喪偶女性再婚意愿的影響因素分析
——基于社會(huì)性別理論的個(gè)案分析

曹 迪，成方田

（沈陽化工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽 110142）

一、引言

盡管現(xiàn)代思想觀念愈發(fā)開放，社會(huì)對(duì)于再婚問題的觀點(diǎn)也不再陳舊，這顯然已經(jīng)成為一種很正常的現(xiàn)象，但是由于社會(huì)對(duì)男女兩性的關(guān)注點(diǎn)和看法不一，加之男女兩性在家庭中的地位和角色也有很大的不同，因此喪偶女性的再婚問題更受關(guān)注。喪偶再婚問題既是個(gè)人問題，同時(shí)也是社會(huì)問題，喪偶女性再婚問題關(guān)系的是個(gè)體生活甚至家庭結(jié)構(gòu)的改變，且還要面對(duì)大眾給予她們的評(píng)價(jià)，實(shí)際上很多時(shí)候喪偶女性選擇孤獨(dú)終老的原因并不全由自愿，而是因?yàn)榕栽谠倩閱栴}上會(huì)受到來自多方的各種壓力，這說明女性在再婚問題上還存在著很多困境。

本文研究的服務(wù)對(duì)象是沈陽市Y社區(qū)的兩位喪偶女性，其中之一支持喪偶后再婚，而另一位始終不愿意再婚。筆者通過對(duì)這兩位喪偶女性進(jìn)行深度訪談，了解其接受或不接受再婚的原因，分析兩人之間的不同之處，并整理出可能會(huì)影響喪偶女性再婚意愿的因素。

二、研究方法與理論基礎(chǔ)

1.個(gè)案訪談法

個(gè)案訪談法是指社會(huì)工作者與案主進(jìn)行一對(duì)一的面談，在訪談過程中通過提問的方式，發(fā)現(xiàn)問題、記錄問題的一種方法。本文的訪談對(duì)象是沈陽市Y社區(qū)的兩位喪偶女性，筆者在對(duì)其進(jìn)行訪談時(shí)，主要從家庭結(jié)構(gòu)、喪偶時(shí)間、生活質(zhì)量、身體狀況、再婚意愿與態(tài)度等幾個(gè)方面入手，通過訪談的記錄內(nèi)容，可以了解兩位喪偶女性的基本情況，并分析出喪偶后女性的生活狀況和心境變化，以及兩位訪談對(duì)象對(duì)于再婚的看法和態(tài)度。在訪談過程中，筆者充當(dāng)?shù)慕巧饕莾A聽者，根據(jù)服務(wù)對(duì)象回答問題時(shí)的反應(yīng)和情緒變化，來獲取更多的信息。

表1 訪談對(duì)象基本情況

2．社會(huì)性別理論

社會(huì)性別理論源起于女權(quán)主義，其思想萌芽產(chǎn)生于18世紀(jì)后期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是由美國學(xué)者Gagle Ruble提出的，他對(duì)生理性別提出了批判，并強(qiáng)調(diào)男女平等[1]，反對(duì)對(duì)女性的任何歧視，后來一次次的婦女運(yùn)動(dòng)都為社會(huì)性別理論的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)與可能。社會(huì)性別理論認(rèn)為，男女之間的不平等是由于男尊女卑的傳統(tǒng)觀念和社會(huì)性別的性別盲點(diǎn)造成的，它承認(rèn)男女兩性之間存在差異，但也發(fā)現(xiàn)了男女兩性之間平等的地位[2]。

關(guān)于社會(huì)性別，齊美爾認(rèn)為性別的差異不是生理遺傳決定的，而是社會(huì)文化和歷史的產(chǎn)物，其本質(zhì)是男性統(tǒng)治權(quán)力的絕對(duì)化和固定化，即男性統(tǒng)治一切[3]，這一觀點(diǎn)與中國傳統(tǒng)的男女之別不謀而合，中國社會(huì)中對(duì)男性地位的高看，導(dǎo)致了男性在統(tǒng)治上的絕對(duì)優(yōu)勢。同時(shí)，齊美爾還提出，在某種意義上，女人更多的依戀男人，而男性則一般。大部分人認(rèn)為女性需要依附于男性而生活，但實(shí)際上這種“依附”只是因?yàn)樯砩夏行缘南鄬?duì)強(qiáng)壯而已，并不是因?yàn)榕员举|(zhì)上就比男性弱，但人們卻將這種天生的優(yōu)勢當(dāng)作性別歧視的理由。

