敬畏糧食，與之同行

王海玲 姜有榮

題目

閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

先輩們敬糧食若神明，不容絲毫褻瀆。糧食有生命，也有靈性。吃飯不只是滿足口腹之欲，還是生命與生命的相遇，人們咀嚼糧食也是咀嚼時光。人與糧食同行，有辛苦，有溫暖，有感恩，有敬畏……

題目解析

這是2020年南京市、鹽城市高三“一模”作文題目。閱讀材料，我們首先應弄明白先輩們?yōu)槭裁淳醇Z食若神明？因為“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”，因為“民以食為天”。糧食不僅維系著人的生命，而且還維系著國之根基、命脈。

莊子的《齊物論》認為，世界萬物包括人的品性和感情，雖看起來千差萬別，但歸根結底又是齊一的。從這個意義上來說，糧食有生命，也有靈性。它是造化之功，更是人之賦予。你敬畏它，它便賜福于你；你褻瀆它，它便讓你遭受懲罰。所以，我們應將糧食視為與自身平等的生命，去敬重它、愛惜它，“惜食，惜衣，非為惜財緣惜?！?。

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，人與糧食同行，有辛苦?！凹抑杏屑Z，心中不慌”，人與糧食同行，有溫暖。“一粥一飯，當思來之不易”，人對糧食應有感恩之心?！昂椭C社會”最基本的要素是什么？“和”左邊是“禾”（糧食），右邊是“口”，就是人人有飯吃；“諧”左邊是“言”（說話），右邊是“皆”（都），就是人人都可以說話。人對糧食應有敬畏之心。

糧食是生活的必需品，人要靠一日三餐來維系生命、度過一生光陰，人對糧食的態(tài)度也反映出其對生活的態(tài)度，所以說“人們咀嚼糧食也是咀嚼時光”。當然，對糧食還可以做更深層次的思辨和挖掘，諸如“我們不是只靠吃米活著”（巴金《燈》），“人吃飯是為了活著，但人活著不只是為了吃飯”。

從寫作內(nèi)容來說，可以將糧食放在物質(zhì)層面來寫，也可以升華至思想、精神、情懷層面來寫。從寫作手法來說，可以據(jù)實寫實，也可以采用由實及虛、融虛入實等多種手法。

適用素材與運用示例

適用素材

唐代詩人李坤的《憫農(nóng)（其二）》。

運用示例

與糧食同行，我們多了溫暖。每當看見田地里的農(nóng)作物時，我們的內(nèi)心就會涌起一股暖流。這是可以飽腹的溫暖，也是可以延續(xù)生活的溫暖。但是，與糧食同行，我們也多了艱辛。“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首孩子從小就會背誦的古詩，道出了莊稼人的心酸。耕地、播種、施肥、除草……伴隨著糧食生長的，是莊稼人滴落的汗水，甚至還有莊稼人的淚水、血水。莊稼人古時祈雨，所祈得的雨水未嘗不是由淚水化成的。

———江蘇省阜寧中學高三朱卿元

適用素材

蒲松齡———《促織》。

宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使斗而才，因責常供。令以責之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。

運用示例

在糧食面前，人類總是稍顯脆弱。究其原因，很大程度上是人性的貪婪和對糧食的褻瀆最終導致了災難的發(fā)生。古代苛政猛于虎，在無道統(tǒng)治者的徭役面前，莊稼人竟不事耕作而捉促織以抵稅，以促織之戲而褻瀆了糧食，舉國民不聊生，哀鴻遍野。嗚呼哀哉，不敬畏糧食，不還民于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最終將受到上天嚴厲的懲罰。唯有敬農(nóng)耕、還民于地，糧食方可饋贈人類，否則一切人類的褻瀆終會演變成糧食對人類的懲罰。

———江蘇省阜寧中學高三廖雅文

一粒一香

一考生

在囫圇吞咽下飯食之后，我不經(jīng)意間舉起瓷碗，在碗底愕然發(fā)現(xiàn)了“一粒一香”四個字，它們正泛著溫暖的光澤。

芥子能納須彌，須彌不改其大，芥子也不改其小。每一粒米都有自己的成長經(jīng)歷、奔波故事。碗底之字告訴我們，每粒糧食的味道都是不一樣的，它們內(nèi)有乾坤，酸甜苦辣自知。

