重陽(yáng)節(jié)的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究

付亮香 全偉

摘要：重陽(yáng)節(jié)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是我國(guó)當(dāng)前老齡工作與和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要集中點(diǎn)。但受經(jīng)濟(jì)全球化下文化交融、科技迅速發(fā)展的影響，重陽(yáng)節(jié)一些傳統(tǒng)習(xí)俗漸漸被人遺忘。文章在梳理相關(guān)歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，追溯重陽(yáng)節(jié)的發(fā)展歷程，探究其核心價(jià)值，分析了我國(guó)重陽(yáng)節(jié)的傳承現(xiàn)狀，以及對(duì)如何弘揚(yáng)繼承好重陽(yáng)節(jié)提出建議與對(duì)策。

關(guān)鍵詞：重陽(yáng)節(jié);現(xiàn)狀;對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：K892.11? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1003-2177（2020）08-0036-02

1重陽(yáng)節(jié)的發(fā)展歷程

農(nóng)歷九月九日為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)?！兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，故曰“重陽(yáng)”又因日與月與九相逢，故還稱(chēng)作“重九”。根據(jù)其習(xí)俗特點(diǎn)，又別名“登高節(jié)”“茱萸節(jié)”“菊花節(jié)”，有些地方也被稱(chēng)為“祝壽節(jié)”“女兒節(jié)”。

重陽(yáng)節(jié)起源有多種傳說(shuō)，歷史悠久，形成于漢代，在《西京雜記》中有所記載。到了魏晉時(shí)期節(jié)日氣氛漸濃，倍受文人墨客吟詠，由于文人陶淵明的集大成就，使菊花、飲酒多出現(xiàn)于后世有關(guān)的詩(shī)文中。唐宋則達(dá)到了鼎盛時(shí)期，被正式定為節(jié)日，出現(xiàn)了如李白、杜甫、蘇東坡、陸游、李清照等詩(shī)人，留下了種類(lèi)繁多的關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)文。自元至清，則呈現(xiàn)了與驅(qū)邪、秋游娛樂(lè)所不同的思想主題[1]。

隨著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步，作為農(nóng)耕文化產(chǎn)物的重陽(yáng)節(jié)已逐漸不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，它與當(dāng)今生活缺少契合，其核心習(xí)俗已漸漸被忽視，出現(xiàn)被弱化和邊緣化的現(xiàn)象。近些年來(lái)，中國(guó)老齡化趨勢(shì)日益嚴(yán)重，但老年群體卻不被人們關(guān)注，國(guó)家為了提高人們對(duì)重陽(yáng)節(jié)的重視，自20世紀(jì)80年代，部分地區(qū)把農(nóng)歷九月初九日定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。2012年12月28日，法律明確規(guī)定，將其定為老年節(jié)。

2重陽(yáng)節(jié)的核心價(jià)值

2.1國(guó)家價(jià)值

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界各種文明中獨(dú)樹(shù)一幟。重陽(yáng)節(jié)的存在是歷史文化的延續(xù)更是增強(qiáng)民族凝聚力，拉進(jìn)民族、地域、以及家庭之間親密關(guān)系的重要依據(jù)。節(jié)日喚起人們對(duì)親人、對(duì)家庭、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的情感，喚起對(duì)民族文化的記憶、對(duì)民族精神的認(rèn)同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。重陽(yáng)節(jié)所體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)美德中的“孝”。孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的美德，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。在新時(shí)代下，重陽(yáng)節(jié)是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的一種文化力量[2]。

2.2社會(huì)價(jià)值

傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化凝聚力和表現(xiàn)力，是中華民族文化的傳統(tǒng)代表;重陽(yáng)節(jié)在飲食方面的一些習(xí)俗飽含著深厚的中華民族飲食文化，重陽(yáng)節(jié)的“敬老”習(xí)俗有著貴人倫情結(jié)，體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理。傳承“孝親敬老”的傳統(tǒng)美德;傳遞“感謝在言、感動(dòng)在心、感激在情、感恩在行”的正能量;增強(qiáng)青年一代在“孝行”中悟“孝道”、盡“孝心”、履“孝責(zé)”[3]。

2.3個(gè)人價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗喚起了人們對(duì)美的向往，通過(guò)重陽(yáng)節(jié)的賞菊親近自然、陶冶情操。從登高活動(dòng)中，體會(huì)生活之美，益加珍愛(ài)生命，人們感受到節(jié)日所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大，能夠使其精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華，在潛移默化的過(guò)程中感受文化的魅力和力量。例如古時(shí)李白、杜甫等人通過(guò)登高抒發(fā)情懷，體現(xiàn)了對(duì)人的重視與愛(ài)護(hù)。