男女兩性之間本就是平等的，是否選擇再婚是女性應(yīng)有的權(quán)利，不應(yīng)該由社會(huì)思想決定，也不應(yīng)該受到傳統(tǒng)觀念的影響，但實(shí)際上，喪偶女性的再婚意愿卻受到很多方面的潛在影響，由此，筆者從社會(huì)性別理論出發(fā)，對(duì)比兩位喪偶女性的實(shí)際情況，并分析喪偶女性在再婚行為上可能面臨的困境，并進(jìn)一步總結(jié)女性再婚的影響因素。

三、影響喪偶女性再婚的個(gè)案分析

1.喪偶時(shí)年齡

服務(wù)對(duì)象A：A的丈夫于2003年過世，當(dāng)時(shí)A阿姨44歲，有一女兒18歲，在幼兒園實(shí)習(xí)。

服務(wù)對(duì)象B：B的丈夫于2013年去世，B阿姨60歲，有兩個(gè)兒子和兩個(gè)女兒，子女都已成家立業(yè)。

喪偶的年齡對(duì)其再婚意愿的產(chǎn)生有甚大的影響，相對(duì)來說，年輕的喪偶女性比年長的女性更容易產(chǎn)生再婚意愿，也更容易接受別人的介紹和安排。一方面，面對(duì)社會(huì)大眾對(duì)于女性的高要求，喪偶女性不得不為自己的貞潔和聲譽(yù)考慮，相對(duì)來說年輕的喪偶女性再婚更容易被大眾接受，她們的生命中還存在著很多可能性，即使再婚也會(huì)得到支持；但同時(shí)，社會(huì)對(duì)較年長的喪偶女性并不贊同其再婚行為，由于她們的子女都已成年，可以負(fù)擔(dān)母親的生活支出，并保證她的生活質(zhì)量，不存在必須再婚的顯著必要性。

因此，年齡是喪偶女性選擇再婚時(shí)最可能考慮到的因素，也是她們最在意的因素。本文的訪談對(duì)象A在喪偶時(shí)僅44歲，還有大把的時(shí)光，是否再婚對(duì)她來說可能會(huì)是改變未來生活的決定；但相對(duì)來說，訪談對(duì)象B則不同，她喪偶時(shí)已步入老年，兒女都已成家，且具備贍養(yǎng)母親的能力，其小女兒有能力保證A的生活質(zhì)量，是否再婚并不能直接影響到B未來的生活。因此，在一定程度上，年齡也會(huì)對(duì)喪偶女性的再婚意愿產(chǎn)生影響。

另外，子女的年齡和行為能力也是喪偶女性會(huì)考慮到的因素，例如訪談對(duì)象A，喪偶時(shí)她的女兒剛成年，不管是物質(zhì)支撐還是精神發(fā)育，都是關(guān)鍵時(shí)期，而A的獨(dú)立生活能力并不充足，使其不能滿足女兒的正常生活需要，這一點(diǎn)可能也是A決定再婚的原因之一。

2.生活質(zhì)量

服務(wù)對(duì)象A：訪談中，A提到自己喪偶后的感受，并不能明確說出哪里有變化，每天的日子還是一樣過，但是沒有了丈夫，生活過的很艱難。

“那時(shí)候就是天天上班，帶著孩子，那時(shí)候孩子上的幼師學(xué)校，跟老媽媽一起生活，我也不會(huì)做飯，沒有了愛人，自己過得也挺孤獨(dú)的，雖然只有幾個(gè)月，但是也是人生不小的考驗(yàn)，我記得有一回發(fā)水了，一晚上泡的全是水啊，自己含著眼淚拿拖把拖啊，地板都泡了，但是能怎么辦呢，只能硬著頭皮過啊?！?/p>

服務(wù)對(duì)象B：訪談中，為了避免B過度傷心，筆者對(duì)B的女兒進(jìn)行了訪談，從訪談中筆者了解到喪偶之后，B存在情緒上的失控，無法接受逝者的離去，小女兒不放心就把母親接到家中照顧，保證其生活質(zhì)量。

