自身的專業(yè)特性，實現(xiàn)“教書育人”的目標(biāo)，并將文化的基因根植在學(xué)生的社會觀、價值觀、人生觀、世界觀中。

關(guān)鍵詞：中國建筑史;課堂思政;教學(xué)設(shè)計;文化自信

文化是一個民族生存和發(fā)展的重要動力。中華文化博大精深，是中華民族強(qiáng)大的精神支持，它深深地滲透在人們的社會觀、價值觀、人生觀、世界觀中，同時也影響著我們的建筑審美，城市建設(shè)，藝術(shù)創(chuàng)造。而中國古代建筑正是中國傳統(tǒng)審美、文化、哲學(xué)的綜合體現(xiàn)。

中國古代的傳統(tǒng)建筑是世界建筑中非常重要且具有鮮明特色的一個分支，在世界建筑史上享有舉足輕重的地位。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，了解和學(xué)習(xí)中國古建筑是學(xué)習(xí)民族精神，培養(yǎng)文化自信的重要途徑。而《中國建筑史》就是一門將中國古代建筑作為主要授課內(nèi)容的課程。

為了響應(yīng)及貫徹習(xí)總書記在全國高校思想政治工作會議上的精神，筆者積極探索和實踐各種教育改革手段，努力將思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，推動課程與思政課程的相互融合，協(xié)同作用，從而實現(xiàn)全程育人、全方位育人的目標(biāo)。[1]

《中國建筑史》課程是建筑學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課程。教學(xué)內(nèi)容主要是通過中國古代建筑歷史發(fā)展，以時間軸出發(fā)，展開、梳理中國古代建筑的發(fā)展脈絡(luò)，深入剖析各個主要建筑類型、建筑構(gòu)造特點(diǎn)、美學(xué)特征、設(shè)計手法等。教學(xué)目標(biāo)是為讓學(xué)生掌握基本的專業(yè)理論知識，培養(yǎng)中國建筑美的鑒賞能力，并提升學(xué)生的對于傳統(tǒng)建筑及建筑文化的驕傲感。課程的設(shè)計是依托“理論—實踐一體化教學(xué)”的混合教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生理論結(jié)合實踐。歷史理論課程與建筑設(shè)計實訓(xùn)課程相互協(xié)調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生在建筑創(chuàng)作中運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑語匯，鍛煉實踐能力。鼓勵學(xué)生參與以古建筑、村落保護(hù)為主題的課外主題活動，在進(jìn)一步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的對傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)他們的社會責(zé)任感。

習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化。我們需要培養(yǎng)學(xué)生的民族自信及文化自信，將文化的基因根植在他們的社會觀、價值觀、人生觀、世界觀。[2]因此在《中國建筑史》的課堂上進(jìn)行思政改革不僅僅是將思想政治理論帶入專業(yè)課的課堂，而且還要將思政精神融入教學(xué)當(dāng)中，從而營造多維度、多方面、多層次的思政教學(xué)。

一、將課程思政引入《中國建筑史》課堂的意義

《中國建筑史》這門課程不僅僅是一門建筑的歷史課程，它其實是中華民族傳統(tǒng)文化歷史在建筑上的體現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的一個片段、一個部分。十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會主義偉大實踐?！睆倪@段文字可以看出，中國的傳統(tǒng)文化對于建設(shè)中國特色社會主義是至關(guān)重要的。因此課程思政引入《中國建筑史》課程非常意義。這將有助培養(yǎng)學(xué)生正確的價值取向、崇高的政治信仰、無私的社會責(zé)任，并提高學(xué)生緣事析理、實事求是、理論結(jié)合實踐的能力。