人們總愛走上高高的田壟，看微風吹過片片稻田。陽光普照，空氣里流動著淡淡的稻香。我們愛聽稻秧生長的聲音，感覺自己的靈魂也在慢慢拔節(jié)。

人非草木，可語于冰。春可種，夏可長，秋可收，冬可藏。我們伴隨著糧食的生長，在四季風物的更替里緩緩前行。奔騰而過的是匆匆時光，細水長流的是念念不忘。從刀耕火種之時起，人類的命運就和糧食緊緊地綁在了一起，就像月老的紅線，悄悄系住了彼此。

去浙江余姚參觀河姆渡遺址博物館，當?shù)氐暮⒆訜崆榈爻洚斚驅(qū)?。一粒粒干癟的種子歷經(jīng)幾千年時光，靜靜地躺在玻璃展臺上，有的褪色泛白，有的顏色發(fā)黑，而我與糧食目光交匯，則是心照不宣，是靈魂深處的顫動與吶喊，是人類遲來千年的敬意。

西方重海洋文明，東方重農(nóng)耕文明。中國人天性淳樸樂觀，圓融通達，喜歡在平常生活中發(fā)現(xiàn)小美好。在獨一無二的糧食世界，即使是普通的柴米油鹽醬醋茶，也能演繹出花鳥蟲魚、山水長空來。

古人喜歡將糧食中綠的叫翠，白的喚作玉，紅的當作胭脂。普通的炒豆子、拌小菜、清湯白水也能演繹出盛世繁華。杜甫貧窮，請不起岑參吃飯，只好略備小菜，一小碟豆腐鋪展有致，也能做出“窗含西嶺千秋雪”，一場有關簡樸糧食的造夢就此轟轟烈烈地開始了。

糧食記載著人類的苦難，就像陀思妥耶夫斯基所說的那樣：“我只擔心一件事，我怕我配不上自己所受的苦難?！泵恳涣＜Z食都是歲月的沉香，都是人類不可復制的知味年華，所有的痛苦絕望都在糧食淡淡的馨香中消散。

人們只需去細細品味糧食，一粒一香，每一粒都有自己的故事。

名師點評

這是一篇有玲瓏心的作文，文章以碗底“一粒一香”四字為張本，從一粒粒糧食中品出了生活的萬千滋味?！氨简v而過的是匆匆時光，細水長流的是念念不忘”“每一粒糧食都是歲月的沉香，都是人類不可復制的知味年華”……金句迭出，是一篇難得的佳作。（姜有榮）

一碗炒飯品人生

一考生

一碗炒飯，不同的人能從中品出不同的人生況味。

一個人在家做飯，不會做一桌子菜，一碗炒飯足矣。金黃的炒蛋上淋著少許鮮紅的番茄汁，蓋在白釉青瓷碗里的米粒上，香味撲鼻。

每一顆飯粒中都充盈著生命的清香。一株稻苗從抽芽、分蘗、打苞再到結籽，它不曾有過抱怨，也不曾對生命中的日曬雨淋、清苦度日叫苦連天。風來了，沉重的稻穗頻頻低頭，那是因為它早已參透了生命的真諦。如此，坐在炒飯前的奮斗者們，怎能不細細咀嚼那帶著生命最樸素體驗的飯粒呢？

看著已被炒至焦糖色的米粒，我不由得憶起古人鍋中翻炒的金黃稻穗。

古代莊稼人會在稻子剛打苞時，摘下少許稻穗放入鍋中翻炒，若是稻殼上滲溢出的白絮越多，就預示著今年稻子的收成越好，這種關于人對糧食的期許和信賴叫作“占稻色”。糧食的偉大就在于，它只取決于人們自食其力的勇氣和韌性。占得好，自然歡喜；占得不好，人們也不會因此荒了一年的田地。該做的還是會做，對莊稼人來說，“盡人事，聽天命”便是對糧食的敬重。柴米油鹽，安穩(wěn)度日，即使是上蒼也要匍匐在我的鋤頭下。對啖米者來說，又何嘗不是這樣呢？在生活的重壓下，我們應該像莊稼人那樣去自力更生。