“出事（父親離世）之后，我媽狀態(tài)一直不好，每天都不出那個(gè)屋子，就自己待在那個(gè)屋子里，每天以淚洗面的，把眼睛都哭壞了，現(xiàn)在一流淚眼睛就疼得厲害?？此@樣我太不放心了，就把她接到家里來照顧她，我都不敢提起我爸，怕她又要傷心了。”

生活質(zhì)量不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的優(yōu)劣上，還體現(xiàn)在與人的交往和關(guān)系方面，不僅包括物質(zhì)方面的滿足，還包括了精神方面的填充[4]。另外研究表明，相比男性來說，單親女性的生活質(zhì)量處于較低水平，極容易形成貧困化，且單親生活壓力過大，生理和心理承受著雙重壓力[5]。造成單親或喪偶女性生活質(zhì)量退步的原因有很多方面，其一是經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)落在喪偶女性一人身上，家庭的各種重?fù)?dān)也只能女性一人承擔(dān)，經(jīng)濟(jì)來源單一會(huì)導(dǎo)致喪偶女性無法應(yīng)對(duì)各種突發(fā)情況；另一方面，與普通人不同，失去配偶的女性缺少來自配偶的支持和慰藉，會(huì)導(dǎo)致喪偶女性的抑郁程度更高[6]。正是因?yàn)樯钯|(zhì)量的下降，女性對(duì)完整家庭的歸屬感和依賴程度會(huì)上升，更容易產(chǎn)生再婚意愿。

3.子女情況

服務(wù)對(duì)象A：A有一女兒，丈夫去世時(shí)，女兒剛成年，在幼兒園實(shí)習(xí)，A生活能力不足，不能保證女兒的生活，只能帶著女兒回娘家住，A選擇再婚，很大程度是因?yàn)榕畠骸?/p>

“我的生活做飯方面也不能獨(dú)立，孩子也小，還是個(gè)女孩，當(dāng)時(shí)我女兒也非常支持我，有時(shí)候我覺得條件什么的不太好，我女兒說這人好比什么都強(qiáng)，你要是錯(cuò)過這機(jī)會(huì)，再想找這樣人不好找，所以我聽我女兒的?！?/p>

服務(wù)對(duì)象B：B的丈夫去世時(shí)，四個(gè)子女都已成家，組建了各自的家庭，喪偶之后，一直是小女兒一家照顧B，經(jīng)濟(jì)條件良好，可以保證B的生活質(zhì)量，為阿姨提供良好的生活環(huán)境。在經(jīng)歷了喪偶這一負(fù)面事件后，子女成為喪偶老人的主要社會(huì)支持來源，而子女的支持和理解也是她強(qiáng)有力的精神后盾[7]。B的女兒表示，對(duì)于再婚的問題，她尊重母親的想法和態(tài)度。

“只要我媽開心快樂就好，她喜歡什么我就滿足她什么，只要在我能力范圍之內(nèi)，我一定滿足她，現(xiàn)在皮草買了，蠶絲被買了，智能坐便器買了，下一步給她換個(gè)智能手機(jī)，孝順父母這都是應(yīng)該做的?！?/p>

子女的情況包括子女的年齡、生活狀態(tài)以及態(tài)度等方面，除去丈夫的情感支持，喪偶女性最在意的一定是子女。經(jīng)過喪偶這一負(fù)面事件后，家庭的重?fù)?dān)都落在女性肩上，對(duì)于子女的撫養(yǎng)、教育及其生活質(zhì)量等問題，都需要女性自己解決，就算女性自己存在再婚意愿，她們也會(huì)首先考慮子女的態(tài)度，更會(huì)有很多顧慮，如害怕子女到新家庭中被歧視被排擠，不能正常的融入到新家庭中，影響子女的發(fā)育發(fā)展[8]，這些顧慮都會(huì)影響喪偶女性再婚意愿的產(chǎn)生。

