從《滿江紅》詞看柳永的歸隱思想

⊙龍 杰 ［貴州商學(xué)院文化與藝術(shù)傳媒學(xué)院，貴陽(yáng) 550014］

⊙李建雄［貴州省銅仁第一中學(xué)，貴州 銅仁 554300］

暮雨初收，長(zhǎng)川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚(yú)躍。游宦區(qū)區(qū)成底事,平生況有云泉約。歸去來(lái)、一曲仲宣吟，從軍樂(lè)。

這首詞寫(xiě)詞人船行桐江嚴(yán)陵灘，見(jiàn)山川田園的恬靜優(yōu)美和漁人歡快的生活，抒發(fā)詞人對(duì)羈旅生活的厭倦與仕途凄涼的感受，以及渴望建功立業(yè)與歸隱田園的思想感情。

“暮雨初收，長(zhǎng)川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索”。傍晚時(shí)分下的一場(chǎng)雨剛剛停了，長(zhǎng)河波平浪靜，船帆在夜幕下徐徐降落，?？吭谛u旁，蓼花籠罩著輕紗般的煙霧，疏朗淡雅，風(fēng)吹蘆葦窸窣作響，蕭瑟凄涼。

瀟瀟暮雨，晚景蕭索，風(fēng)煙彌漫，籠罩著一層淡淡的凄涼氣氛，“時(shí)間、地點(diǎn)、景物，都顯得無(wú)比凄清，烘托著作者無(wú)比凄涼的心情”。為后面“傷漂泊”奠定基調(diào)。

蓼，一年生或多年生草本植物，秋天開(kāi)花，花淡紅色或白色。葦指蘆葦，也是在秋天繁花盛開(kāi)。由此可見(jiàn)，詞人是在秋天的一個(gè)傍晚泊船桐江。這里詞人勾畫(huà)出一幅秋天蕭疏淡遠(yuǎn)圖。

“幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落”。多少漁人飛快地劃著小船，滿載著一天的收獲高高興興地回到村里。

這一流水對(duì)動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)，生動(dòng)傳神地描繪漁人在夜幕降臨時(shí)載著燈火，載著活蹦亂跳的魚(yú)蝦高高興興地回家去的情景。然而，詞人不說(shuō)船上載的是人，是物，卻說(shuō)船上載的是燈火，是一船船的燈火，是一船船快速移動(dòng)的燈火。這一動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)，突出了船行飛快，漁燈閃爍，水波蕩漾，黑暗中的一道道亮麗風(fēng)光閃現(xiàn)在讀者面前。意境優(yōu)美，修辭高妙。其中“一個(gè)‘飛’字，一個(gè)‘盡’字，把漁人歸家的喜悅表現(xiàn)得極具神韻”。這一極富生活情趣的喜悅場(chǎng)景自然引起羈旅行役之人無(wú)限的遐思和傷感。天黑了人們都回家去享天倫之樂(lè)，詞人孤旅漂泊，不知家在何方，面對(duì)如此喜悅歡快的場(chǎng)景，寂寞倍增，凄涼無(wú)限。自然而然地就會(huì)發(fā)出“遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊”的感慨——叫行役之人對(duì)著如此美好溫馨的場(chǎng)景應(yīng)該考慮踏上回家的路程，結(jié)束傷心的漂泊之旅。

漁人的歸航觸動(dòng)了詞人歸鄉(xiāng)之情，內(nèi)心深處希望早日結(jié)束這種長(zhǎng)年在外的飄蕩生活，回到家鄉(xiāng)過(guò)一種淡泊自適的田園生活，當(dāng)然這種安逸快樂(lè)的農(nóng)家生活柳永也只是想想而已，因此顯得無(wú)限惆悵，無(wú)可奈何。

