馬克思主義經(jīng)典著作文獻(xiàn)綜述

徐渲雅

摘 要：馬克思主義原著作為馬克思主義理論體系的源頭，歷經(jīng)了一百多年的歷史，它對人性的光輝和人類的追求有著啟示作用。縱觀馬克思的八篇經(jīng)典原著，它揭示了世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、資本主義的形成及其本質(zhì)、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、社會主義社會及其發(fā)展、共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想。本文按馬克思著作的思想發(fā)展邏輯劃分框架進(jìn)行綜述。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;唯物史觀;社會主義

馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，它為理想信念賦予靈魂，時代使命賦予我們要堅持和發(fā)展馬克思主義，推動馬克思主義內(nèi)化于心，外化于行。讀馬克思主義原著就是站在時代巨人的肩膀上，堅持用理論聯(lián)系實際，在新時代的偉大社會變革中牢牢抓住這個認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大武器。

一、新世界觀的天才萌芽

（一）從抽象性質(zhì)出發(fā)，把握異化勞動的本質(zhì)內(nèi)涵

在過去的一切舊哲學(xué)中，包括馬克思主義哲學(xué)誕生之前的唯物主義最高成就的費(fèi)爾巴哈哲學(xué)在內(nèi)，沒有一個人可以表述清楚人類認(rèn)識史方面方法論。馬克思一直在哲學(xué)變革這條道路上披荊斬棘，他早期的哲學(xué)觀點吸收借鑒費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，并作為一個過渡過程，成為馬克思主義發(fā)展的關(guān)鍵。

馬克思在《手稿》中認(rèn)為，異化勞動的本質(zhì)特征是勞動的抽象性，馬克思所說的“異化勞動”，指的就是生產(chǎn)商品價值的勞動，是一種抽象勞動，而不是指的具體勞動、生產(chǎn)使用價值的勞動。在馬克思看來，異化勞動是一種生產(chǎn)價值的勞動即抽象勞動，他從抽象性質(zhì)出發(fā)，指出了異化勞動的兩個本質(zhì)內(nèi)涵：一是勞動者的勞動與產(chǎn)品的關(guān)系，二是勞動者的勞動與生產(chǎn)過程的關(guān)系，而生產(chǎn)過程作為生產(chǎn)的總括，那就是勞動本質(zhì)關(guān)系，即勞動者和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。在此過程中馬克思注意到人的活動的能動性，這是辯證唯物主義。馬克思注意到人在生產(chǎn)過程中的能動作用，并且能指明這種能動作用正是生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系的生產(chǎn)者，這就是歷史唯物主義。在觀察社會問題的基本方法上，他超越了費(fèi)爾巴哈，創(chuàng)造性地吸取費(fèi)爾巴哈的思想，這顯然是對費(fèi)爾巴哈人本主義思想的一個質(zhì)的飛躍，無論如何這是脫離當(dāng)時社會實際過著隱居生活的費(fèi)爾巴哈所望塵莫及的。

（二）以新的實踐觀為基礎(chǔ)批判費(fèi)爾巴哈的人本主義

《提綱》的出現(xiàn)是時代發(fā)展的產(chǎn)物，馬克思在《提綱》中發(fā)現(xiàn)了費(fèi)爾巴哈人本主義的缺陷，把唯物主義放在權(quán)威地位，但由于他的人本學(xué)唯物主義仍然存在著形而上學(xué)性和不徹底性的缺陷，不能成為革命斗爭的思想武器，所以馬克思從無產(chǎn)階級斗爭的需要出發(fā)，開始對德國古典哲學(xué)進(jìn)行了批判，著重提出了馬克思主義實踐觀，新唯物主義的出現(xiàn)在于改變世界。馬克思在《提綱》中闡明有關(guān)歷史唯物主義的基本原理，都立足于社會實踐的觀點之上，他指出社會實踐是社會生活即社會存在的基礎(chǔ)，社會生活只有通過社會實踐才能維持和發(fā)展，社會實踐是基礎(chǔ)的同時也是意識形態(tài)產(chǎn)生的根源?！短峋V》從實踐的觀點出發(fā)，深刻地說明了馬克思主義哲學(xué)改變了哲學(xué)的階級基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為無產(chǎn)階級革命的精神武器;同時，馬克思主義哲學(xué)也改變了哲學(xué)的目的和使命，使哲學(xué)從解釋世界的工具成為認(rèn)識世界和改變世界的工具。