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的正確價值取向

在古代，中國沒有專門的建筑師這一職業(yè)，建筑師與匠人之間的分界線并不像西方那么明確，進(jìn)而中國也沒有建筑學(xué)這一說法。中國現(xiàn)代的建筑院系的教學(xué)模式均來自于以西方。絕大部分學(xué)校的建筑學(xué)教學(xué)體系源自布扎（Beaux-Arts）的教學(xué)體系和包豪斯（Bauhaus）教學(xué)模式;部分學(xué)校沿用美國德州騎警（Taxes Rangers）教學(xué)模式和瑞士蘇黎世教學(xué)模式（ETH-Zurich）。因此中國現(xiàn)代建筑學(xué)的發(fā)展深受西方建筑的影響。而中國傳統(tǒng)建筑由于材料等原因，保留下來的遺跡較少，并且中國古代關(guān)于建筑的著作也非常稀少，所以相較與西方建筑史，中國建筑史的學(xué)術(shù)資料并不豐富，從而導(dǎo)致現(xiàn)在許多的學(xué)生盲目崇拜西方建筑。而思政的介入有助于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識本國的傳統(tǒng)文化。

美國學(xué)者E·希爾斯在《論傳統(tǒng)》一書中提出，傳統(tǒng)是社會的一種文化遺產(chǎn)，是過去的種種制度、信仰、價值觀及行為方式所構(gòu)成的。由于它的存在，使得一個時代與一個時代之間存在紐帶，保持連續(xù)性及同一性。[3]中國的傳統(tǒng)建筑作為中國傳統(tǒng)文化的一部分也是社會的文化遺產(chǎn)。中國古建筑的發(fā)展從側(cè)面反映出中華民族各個時期的文化特征及文化延續(xù)。在《中國建筑史》課程中加入思政教育，以傳統(tǒng)建筑為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，指引學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

（二）有利于加強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，文化自信

著名學(xué)者楊大禹先生在他的著作《傳統(tǒng)民居及其建筑文化基因的傳承》中提出過這樣的理論思想：傳統(tǒng)民居就像人有遺傳基因一樣，也擁有獨(dú)特的建筑文化基因。這一基因可以是由建筑形式、構(gòu)件、符號、裝飾色彩、材料工藝及建構(gòu)技術(shù)等構(gòu)成，是體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的重要因素。[4]一個優(yōu)秀的民族所產(chǎn)生的傳統(tǒng)建筑文化可以表現(xiàn)出這個民族的自信力，也將是增強(qiáng)民族凝聚力、振奮民族精神和靈魂的主要依據(jù)。

幾十年來，中國建筑設(shè)計及教學(xué)充斥著“哥特式，文藝復(fù)興，巴洛克，洛可可”等西方建筑設(shè)計思想及理念，而如今隨著中國國際地位的上升、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國建筑文化也表現(xiàn)出了日趨上升的勢頭，全社會對于傳統(tǒng)文化也愈發(fā)重視。而《中國建筑史》課程就是為學(xué)生普及中國建筑文化最理想的平臺。將《中國建筑史》與思政教育的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中熱愛自己國家的建筑和建筑文化，激發(fā)他們的自豪感，鼓勵他們主動思考、探索，進(jìn)而繼承、弘揚(yáng)。從而加強(qiáng)學(xué)生的文化自信，使得中國的古建筑文化得以傳承和延續(xù)。

（三）有利于提高學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)，理論與實踐的結(jié)合，實事求是的精神

建筑師這一職業(yè)具有理論與實踐緊密結(jié)合的職業(yè)特點(diǎn)，也是一份講求刻苦耐勞和實事求是的職業(yè)?！吨袊ㄖ贰纷鳛閷I(yè)的基礎(chǔ)課程，也要培養(yǎng)學(xué)生這樣的職業(yè)精神。因此在課程設(shè)計中強(qiáng)調(diào)理論與實踐相協(xié)同，在課程思政的思想指導(dǎo)下，從內(nèi)而外地提高學(xué)生的素養(yǎng)，改變課堂教學(xué)“滿堂灌”問題，鼓勵學(xué)生自主鉆研，培養(yǎng)學(xué)生刻苦耐勞，實事求是的精神。