奔波在外，回家面對一碗沁著暖香的炒飯，更像是一句自己說給自己的勸誡：要克己，要退一步，要止于至善，要反躬自省……

為何？

莊稼人在插秧時，為了不讓雙腳踩踏插下去的秧苗，總會邊插秧邊低著頭退著走?！笆职亚嘌聿鍧M田，低頭便見水中天。身心清凈方為道，退步原來是向前?！?/p>

種稻之時的“退步原來是向前”，釋懷著我們的年輕氣盛。

“繁枝容易紛紛落，嫩葉商量細細開?！弊允称淞Φ墓陋氄呔芙^名聲繁雜。一碗炒飯，若是加了過多的豬油抑或肉臊，便會膩人。一捧稻米，幾勺番茄汁，幾塊炒蛋，不多不少，借著深夜那橘色燈光下一縷來自炒飯的香韻，緩解你一天的疲憊。

咬在齒間的飯粒無時無刻不在提醒著自食其力的孤獨者：奮斗吧！默默地奮斗吧！那些稂莠，一碰到真正的稻菽便會羞愧難當啊！

這就是我從一碗炒飯中品出的人生況味！

名師點評

本文的亮色是緣事生理。作者從“占稻色”中生發(fā)出了“天命難違，人事可為”之理，從插秧中生發(fā)出了“退步原來是向前”之理，從炒飯中生發(fā)出了“簡約生活可以平定浮躁”之理。作者有著豐厚的生活積淀，故而能“緣事”；又有著對生活的深刻感悟，故而能“生理”。可謂虛實相生，自然灑脫。（姜有榮）

面包與水仙花

江蘇省阜寧中學高三陳欣

英國作家毛姆在《月亮與六便士》中批判物欲折斷人類的理想之翼，亦有人以“面包與水仙花”的比喻來告誡人類應追逐心中圣地。

竊以為，心中的理想和圣地固然重要，但若無面包，人們又怎能上九天攬月，追尋那滿天的星光？面包這類食物，所代表的絕不僅是人類膚淺的口腹之欲。古人早已明曉那顆顆飽滿潔白的米粒中蘊含的精神和靈氣，懂得那一片金黃的麥地所象征的情感———對生命的尊重和敬畏。先輩們早已了悟吃飯不只是滿足人們的基本生理需求，更是對自身生命乃至萬物生命的尊重。

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”一個生命如何才能實現(xiàn)自身的價值，追逐遠方的那束水仙花呢？唯有緊握手中的面包，以糧食為繩，與歲月拔河，才可尋覓更高處的夢想。

2019年，中國工程院院士袁隆平被授予“共和國勛章”，他在雜交水稻面世幾十年后接受記者的采訪，回憶起當年的饑寒歲月，熱淚盈眶地慨嘆說：“那時候每家都幾近斷炊，連乞丐上門討飯，主人家也拿不出一點兒吃食。”而當記者問他是否擔心再次出現(xiàn)這般情形時，他堅毅地回答：“不可能了，不可能了?！?/p>

“不可能了”，這四個字似有千鈞力。是的，中國人民曾飽受缺糧之痛，歷經(jīng)風雨，終于獲得了糧食溫暖的擁抱。而今，人們在咀嚼糧食的同時，又何嘗不是在細細體味心中的那份自足充實和溫暖呢？

由是觀之，一個國家乃至民族，首先必須滿足所謂的“口腹之欲”，然后才可期待更遠處的桃花流水等美妙景色。何出此言？因為口腹之欲的滿足，不僅僅能使物質(zhì)上的需要得到滿足，它更是一個民族自豪感、認同感形成的基礎。試問哪一個百姓饑腸轆轆的國家能使國人生發(fā)出由衷的民族自豪感、認同感？

令人欣慰的是，當《舌尖上的中國》等節(jié)目在熒屏熱播時，越來越多的人意識到糧食帶給人類的精神釉彩，給予人類追逐高雅和夢想的堅實力量。

海子有言：“從明天起，關心糧食和蔬菜?！蔽冶贿@句詩猝然擊中。面包與水仙花從不沖突，一邊品嘗手中面包的美味，一邊踏上采摘水仙花的征途。

名師點評

本文的功力在于，能由物質(zhì)而思及精神，并闡明了“物質(zhì)可以支撐、推進精神，精神可以升華、引領物質(zhì)”這樣一個樸素的道理。在論述過程中，作者既能從小處落筆，講清說透生活常理；更能從大處著眼，關注思慮國計民生。既有深邃思辨，更有情懷境界。（王海玲）