二、唯物史觀的形成

（一）主客體辯證法是唯物史觀理論體系方法論的基石

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，進(jìn)一步闡明了《提綱》中的觀點，指出了唯物史觀和唯心史觀的不同，系統(tǒng)地制定和闡發(fā)了唯物史觀，以指導(dǎo)當(dāng)時的工人運(yùn)動，它的發(fā)表實現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革。馬克思在《形態(tài)》中全面地形成了歷史唯物主義的基本原理，找到了上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了整個社會生活的內(nèi)在聯(lián)系，他在書中明確地把社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的發(fā)展，從根本上克服了費(fèi)爾巴哈人本主義的缺陷，并將其建立在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，社會存在與社會意識的基本原理之上。

（二）闡明歷史唯物主義的基本原理，為正確認(rèn)識人類社會提供了科學(xué)的歷史觀和方法論

唯物史觀形成的標(biāo)志是馬克思確立新歷史觀的前提和出發(fā)點，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，他確認(rèn)了社會歷史的自然漸進(jìn)的過程，馬克思在《形態(tài)》中說到物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約了整個社會生活的全過程，意識不能決定人的存在，相反是社會存在決定社會意識，這與《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中的表述是一致的，揭示了歷史唯物主義的實質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義世界觀、歷史觀的統(tǒng)一。

三、資本主義和社會主義

《形態(tài)》雖然形成了比較完整的唯物史觀原理體系，但仍需在社會實踐中檢驗、運(yùn)用和發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》和《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》正是馬克思朝這方面努力所取得的巨大成果。

（一）馬克思主科學(xué)社會主義理論的誕生

《宣言》是馬克思主義的奠基之作，它系統(tǒng)、完整地闡述了科學(xué)社會主義基本原理，為無產(chǎn)階級革命斗爭指明了方向，提供了強(qiáng)大的思想武器，標(biāo)志著馬克思主義和工人運(yùn)動結(jié)合的開始。它通過三大科學(xué)成果有力地支撐了共產(chǎn)主義思想體系，一是對于資本主義的科學(xué)批判;二是對于現(xiàn)代無產(chǎn)階級的科學(xué)分析;三是對于共產(chǎn)黨的科學(xué)定位。

馬克思恩格斯通過駁斥資產(chǎn)階級攻擊共產(chǎn)黨人的五種謬論，提出共產(chǎn)階革命的任務(wù)和歷史使命，他認(rèn)為無產(chǎn)階級革命道路應(yīng)該分兩步走：第一步是推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級專政，對無產(chǎn)階級及全體人民實行民主，第二步就是利用自己的政權(quán)，作為向共產(chǎn)主義過渡的必要條件。共產(chǎn)主義社會中每個人自由全面的發(fā)展，不受階級原因的阻礙，沒有階級壓迫和剝削，這就是共產(chǎn)主義社會里人的發(fā)展的狀態(tài)，這也可以代表馬克思主義的價值觀。馬克思、恩格斯指出共產(chǎn)黨人開展革命運(yùn)動的目的就是解決所有制問題，并強(qiáng)調(diào)在世界范圍內(nèi)建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（二）科學(xué)社會主義的理論準(zhǔn)備、思想來源、實踐基礎(chǔ)和物質(zhì)事實

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是時代的產(chǎn)物，恩格斯詮釋了現(xiàn)代社會主義的發(fā)展過程，他把社會主義問題的理解與對德國古典哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判相互結(jié)合起來，從根本上做到了把馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義當(dāng)作一個整體看待，進(jìn)行了系統(tǒng)性的整體研究。