喪偶女性失去了來自配偶的支持，會(huì)極度缺乏歸屬感和安全感，會(huì)產(chǎn)生焦躁等不良情緒[9]，因此她們會(huì)把大部分的支撐需要傾注于家人和朋友身上，總會(huì)顧忌身邊人的看法，不能尊崇自己的決定，故該非正式支持也是影響女性再婚意愿的主要因素。訪談中A表示當(dāng)時(shí)決定再婚時(shí)自己并沒有太大把握，但是有女兒和婆婆的支持，還有領(lǐng)導(dǎo)從中說媒，A才決定再婚，在第二段成就婚姻中，女兒的勸說說服了母親，也給予母親強(qiáng)大力量，使A決定再婚；而B的兒女也很支持母親，雖然最初子女和朋友都認(rèn)為B應(yīng)該再找一個(gè)人照顧她，但是B卻一直堅(jiān)持獨(dú)身一人，而其表明自己的態(tài)度后，兒女也選擇支持母親，希望母親可以快樂就好，尊重她自己的意愿。綜上可知，來自朋友親人的社會(huì)支持是最容易影響喪偶女性再婚意愿的因素，喪偶女性最信任也最親近的可能就是子女，他們會(huì)漸漸依附于子女，所以子女的想法是她們不得不考慮的因素，但是作為子女，也應(yīng)該聽一聽母親的意愿，不能一味地將自己的想法強(qiáng)加給母親，如果她們有自己的選擇，子女應(yīng)該尊重她們的想法。

4.個(gè)人意愿

服務(wù)對(duì)象A：筆者就喪偶女性再婚問題向A進(jìn)行了訪問，A表示自己并不在乎別人的眼光和看法，愿意破除傳統(tǒng)封建的思想觀念。在與A的訪談中，她反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己不存在封建的思想，人走了之后要給故人守寡，由此可以看出A并沒有受到傳統(tǒng)迷信思想的影響，堅(jiān)定的堅(jiān)持自己的想法。由此，喪偶女性自身的思想可能是影響再婚意愿的關(guān)鍵因素。

“（喪偶）過了一百多天兒吧，我領(lǐng)導(dǎo)給我介紹現(xiàn)在這位，我和他就在一起了，我思想也比較超前吧，也可能是性格決定的，沒有那么多顧慮，就覺得合適覺得挺放心，就在一起了。咱也是破除了那些迷信，也沒尋思守那個(gè)多少年，沒有那個(gè)思想，就是根據(jù)人們說的那個(gè)點(diǎn)，你要抓著個(gè)好的，你就是幸福的?！?/p>

服務(wù)對(duì)象B：在訪談進(jìn)行到“是否考慮過再婚”的問題時(shí)，B的女兒強(qiáng)烈表示，B對(duì)這件事情是非常排斥的，再婚在她心里意味著對(duì)丈夫的背叛，加之B與老伴感情至深，從來沒有考慮過再婚的問題，甚至家人和朋友也不能提及。

（社工：有沒有考慮過給阿姨找個(gè)人照顧她呢？）“別！別！千萬別提找老伴兒的事！她得急眼！在她心里這輩子就我爸一個(gè)老伴兒！有人跟她開玩笑，她都跟人急眼了，她心里就我爸一人?！?/p>

經(jīng)過對(duì)兩位喪偶女性的各方面對(duì)比，筆者發(fā)現(xiàn)，與再婚意愿關(guān)系最為密切的是女性自身的看法和決心。在研究中，兩位女性的思想觀念和人生態(tài)度都有很大的不同，A性格活潑，心態(tài)積極樂觀，喜歡接受新事物，對(duì)待喪偶女性再婚持積極正面的態(tài)度，A認(rèn)為獨(dú)自一人太孤單了，有必要找一個(gè)可以共度余生的伴侶，但A并不贊同搭伙過日子，認(rèn)為再婚必須找志同道合，并且愿意真心相待的人。

另外，喪偶女性不愿意再婚的原因還包括夫妻深刻的感情和丈夫獨(dú)一無二的地位，例如訪談對(duì)象B，由于夫妻兩人感情太深，B陪伴丈夫走過了大西北，經(jīng)歷了各種艱辛，丈夫在她心里是誰都無法代替的，在老伴去世之后，B至今沒有考慮過再婚問題。筆者理解B的想法，與其找一個(gè)人湊合過日子，還不如守著寶貴的記憶，獨(dú)自走完一生，可能也正是因?yàn)橐黄鹗苓^太多的苦，B一直無法正視和接受老伴兒去世的現(xiàn)實(shí)，極力排斥喪偶后再婚的行為，而其子女也明白父親在母親心中的位置，所以表示不會(huì)強(qiáng)迫母親，會(huì)尊重母親的選擇。由此可見，對(duì)于喪偶女性的再婚意愿，其自身的觀念和想法起到關(guān)鍵甚至決定作用，畢竟再婚事件中喪偶女性才是“當(dāng)事人”，也是直接受益人，她們擁有為自己做決定的權(quán)利，因此，喪偶女性自身的意愿才是最應(yīng)該考慮的因素。