上片寫(xiě)景抒情，情景融合，意境渾成。

過(guò)片三言四句，“一氣呵成，急管繁弦，句短調(diào)促”。語(yǔ)簡(jiǎn)意豐，詞意流暢，對(duì)仗工穩(wěn)。

“桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚(yú)躍”。桐江好風(fēng)光，煙霧彌漫恍如仙境。碧波蕩漾仿佛染就一樣，山巒陡峭如同斧削一般。環(huán)繞著嚴(yán)陵灘兩岸，鷺鳥(niǎo)翔空，魚(yú)躍淺灘?！斑@幾句以白描的手法，極其精煉、極其生動(dòng)地寫(xiě)出了富春江一帶的山水佳趣”。桐江在今浙省桐廬縣北。風(fēng)光淡雅秀麗，奇特卓絕。嚴(yán)陵灘又名嚴(yán)灘、嚴(yán)陵瀨，在浙江省桐廬縣南，因東漢嚴(yán)光在此隱居而名。嚴(yán)光，字子陵，和漢武帝劉秀同窗有交情。劉秀登基當(dāng)皇帝后，嚴(yán)光隱居在富春山，以垂釣為樂(lè)，拒不做官。后以嚴(yán)光、嚴(yán)子陵、嚴(yán)陵灘、嚴(yán)陵瀨等指隱居。

嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚(yú)躍，風(fēng)景秀麗，游人到此，仿若隔世。柳永經(jīng)過(guò)一夜“念回程，傷漂泊”的矛盾思索，一起來(lái)就船行在清新如畫(huà)的桐江里，宦心不定，也起云泉之約?！皩?xiě)嚴(yán)陵灘畔鷺飛魚(yú)躍的自由襯托自己的不自由，詞人從高隱嚴(yán)子陵這里體會(huì)到了隱居的自由與快樂(lè)”。于是發(fā)出“游宦區(qū)區(qū)“的感慨。

“游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約”。為了一個(gè)不足掛齒的小官常年奔走在仕途，這算什么事，何況我平生有縱情山水的志向?！霸谶@里，‘云泉約’一語(yǔ)，乃是收繳上文。換一句話說(shuō)，前面所寫(xiě)的漁人晚歸以及種種美景，都是為‘云泉約’做鋪墊的?？梢?jiàn)此詞在結(jié)構(gòu)上是何等嚴(yán)謹(jǐn)！”

歸隱和仕進(jìn)是古代讀書(shū)人的兩極理想?！叭芜\(yùn)自在的無(wú)為思想和學(xué)而優(yōu)則仕的入世態(tài)度成為他們文化人格中相互矛盾的兩個(gè)方面”?；蛲ㄟ^(guò)隱居來(lái)達(dá)到仕進(jìn)的目標(biāo)，又叫終南捷徑；或因?yàn)槭送究部蓝細(xì)w隱；歸隱不能，愿望更加迫切等。柳永因?yàn)槭送静粫?，加上年過(guò)半百才當(dāng)上一些小官，奔波各地去上任，旅途艱辛寂寥，又看不到前途。改官，除了要政績(jī)外還要仕履經(jīng)歷，即要時(shí)間，轉(zhuǎn)官要的時(shí)間就更長(zhǎng)，對(duì)年過(guò)半百才開(kāi)始步入仕途的人，時(shí)間上已不允許詞人慢慢來(lái)。據(jù)葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》卷六：“景祐中，柳三變?yōu)槟乐萃乒?，以歌辭為人所稱。到官才月余，呂蔚知州事，即薦之。郭勸為侍御史，因三變釋褐到官始逾月，善狀安在，而遽薦論？”看看，升官得按程序慢慢來(lái)，急不得。柳永今天途中看到如此美麗的風(fēng)光，如此靜謐歡快的田園生活，船過(guò)隱士嚴(yán)光垂釣之處，自然產(chǎn)生歸隱的念頭?！氨緛?lái)，柳永功名蹭蹬，這時(shí)得官，已嘆老嗟卑，難有作為，產(chǎn)生歸隱思想，是非常自然的”。

“歸去來(lái)、一曲仲宣吟，從軍樂(lè)”?；厝ツ?？還是高唱一曲王仲宣的《從軍樂(lè)》？歸去來(lái)是指晉陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》：“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸?！睂?xiě)辭官回家種田的愉快心情。