歷史唯物主義和辯證唯物主義是科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)。在《發(fā)展》中，歷史唯物主義認(rèn)為社會歷史是不斷發(fā)展的，現(xiàn)代唯物主義歷史觀建立在以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會歷史現(xiàn)象之上的，從資本主義的生產(chǎn)和交換規(guī)律中揭示社會主義終將戰(zhàn)勝資本主義并取而代之。剩余價值學(xué)說不僅揭示了資本家剝削工人的秘密，還找到了推翻資本主義制度的實踐路徑。馬克思的這兩個重要理論，揭示了資本主義的內(nèi)在規(guī)律，科學(xué)分析了社會主義代替資本主義的必然趨勢，把社會主義建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。

空想社會主義是科學(xué)社會主義創(chuàng)立的思想基礎(chǔ)，馬克思批判繼承了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，它源于空想社會主義，但是又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于空想社會主義。國際共產(chǎn)主義不斷總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善和發(fā)展科學(xué)社會主義，為科學(xué)社會主義奠定實踐基礎(chǔ)，并利用資本主義生產(chǎn)方式為科學(xué)社會主義提供物質(zhì)事實。馬克思和恩格斯的科學(xué)社會主義思想是時代發(fā)展的需要、從理論發(fā)展而來的，是關(guān)于人的解放的科學(xué)理論，是與時俱進(jìn)的觀點體系，它仍然需要根據(jù)時代發(fā)展的需要而不斷進(jìn)行完善。

四、馬克思主義哲學(xué)方法論的基礎(chǔ)

恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》序言中說，費(fèi)爾巴哈是“黑格爾哲學(xué)和我們的觀點之間的中間環(huán)節(jié)”。

（一）對黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄

從辯證法的角度看，認(rèn)識真理是一個螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程，不可能直接獲得絕對真理。馬克思主義認(rèn)為沒有絕對真理，而相對真理的需要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的不斷循環(huán)往復(fù)的探索，黑格爾試圖簡化這個復(fù)雜的探索進(jìn)程，他在絕對概念的實現(xiàn)過程中，建構(gòu)了交叉學(xué)科理論體系，促進(jìn)了相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，但是它并沒有體現(xiàn)出黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核，內(nèi)容過于保守。馬克思主義借鑒了黑格爾哲學(xué)，取其精華，去其糟粕，推陳出新，實現(xiàn)了理論體系上質(zhì)的飛躍。

（二）對馬克思哲學(xué)唯物論基本原理的闡述

由于黑格爾和費(fèi)爾巴哈都不能很好地將唯物主義表述清楚，所以發(fā)展和完善科學(xué)唯物主義的任務(wù)還需要由馬克思和恩格斯來完成。恩格斯把黑格爾的“頭足倒置”的辯證法重新扭轉(zhuǎn)了出來，并進(jìn)而闡述了唯物辯證法的基本思想。馬克思主義的唯物史觀不是從頭腦中的理想出發(fā)，而是從事實出發(fā)得出來的，它結(jié)束了舊的歷史哲學(xué)，并且代表了無產(chǎn)階級的整體利益，它集先進(jìn)性、革命性、科學(xué)性于一體。

五、唯物史觀的拓展

在《形態(tài)》中馬克思第一次說明唯物史觀時，就提出過物質(zhì)資料的生產(chǎn)和“生命的生產(chǎn)”或家庭關(guān)系的生產(chǎn)的理論，但當(dāng)時這種觀點還只是科學(xué)假說，所以恩格斯寫了《家庭、私有制和國家的起源》填補(bǔ)馬克思主義關(guān)于原始社會史的空白?！镀鹪础分刑岬缴鐣止栴}，并探究其與私有制的聯(lián)系，說明了私有制并非從來就有，而是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

恩格斯認(rèn)為國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級“獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段”。與此同時，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，“階級不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會，將把全部國家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起?！盵1]當(dāng)社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的時候，國家會伴隨著私有制和階級一起消亡。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳占安.馬克思主義經(jīng)典著作選編導(dǎo)讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002：432.