朱熹道德教育原則對(duì)中學(xué)德育教育的啟示

摘要：朱熹是我國南宋時(shí)期著名的教育家，他提出了一系列教育思想，其中道德教育思想是其教育思想的重要組成部分。道德教育的目的、道德教育階段、道德教育原則、道德修養(yǎng)方法以及師生關(guān)系共同組成了朱熹的道德教育體系。當(dāng)前中學(xué)德育教育已經(jīng)取得了突破性進(jìn)展，但仍然存在一些問題。作為朱熹道德教育思想的重要組成部分，道德教育原則可以為解決中學(xué)德育教育問題提供一些新的思路。

關(guān)鍵詞：朱熹;道德教育原則;中學(xué)德育

一、朱熹的道德教育原則

朱熹的道德教育實(shí)踐活動(dòng)，始終圍繞注重德育與整全教育原則、知行結(jié)合原則、引導(dǎo)與防禁結(jié)合原則以及循序漸進(jìn)原則等道德教育原則進(jìn)行。

（一）注重德育與整全教育原則

朱熹認(rèn)為道德教育在學(xué)校的各類教育中最為重要，道德教育在學(xué)校的各種教育內(nèi)容中具有至高無上的地位。為了徹底改變學(xué)生為功名利祿學(xué)習(xí)的狀況，朱熹提出學(xué)校除了要向?qū)W生傳授知識(shí)，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。學(xué)校教育的目的是立學(xué)教人，使學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)。學(xué)生只有具備較高的道德品質(zhì)，他們學(xué)習(xí)到的道德知識(shí)才能發(fā)揮正向激勵(lì)作用。

道德教育的最終目的是培養(yǎng)圣人。所謂圣人，必須個(gè)性全面發(fā)展，人格完備，也就是“全人”。與此相對(duì)應(yīng)，學(xué)校只有具備整全的教育，才有可能培養(yǎng)出圣人。

（二）知行結(jié)合原則

知是指道德認(rèn)識(shí)，行是指道德行為。朱熹特別強(qiáng)調(diào)首先要提高學(xué)生對(duì)事物的道德認(rèn)識(shí)，同時(shí)又要在實(shí)踐過程中將學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為。道德認(rèn)識(shí)與道德行為缺一不可。

在知與行的關(guān)系上，朱熹提出“知性相須”的觀點(diǎn)。朱熹認(rèn)為知與行緊密相連，缺一不可;在知行先后問題上，朱熹主張先知之，后行之;在知行的關(guān)系上，朱熹主張行比知重要。

（三）循序漸進(jìn)原則

朱熹認(rèn)為想要實(shí)現(xiàn)兒童“明五倫”的德育目標(biāo)，必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則。循序漸進(jìn)原則有兩層具體含義：

一是道德教育是一個(gè)由淺入深的過程。道德教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的年齡階段的特點(diǎn)、心理成熟程度以及理解能力的不同，由淺入深、由簡到難、由事及理循序漸進(jìn)地展開。

二是讀書要循序漸進(jìn)。讀書時(shí)要在理解前面書的基礎(chǔ)上，繼續(xù)往下讀，不能前面還未搞懂就去看后一本書。關(guān)于讀書，朱熹專門歸納出讀書六法。

二、中學(xué)德育面臨的困境

現(xiàn)在的中學(xué)生是未來發(fā)展的主力軍，做好中學(xué)生的道德教育，幫助他們樹立良好的思想道德和文化修養(yǎng)，無論是對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人都是極為重要的。然而中學(xué)德育工作的實(shí)際效果并不理想。當(dāng)前中學(xué)德育主要面臨如下困境：

（一）重智育輕德育

不可否認(rèn)，應(yīng)試教育有合理之處，但現(xiàn)在它的弊端也逐漸顯現(xiàn)，部分學(xué)校和老師唯成績論，把成績作為考量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在應(yīng)試教育體制中，學(xué)生的唯一任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)是考高分，學(xué)校的教育重點(diǎn)仍然是提高學(xué)生成績，提高升學(xué)率。為此，中學(xué)教育往往忽視學(xué)生道德的培養(yǎng)，把追求學(xué)生升學(xué)率作為教育目標(biāo)，將重心放在教學(xué)上，狠抓學(xué)生成績，重智育輕德育。

（二）德育知識(shí)化和課程化

大部分中學(xué)的德育工作主要是通過思想品德課或政治課來實(shí)現(xiàn)的，通過向?qū)W生講授關(guān)于道德的知識(shí)完成對(duì)學(xué)生的道德教育。在這種教育模式下，學(xué)校的德育課程忽視學(xué)生的心理狀況，不顧學(xué)生的內(nèi)在需求與社會(huì)實(shí)際，很容易出現(xiàn)中學(xué)生接受的道德教育理論嚴(yán)重與社會(huì)實(shí)際脫節(jié)，所學(xué)知識(shí)不能解決實(shí)際問題的狀況。德育教育最終流于形式，并未達(dá)到德育教育本應(yīng)實(shí)現(xiàn)的作用。

（三）缺少實(shí)踐渠道

道德教育的最終目的是希望學(xué)生把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為良好的道德行為，但部分學(xué)校因各種原因，很難給學(xué)生提供良好的進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，這也就很難檢驗(yàn)學(xué)生是否真的具備良好的道德行為。

三、朱熹的道德教育原則對(duì)中學(xué)德育的啟示

（一）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的重視

正如朱熹所說，學(xué)校除了要向?qū)W生傳授知識(shí)，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。只有重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，才能把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

作為教師，首先要充分認(rèn)識(shí)道德教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性，不能以犧牲學(xué)生道德發(fā)展為前提，一味追求學(xué)生成績的提高。其次，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)應(yīng)當(dāng)明確中學(xué)德育的目標(biāo)。《中學(xué)德育大綱》明確規(guī)定要通過中學(xué)階段的德育把學(xué)生培養(yǎng)成有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。第三，教師在選擇道德教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分了解學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，以及學(xué)生在日常生活中面臨的困惑，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，以提高德育的實(shí)際效果。

（二）追求知性合一

朱熹特別強(qiáng)調(diào)踐行。朱熹主張學(xué)生把學(xué)習(xí)到的道德觀念付諸行為，要求將道德知識(shí)的教育與行為訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合。老師也應(yīng)該同樣去培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。老師首先要教給學(xué)生具體的道德準(zhǔn)則，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中踐行這些道德準(zhǔn)則。教師可以通過布置社會(huì)實(shí)踐作業(yè)、組織學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體實(shí)踐活動(dòng)等多種形式為學(xué)生踐行道德準(zhǔn)則創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使學(xué)生在親身活動(dòng)中提高自身的道德修養(yǎng)。

（三）循序漸進(jìn)展開道德教育

對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育并不是一蹴而就的過程，道德教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的年齡階段的特點(diǎn)、心理成熟程度以及理解能力的不同，由淺入深、由簡到難、由事及理循序漸進(jìn)地展開。為此，在中學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)選擇的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合中學(xué)生的身心發(fā)展階段，同時(shí)要注意與小學(xué)階段的德育內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)銜接。

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作者簡介：

施凌嵐（1997年—），女，江蘇南通人，教育碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)思政。