四、社會(huì)性別視角下喪偶女性再婚意愿的思考

個(gè)體在出生時(shí)就具備了性別的自然屬性，在生理上男女兩性便存在差異，但社會(huì)性別理論認(rèn)為，男女兩性的不同是在社會(huì)與文化的發(fā)展中產(chǎn)生的，社會(huì)性別主張將男女兩性的真實(shí)差異置于特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中看待，男女兩性面對(duì)喪偶后再婚行為的影響因素也是不同的[10]。因此，男女兩性對(duì)于再婚的原因和推動(dòng)因素存在很大差異。對(duì)于喪偶男性來說，引發(fā)再婚意愿產(chǎn)生的原因可能是獨(dú)居、自理能力不足和生理需求，以及對(duì)婚后財(cái)產(chǎn)的顧慮，而喪偶女性選擇再婚可能是因?yàn)榍楦械娜笔Ш徒?jīng)濟(jì)水平的下降。

首先，相比男性而言，喪偶女性再婚更有可能面臨各種阻礙。喪偶女性再婚不僅受到中國傳統(tǒng)思想的影響，還要承受來自社會(huì)對(duì)其的性別歧視，因此，社會(huì)對(duì)男女兩性的看法會(huì)影響喪偶女性關(guān)于再婚的決定。訪談對(duì)象A阿姨就曾提到過封建思想的影響，在出現(xiàn)再婚意愿時(shí)首先跟原來的婆家商量，怕因?yàn)樽约旱幕橐銎茐牧似偶业穆曌u(yù)，這一定程度上就體現(xiàn)出女性會(huì)在意別人的看法；同時(shí)訪談對(duì)象B阿姨則認(rèn)為再婚就是對(duì)已逝丈夫的背叛，是不守貞潔的表現(xiàn)，以致喪偶六年多，她從未有過再婚的念頭，甚至別人對(duì)其提出再婚建議時(shí)，她都覺得是對(duì)逝者的不敬，這一系列行為就可以體現(xiàn)出B阿姨受到傳統(tǒng)觀念的影響。

其次，社會(huì)對(duì)男女兩性的區(qū)別還體現(xiàn)在家庭角色上，不同家庭角色的缺失也會(huì)造成男女兩性再婚的影響因素存在不同。中國傳統(tǒng)的家庭主張“男主外女主內(nèi)”，男性是掙錢養(yǎng)家的角色，掌握大量的金錢來源和財(cái)產(chǎn)信息，因此，男性喪偶后失去的是妻子的日常照料，而會(huì)影響喪偶男性再婚的因素往往也是生活照顧的缺乏；而在家庭中女性擔(dān)任的是家庭主婦的角色，女性在喪偶后失去情感慰藉家庭經(jīng)濟(jì)支撐，因此相比男性，喪偶女性更加需要經(jīng)濟(jì)支持和來源，以保證家庭的正常生活，故此，影響女性再婚的因素可能是物質(zhì)生活的需求。

另外，關(guān)于財(cái)產(chǎn)方面男女兩性也有很大的不同。經(jīng)歷喪偶之后，男性在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面會(huì)更加自由，但同時(shí)經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)也是喪偶男性很大的顧慮，男性更容易產(chǎn)生對(duì)于婚后財(cái)產(chǎn)共享的恐懼；而喪偶女性對(duì)于經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)的顧慮并沒有那么強(qiáng)烈，更多的是依附于男性生活，像齊美爾提到的女性會(huì)更加依戀男性，在失去丈夫后，喪偶女性會(huì)經(jīng)歷一段低潮期，在這段時(shí)間里，女性會(huì)更容易產(chǎn)生再婚意愿，而經(jīng)濟(jì)并不是女性會(huì)過分考慮的因素。

綜上所述，男女兩性在本質(zhì)上存在不同，但更重要的差異是社會(huì)對(duì)其的不同對(duì)待和看法，而這些不同必然會(huì)使男女兩性在選擇再婚時(shí)的影響因素存在差異，如受到社會(huì)傳統(tǒng)的阻礙程度、家庭角色的不同缺失以及對(duì)于經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)的不同考慮等，都會(huì)影響喪偶男性和女性對(duì)再婚的選擇。