未來(lái)教育的兩大趨勢(shì)美學(xué)化與數(shù)字化

美學(xué)化教育和數(shù)字化教育

美學(xué)化教育以“心”為中心，注重體育與藝術(shù)的訓(xùn)練，讓個(gè)體的精神世界回歸古典接受高雅文化的教化與熏陶，成為野性而又高貴的人，重視內(nèi)在價(jià)值理性的建設(shè);數(shù)字化教育以“腦”為中心，注重效率化與普及化，讓人類的行為更加經(jīng)濟(jì)化與實(shí)用化，重視外在工具理性的建設(shè)，二者缺一不可構(gòu)成互補(bǔ)。

當(dāng)代人類教育片面強(qiáng)調(diào)了數(shù)字化趨勢(shì)而輕視了美學(xué)化趨勢(shì)，使人類教育生態(tài)遭到了嚴(yán)重的破壞。在我看來(lái)，電腦與互聯(lián)網(wǎng)就是新時(shí)代的“鴉片”，孩子接觸得越早，所受到的不良影響越大，有不少孩子會(huì)變得身體、視力變差;信息過(guò)量導(dǎo)致過(guò)早成熟;心神不定難以靜心閱讀和思考……在美國(guó)高科技中心“硅谷”，許多電腦公司的主管都把自己的孩子送到不學(xué)電腦的私立小學(xué)去上學(xué)，喬布斯也不讓自己上小學(xué)的孩子玩電腦、看電視。

我們需要清醒地認(rèn)識(shí)與了解今天起領(lǐng)導(dǎo)教育變革作用的西方教育：西方教育起源于古希臘與古羅馬，從古希臘與古羅馬開始的“博雅教育”就倡導(dǎo)“高貴的單純與靜穆的優(yōu)雅”這一偉大的品格。

西方社會(huì)經(jīng)過(guò)“文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、科技革命”這四百多年的發(fā)展以后，國(guó)家逐漸進(jìn)化成了充滿“自由、平等、博愛”的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)人主義、民主政治”三位一體的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育造就“野性而又高貴”的人格，家庭教育充滿“自由、選擇、責(zé)任”的價(jià)值引導(dǎo)，社會(huì)到處都是教堂，充滿了教會(huì)的教化、啟示與心靈的療傷和靈魂的慰藉，這就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的最根本的成功之道。

然而當(dāng)今的西方文化與西方社會(huì)正在越來(lái)越淪落成為單向度的技術(shù)化統(tǒng)治的物質(zhì)社會(huì)而不能自拔。在西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的主導(dǎo)下，工具理性大大壓抑了價(jià)值理性，教育的“沉淪”已成了全世界共同的問(wèn)題。

今天的西方教育在自由主義與實(shí)用主義的主導(dǎo)下迷失了方向，正在失去“博雅教育”這一情趣主義的高貴的精神內(nèi)涵，被數(shù)字化生存的科技爆炸、信息化泛濫、世俗化浪潮掩蓋。電腦、互聯(lián)網(wǎng)與電子游戲正在使全球青少年越來(lái)越成為“空心人”，成為缺少精神深度的“白癡”，成為身體虛弱、心無(wú)定力與人格萎縮的“垮掉的一代”，導(dǎo)致了“人與自然、人與自己、人與人、人與社會(huì)、人與信仰”這五大關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)的疏離，學(xué)校與個(gè)人更多追求的是“失去了靈魂的卓越”。教育失去了“神圣感”而變得越來(lái)越快餐化、工具化、數(shù)字化。

教育應(yīng)該永遠(yuǎn)是理想主義的事業(yè)，要與社會(huì)保持距離并引領(lǐng)社會(huì)精神文明的發(fā)展。學(xué)校的風(fēng)氣應(yīng)該永遠(yuǎn)是人文主義的、精神的，而社會(huì)的風(fēng)氣則是功利主義的、物質(zhì)的，這一升一降就構(gòu)成了社會(huì)精神文化生態(tài)的平衡。

人的成長(zhǎng)是從個(gè)體的自然屬性開始的，首先要讓孩子成為自由的自然人。凡是沒有親近大地、親近自然成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，由于缺少陽(yáng)光與大地的哺育，身、心、靈的發(fā)育都不會(huì)健全。事實(shí)上，當(dāng)今的信息化時(shí)代，電子網(wǎng)絡(luò)與游戲給全世界的基礎(chǔ)教育帶來(lái)了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，據(jù)美國(guó)臨床心理治療專家介紹，美國(guó)因上網(wǎng)與電玩成癮的中學(xué)生占8.7%，給家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)了巨大的隱患。