3重陽(yáng)節(jié)的傳承現(xiàn)狀

（1）習(xí)俗保存。早在先秦時(shí)期，每逢重陽(yáng)節(jié)，人們便飲菊花酒和佩戴茱萸，因其良好寓意，紛紛效仿并迅速普及。在后來(lái)的流傳中，不同時(shí)期重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗都有一些改變，但重陽(yáng)插茱萸、飲菊花酒和登高的習(xí)俗一直被人們傳承。到了現(xiàn)代，少數(shù)老人還堅(jiān)持以前的一些習(xí)俗和傳統(tǒng)，大部分地區(qū)的人們受現(xiàn)在新思想觀念的影響，佩戴茱萸的習(xí)俗消失，飲菊花酒和登高也只有少數(shù)地方流行[4]。

（2）活動(dòng)形式。早期的重陽(yáng)節(jié)，人們借菊與茱萸來(lái)驅(qū)邪避災(zāi)、延壽。古代人們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和掌控能力有限，都渴望無(wú)病無(wú)災(zāi)，幸福安康，因此每到這一天會(huì)非常重視，家家戶戶都會(huì)行動(dòng)起來(lái)。而從魏晉開(kāi)始，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有所提高，對(duì)社會(huì)的控制有所加強(qiáng)，驅(qū)災(zāi)避邪的目的便淡化了，郊宴與祈福逐漸成為節(jié)日文化的主流。尤其是唐宋時(shí)期，國(guó)家和平昌盛，人民安居樂(lè)業(yè)，很多人不再執(zhí)著于祛邪避災(zāi)，而是尋求健康長(zhǎng)壽，這種節(jié)日娛樂(lè)形式通常只有達(dá)官貴族能夠堅(jiān)持下去，平民百姓很少能夠慶祝，使得傳承的信仰淡化?，F(xiàn)在的重陽(yáng)節(jié)，被定為“老人節(jié)”之后就賦予了新的寓意，成為了尊老、敬老、愛(ài)老、助老的節(jié)日。

（3）重視程度。重陽(yáng)節(jié)至今大約經(jīng)歷了三千多年，唐朝時(shí)期是最為興盛的階段，這個(gè)時(shí)期一方面由于統(tǒng)治階級(jí)的高度參與和重視，另一方面重陽(yáng)節(jié)被定為法定節(jié)假日，使得百姓上校下行，對(duì)重陽(yáng)節(jié)給予了高度的關(guān)注與重視，其熱鬧堪比中秋、元宵。明清之后，尤其是在清朝，重陽(yáng)節(jié)逐漸走向衰微，這個(gè)時(shí)期社會(huì)局面動(dòng)蕩，國(guó)內(nèi)外紛爭(zhēng)不斷，人民日常生活難以安穩(wěn)，節(jié)日也就逐漸沒(méi)落，到了當(dāng)代雖有復(fù)興轉(zhuǎn)變之勢(shì)，但盛行程度及關(guān)注傳承的力度仍不足[5]。

（4）傳播方式。古代社會(huì)以農(nóng)耕為主，人們靠天吃飯，注意自然時(shí)序與人文節(jié)序的對(duì)應(yīng)，所以在重陽(yáng)節(jié)這天人們以賞菊插茱萸的形式來(lái)順應(yīng)自然節(jié)序。而現(xiàn)代繼承的傳統(tǒng)節(jié)日是具有現(xiàn)代化特點(diǎn)的文化體系，在節(jié)期選擇上已很少考慮自然物候變化，只是繼承它的形式以及它與當(dāng)代社會(huì)能夠適應(yīng)的內(nèi)容，像登高賞菊的這種形式已經(jīng)很少見(jiàn)。從客觀上看，當(dāng)時(shí)人們只是通過(guò)口口相傳的方式進(jìn)行傳播，傳播的范圍有限，傳播過(guò)程中也難免會(huì)出現(xiàn)遺漏或?qū)ζ鋬?nèi)涵不理解等現(xiàn)象。

4重陽(yáng)節(jié)傳承發(fā)展的對(duì)策與建議

4.1深化原有文化內(nèi)涵，注入新元素

挖掘重陽(yáng)節(jié)的文化內(nèi)涵，批判繼承。重陽(yáng)節(jié)原有的文化內(nèi)涵顯然已不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要，為更好地與當(dāng)代社會(huì)融合，自身必須做出改變?？稍谠辛?xí)俗的基礎(chǔ)上加入敬老，大力弘揚(yáng)尊老敬老的傳統(tǒng)美德。增添詩(shī)意，把陶淵明塑造成重陽(yáng)節(jié)的偶像代表。重陽(yáng)節(jié)與陶淵明的結(jié)合，能夠豐富重陽(yáng)節(jié)的文化內(nèi)涵，菊是一個(gè)獨(dú)特的中國(guó)文化意象，承載著厚重的民族情感、成為重陽(yáng)節(jié)的象征符號(hào);其文化內(nèi)涵也將產(chǎn)生質(zhì)的升華與演變，從而使得重陽(yáng)節(jié)的文化品格得以提升[6]。