二、將思政融入《中國建筑史》的具體措施

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最寶貴的財富，了解及重視傳統(tǒng)文化是文化自信，民族自信的基礎(chǔ)。中國的傳統(tǒng)建筑作為是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，在文化的傳播上有著不可替代的作用。但是由于建筑學(xué)教育系統(tǒng)長久的“西化”，中國古代建筑資料及宣傳的缺失等原因使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一定程度上受到?jīng)_擊，沒能貼近學(xué)生，在學(xué)生的思想價值觀中扎根。因此急需將課程思政融入《中國建筑史》課程當(dāng)中。

（一）案例教學(xué)，學(xué)習(xí)前人事跡，引入愛國思政

利用案例教學(xué)法，結(jié)合課本中的理論知識點(diǎn)，尋找相對應(yīng)的古代建筑實例。通過對于實例建筑的分析、講解、討論，使學(xué)生能夠更加容易理解課程內(nèi)容。同時利用多媒體手段，通過視頻、幻燈片講解等方式向?qū)W生講述中國古建筑研究背后的故事，讓學(xué)生了解梁思成、林徽因等學(xué)者在艱苦環(huán)境下一生致力于保護(hù)和研究中國古代建筑的精神，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀以及愛國主義精神。

（二）“課上”“課下”的互助式教學(xué)模式

良好的教學(xué)模式可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的滿足感。鑒于本課程知識結(jié)構(gòu)復(fù)雜，理論概念繁多的本質(zhì)，基于“理論—實踐”一體化的分層教學(xué)模式，培養(yǎng)及引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和運(yùn)用辯證唯物主義的方法看待中國建筑歷史的發(fā)展過程至關(guān)重要。因此采取課上理論教學(xué)，課下實踐調(diào)研的互助式教學(xué)。在“課上”模式中以學(xué)生為主體的討論模式、啟發(fā)式的教學(xué)，避免滿堂灌輸，層層遞進(jìn)，重點(diǎn)突出，鼓勵學(xué)生跟隨老師的節(jié)奏不斷思考?！罢n下”結(jié)合理論知識布置小組調(diào)研任務(wù)，譬如調(diào)研本地區(qū)城市的宗教建筑等課題。促使學(xué)生們以小組為單位進(jìn)行積極的討論，培養(yǎng)協(xié)作互助能力，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，思考。通過對地方古建筑的調(diào)研深入了解本地的傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化，將“課堂思政”的文化教育與課程實踐相互融合。

（三）將理論運(yùn)用于實踐，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”

2014年10月，習(xí)總書記在文藝工作座談會上指出“傳統(tǒng)中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此將中國建筑史課程與建筑設(shè)計實訓(xùn)課程相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生將中國古代建筑的設(shè)計語匯和設(shè)計美學(xué)與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，并在建筑創(chuàng)作中融會貫通。同時帶領(lǐng)學(xué)生分析一些優(yōu)秀的設(shè)計實例，比如上海世博會中國館、北京雁西湖會展中心、蘇州博物館等建筑。

同時利用現(xiàn)代新技術(shù)與中國古建筑理論知識結(jié)合，運(yùn)用到社會綜合實踐中，例如將中國古建筑理論知識與計算BIM、VR技術(shù)運(yùn)用到古建筑保護(hù)項目。

三、結(jié)語

中國建筑史的教學(xué)在課堂思政的引領(lǐng)下將不再局限于理論知識的傳授，將更加注重學(xué)生歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛及中華文化的自信。使得學(xué)生在掌握知識的同時也能放眼世界，成為中華文化的傳播者。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-9（1）.

[2]習(xí)近平：堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國[J].中國民族博覽，2019（13）.

[3]E Shil，傅鏗，呂樂譯.論傳統(tǒng)[M].上海：上海人民出版社，1998：1.

[4]楊大禹.傳統(tǒng)民居及其建筑文化基因的傳承[J].南方建筑，2011（6）：7.

[5]張祥浩，石開斌.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（05）：56-59+127.

作者簡介：周卓琳（1989—），女，漢族，浙江寧波人，建筑學(xué)碩士，助教，研究方向：建筑設(shè)計、城市設(shè)計。