仲宣是漢末建安時(shí)期文學(xué)家王粲的字。從軍樂(lè)，王粲作《從軍行》五首，詩(shī)句如“征夫心多懷，惻愴令吾悲”“從軍有苦樂(lè)，但問(wèn)所從誰(shuí)”。詩(shī)中歌頌曹操的征戰(zhàn)行動(dòng)，歌頌戰(zhàn)士的勇猛，抒寫(xiě)征戰(zhàn)的艱苦和思念家鄉(xiāng)欲歸故里的思想感情。王粲以積極的仕進(jìn)精神建功立業(yè)，同時(shí)又是文壇著名的建安七子之一，與嚴(yán)光這些避世退隱的人士有著完全不同的人生追求。柳永在仕途困頓看不到前途時(shí)想學(xué)嚴(yán)光退隱，學(xué)陶淵明躬耕隴畝過(guò)著閑適的農(nóng)家生活，這樣的話又不死心，又想著像王粲一樣建功立業(yè)。其實(shí)柳永沒(méi)有陶淵明不為五斗米折腰的高潔，也不具備嚴(yán)光垂釣山水的情懷，更沒(méi)有王粲疆場(chǎng)勒碑的本領(lǐng)，不管是漁人飛短艇的歡樂(lè)、桐江秀麗的風(fēng)光、嚴(yán)陵灘畔垂釣的悠閑、云泉約、歸去來(lái)、從軍樂(lè)，還是游宦區(qū)區(qū)成底事，都可以看作是柳永發(fā)發(fā)牢騷罷了。盡管柳永無(wú)數(shù)次地表述厭倦羈旅行役的情懷，想要?dú)w去，“仕與隱的痛苦從年輕時(shí)代就開(kāi)始折磨他，只是這個(gè)階段是想出世而不能的痛苦”。不只是這個(gè)階段，不管是哪個(gè)階段，柳永都不可能放棄平生苦苦追求得之不易的官職，不管那官職是多么的卑微，更不可能棄官歸隱。在旅途勞頓寂寞凄涼時(shí)，柳永想得最多的其實(shí)不是云泉約而是京城尋常巷陌中偎紅倚翠的快樂(lè)生活，沉醉在溫柔鄉(xiāng)中才是柳永內(nèi)心深處的真實(shí)情感?！傲朗冀K未能從感性的層面向理想超越，因而詞中表現(xiàn)出的是一種矛盾拉鋸的情緒，一種理想與現(xiàn)實(shí)、功名事業(yè)與浪漫生活無(wú)法彌合的沖突，而這種折磨是伴其一生相始終的，構(gòu)成了一種不自覺(jué)的創(chuàng)作意識(shí)，使其在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷流露出悲哀意味的心理感驗(yàn)”。

這首詞寫(xiě)于柳永任睦州（今浙江省建德市）推官時(shí)，據(jù)北宋釋文瑩《湘山野錄》卷中記載，后來(lái)睦州當(dāng)?shù)厝速惿駮r(shí)，把《滿江紅》作為迎神歌曲來(lái)唱。可見(jiàn)此詞流傳之廣、在民間影響之深，真是“凡有井水飲處皆能歌柳詞”，柳詞受到廣大下層市民的喜愛(ài)。

① 王思宇：《滿江紅》，載上海辭書(shū)出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心編：《柳永詞鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社2015年版，第120頁(yè)。

② 顧之京、姚守梅、耿小博：《柳永詞新釋輯評(píng)》，中國(guó)書(shū)店2005年版，第410頁(yè)。

③ 陶然：《楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢毫兰?，河南文藝出版?015年版，第264頁(yè)。

④ 曾大興：《柳永和他的詞》，中山大學(xué)出版社2001年第3版，第236頁(yè)。

⑤ 徐擁軍：《游宦區(qū)區(qū)成底事 平生況有云泉約——論柳永的歸家意識(shí)與隱逸詞》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第31卷第1期，第51—54頁(yè)。

⑥ 徐培均：《滿江紅》，載謝桃坊主編：《柳永詞賞析集》，巴蜀書(shū)社1987年版，第228頁(yè)。

⑦ 馬瑋：《柳永詩(shī)詞賞析》，商務(wù)印書(shū)館2014年版，第236頁(yè)。

⑧ 金啟華：《滿江紅》，載唐圭璋主編：《唐宋詞鑒賞辭典》，江蘇古籍出版社1986年版，第230頁(yè)。

⑨ 任在喻：《同寫(xiě)宦游感 意象各有別——蘇軾、柳永的〈滿江紅〉詞對(duì)讀》，《遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第4期，第33—34頁(yè)。

⑩ 杜若鴻：《柳永及其詞之論衡》，浙江大學(xué)出版社2004年版，第140頁(yè)。