4.2列為法定節(jié)假日

在我國(guó)唐朝時(shí)期，重陽(yáng)節(jié)正式被國(guó)家列為法定傳統(tǒng)節(jié)日，每逢重陽(yáng)節(jié)休假一天，一直延續(xù)到宋朝。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家利奇曾說(shuō)：“我們是通過(guò)創(chuàng)造社會(huì)生活的間隔來(lái)創(chuàng)造時(shí)間的?！惫?jié)日源自于人性的需要，也是人類(lèi)社會(huì)生活的必需，目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，與此同時(shí)，家庭道德缺失、倫理失序、子女不孝、老人地位低下的現(xiàn)象也廣泛存在，解決這一問(wèn)題需要全社會(huì)對(duì)老人的關(guān)愛(ài)，需要家庭中的敬老孝親。給予重陽(yáng)節(jié)法定假期，不僅在制度層面確立了其主體地位，而且為社會(huì)成員過(guò)節(jié)提供了時(shí)間保證，也有利于提升重陽(yáng)節(jié)在社會(huì)成員心目中的地位[7]。

4.3多種傳播形式并存

在傳統(tǒng)的傳播形式上，注入新型傳播形式。融入大眾化傳播形式，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和先進(jìn)的傳播技術(shù)。加大力度打造以專(zhuān)題形式包括重陽(yáng)起源、重陽(yáng)新聞、節(jié)俗細(xì)說(shuō)、傳說(shuō)歌謠等向人們傳播重陽(yáng)節(jié)的知識(shí)和文化。借助VR技術(shù)復(fù)原古重陽(yáng)節(jié)傳統(tǒng)核心習(xí)俗。在有條件的地區(qū)可以建立VR體驗(yàn)館，為老人小孩工作繁忙的人們體驗(yàn)到重陽(yáng)節(jié)登高、騎射、佩插茱萸等主要習(xí)俗。充分利用廣大青少年這一群體資源，各大網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)節(jié)日論壇，讓網(wǎng)友在論壇自由發(fā)表自己的見(jiàn)解、分享自己家鄉(xiāng)的節(jié)日文化[8]。

4.4借助多方面的力量加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大影響力

政府要加強(qiáng)重陽(yáng)節(jié)的文化建設(shè)，發(fā)揮自身的影響力?？梢砸粤⒎ǖ男问綄⒐?jié)日文化保存下來(lái)，以制度的形式推動(dòng)節(jié)日傳承。相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定相應(yīng)的政策，在財(cái)政上予以傾斜、做好宣傳與動(dòng)員。學(xué)校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，積極引導(dǎo)學(xué)生參與重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)。完善志愿者機(jī)制，發(fā)揮志愿者的影響力。

4.5以特色景點(diǎn)推廣知名度，強(qiáng)調(diào)儀式感

選取適宜的景點(diǎn)，確定重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天的特色主題，將景區(qū)打造成觀、聽(tīng)、玩、吃、住、購(gòu)等板塊。例如，設(shè)定不同朝代，提供不同朝代的服飾以及當(dāng)時(shí)人們慶祝重陽(yáng)節(jié)所需物品，游客通過(guò)體驗(yàn)不同朝代人們度過(guò)重陽(yáng)節(jié)的方式不同，了解重陽(yáng)節(jié)的歷史演變。強(qiáng)調(diào)儀式感，在現(xiàn)代化的儀式感中創(chuàng)新傳承。例如，重陽(yáng)節(jié)除了吃重陽(yáng)糕、登高，還可舉辦和開(kāi)展一些登山攀巖、詩(shī)詞比賽、菊花展覽之類(lèi)的活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]宋凱麗，畢嘯南.重陽(yáng)節(jié)的傳承與保護(hù)[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2017，2（6）：24-28.

[2]吳欣鑫.重陽(yáng)節(jié)的傳播學(xué)意義[J].新聞知識(shí)，2013（4）：92-94.

[3]尚偉.重陽(yáng)節(jié)的起源地——上蔡[J].中州今古，2002（2）：40.

[4]張瑋.元散曲里的重陽(yáng)節(jié)[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）：60-63.

[5]孫召華.中國(guó)人的重陽(yáng)節(jié)[J].紫禁城，2008（10）：188-197.

[6]陳艷.重陽(yáng)節(jié)的起源及風(fēng)俗文化[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，17（3）：36-37.

[7]翁敏華.重陽(yáng)節(jié)的民間習(xí)俗與文藝表現(xiàn)——以雜劇《東籬賞菊》和陶淵明為重點(diǎn)[J].文化遺產(chǎn)，2008（4）：88-94.

[8]黃嵐.從菊與茱萸談重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）：89-91.

（責(zé)編：王錦）