我認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值一半在建設(shè)一半在破壞;一半是進(jìn)步一半是墮落;一半是光明一半是黑暗，家庭與學(xué)校稍不注意，就會(huì)毀掉孩子的前程與幸福。

回歸美育為中心的教育價(jià)值觀

我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)是圍繞“科學(xué)技術(shù)本體論”來(lái)展開的，倡導(dǎo)的是“工具理性高于價(jià)值理性”，“數(shù)、理、化”的價(jià)值高于“音、體、美”的價(jià)值。這種片面價(jià)值的發(fā)展，使當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)了文化生態(tài)與自然生態(tài)的嚴(yán)重失衡。于是遭到了社會(huì)各界的強(qiáng)烈批評(píng)并迫使人類提出了自然生態(tài)與人文生態(tài)的“可持續(xù)性發(fā)展”的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。

尼采提出了“藝術(shù)本體論”的社會(huì)發(fā)展觀，倡導(dǎo)價(jià)值理性高于工具理性，藝術(shù)作為本體價(jià)值將超越科學(xué)技術(shù)而成為現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值中心。在現(xiàn)在這個(gè)特定的時(shí)代，我們非常有必要使感性的審美精神找到一條通向心靈的道路，并喚起一種渴望、一種內(nèi)在的沖動(dòng)，讓美成為現(xiàn)實(shí)的種種形式。

正如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人威廉-莫里斯所說(shuō)：“我們必須將這片土地由冰冷無(wú)情的工廠改造為花園……直到有一天，我們的頭頂出現(xiàn)清透的藍(lán)天，腳下長(zhǎng)出茵茵的青草，工人們可以恢復(fù)享受四季之美好，博物館與學(xué)校不再是專屬于有錢人的消遣，大地之美被重新交還給大眾?！?/p>

顯然，今天的世界是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)主要的辦法就是要重建人與自然的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)由“工業(yè)社會(huì)”向“生態(tài)社會(huì)”轉(zhuǎn)型。

教育要從“養(yǎng)心”開始，要回歸天道、自然、傳統(tǒng)、原始、農(nóng)業(yè)社會(huì)，倡導(dǎo)“生態(tài)世界觀、公民、體育、音樂(lè)、文學(xué)、美術(shù)、哲學(xué)學(xué)習(xí)第一，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、歷史、地理、英語(yǔ)、電腦學(xué)習(xí)第二”的以美育為中心的教育價(jià)值觀。

培養(yǎng)“文明人”與“工具人”相結(jié)合的人才

整個(gè)人類要由“培養(yǎng)工具人”的教育體系轉(zhuǎn)型為“培養(yǎng)文明人與培養(yǎng)工具人”相平衡的教育體系，整個(gè)教育體系在學(xué)生12歲以前，以“培養(yǎng)文明人”為中心展開，12歲以后，以“培養(yǎng)工具人”為中心展開，把培養(yǎng)“野性而又高貴”的人作為教育奮斗的終極目標(biāo)，這樣，個(gè)體心胸、境界與格局變大，層次變高，眼界也就開闊了，就能看到世界發(fā)展的大趨勢(shì)，就能把個(gè)體的成長(zhǎng)同人類的文明進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)，這樣的人是有血有肉的人，既能享受感性也能享受理性的狂歡，既能充分享受人類的精神文明，又能充分享受人類的物質(zhì)文明。變革社會(huì)從變“心”開始——從“美”開始，培養(yǎng)“美、德、智、體、勞”全面發(fā)展的人。

我們要清醒地認(rèn)識(shí)到：人類古代教育的核心理念是“以善為中心”展開的教育體系，文藝復(fù)興以后，近代與現(xiàn)代教育的核心理念是“以真為中心”展開的教育體系，這種科學(xué)思維工具主義至上的片面發(fā)展，導(dǎo)致了今天人類教育成了全世界的共同問(wèn)題。

人類未來(lái)教育的核心理念應(yīng)該是“以美為中心”展開的教育體系，才更加合理，這是人類教育思想深層價(jià)值觀的第三次轉(zhuǎn)型，也是人類教育思想與教育范式的最后一次轉(zhuǎn)型。只有這樣，接受教育的個(gè)體與社會(huì)“文化、政治、經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展才能獲得最大值的平衡并使人類實(shí)現(xiàn)最大值的幸福，也是人類未來(lái)教育發(fā)展的出路。

柯領(lǐng)教育學(xué)者。