淺議藝術(shù)掛毯及其繪畫語言

李雙琦

【摘 要】掛毯藝術(shù)是一門具有悠久歷史的藝術(shù)種類，從以實(shí)用功能為主的傳統(tǒng)掛毯發(fā)展至今，現(xiàn)代掛毯更看重的是藝術(shù)價(jià)值的表現(xiàn)，它如今被稱之為“墻面上的藝術(shù)”，便能深刻體現(xiàn)這一特點(diǎn)?，F(xiàn)代藝術(shù)掛毯滿足了人們個(gè)性化的需求和精神層面上的追求，被更多的人所喜愛，它獨(dú)有的特殊審美情趣和表現(xiàn)形式，使之越來越具有影響力。

本文從傳統(tǒng)掛毯的形成、發(fā)展以及它繪畫語言的表現(xiàn)與內(nèi)涵出發(fā)，分析其在表現(xiàn)形式上如何改變才能得以創(chuàng)新，與時(shí)代同步，與生活共息。首先，對于掛毯的內(nèi)容和發(fā)展歷史進(jìn)行論述。其次，逐一闡述了對于傳統(tǒng)掛毯的創(chuàng)新、現(xiàn)代掛毯的應(yīng)用表現(xiàn)以及對其繪畫語言的理解。最后，總結(jié)出了傳統(tǒng)掛毯需要傳承的精華以及現(xiàn)代掛毯發(fā)展的趨勢。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)掛毯;繪畫語言;創(chuàng)新;傳承

中圖分類號：J523?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0179-02

不同的民族在不同的時(shí)代都具有能代表其民族特色的藝術(shù)，而掛毯歷經(jīng)千年發(fā)展至今也是如此，從早期的游牧民族作為保暖工具的使用，到現(xiàn)在作為墻壁上的藝術(shù)品的價(jià)值轉(zhuǎn)變，與時(shí)代的進(jìn)步和人們審美的改變息息相關(guān)，它已然成為被當(dāng)代人所接受的一種精神層面上的藝術(shù)品。所以，在設(shè)計(jì)、制作藝術(shù)掛毯的時(shí)候，要充分考慮到它的裝飾性是否與人們的審美需求相符合，以及掛毯風(fēng)格是否與周圍環(huán)境相吻合等。掛毯現(xiàn)如今作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，逐漸走進(jìn)千家萬戶，作為室內(nèi)裝飾的藝術(shù)品，為人們的居住環(huán)境起到了一定的點(diǎn)綴和裝飾作用。它的裝飾性也主要通過掛毯中繪畫語言的表現(xiàn)將其展露出來。

一、掛毯藝術(shù)的起源與發(fā)展

（一）掛毯藝術(shù)的起源

掛毯藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的歲月，發(fā)展至今，其歷史可追溯到母系社會(huì)時(shí)代，從人類開始掌握植物的編織方法開始，就有了掛毯藝術(shù)的影子。這期間的發(fā)展過程與少數(shù)民族有著緊密的聯(lián)系，眾所周知，西北地區(qū)所處的地理位置特殊，氣候干燥且寒冷，所以西北地區(qū)的游牧民族以狩獵放牧為主要生存方式，在滿足溫飽問題的同時(shí)也可用動(dòng)物的皮毛抵御嚴(yán)寒的天氣。然而動(dòng)物皮質(zhì)較硬，且毛發(fā)又極易脫落，所以人們將這二者分開使用，毛發(fā)的應(yīng)用逐漸開始深入發(fā)展，毯子也就應(yīng)運(yùn)而生了。傳統(tǒng)的掛毯主要有氈毯、栽絨毯等，毯類品種豐富，工藝精美，制作過程十分復(fù)雜，取料、清洗、紡紗、染色、編織等一系列流程都承載著傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精髓。

（二）由傳統(tǒng)掛毯到現(xiàn)代掛毯的轉(zhuǎn)變

20世紀(jì)70年代末，中國的改革開放促進(jìn)了新思想的出現(xiàn)和藝術(shù)本質(zhì)的變化，讓傳統(tǒng)掛毯擁有了新的生命力。1981年，第一批美國藝術(shù)家來到中國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，纖維藝術(shù)專業(yè)的學(xué)者帶來了具有新時(shí)代創(chuàng)新思想的掛毯藝術(shù)，這在一定程度上影響和改變了傳統(tǒng)掛毯以實(shí)用功能為主的藝術(shù)風(fēng)格，更多的藝術(shù)家們倡導(dǎo)提高現(xiàn)代掛毯的審美功能，建立起壁掛藝術(shù)研究所，展開對現(xiàn)代掛毯藝術(shù)性的研究和發(fā)展，傳承并創(chuàng)新發(fā)展這門我國傳統(tǒng)的手工藝。尤其是由林樂成教授推廣的“從洛桑到北京”的國際纖維藝術(shù)雙年展，為中國掛毯藝術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)平臺，讓更多的設(shè)計(jì)師可以通過展覽各自的作品進(jìn)行藝術(shù)交流和溝通，為掛毯藝術(shù)的發(fā)展提供了便利的條件，它不僅拓寬了現(xiàn)代掛毯的藝術(shù)之路，還吸引了很多國外藝術(shù)家來參展，讓中國傳統(tǒng)民族特色散發(fā)出國際化的氣息。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)掛毯的發(fā)展

掛毯除了具有遮擋、保暖的基本功能以外，對裝飾性和藝術(shù)性的追求也越來越強(qiáng)。作為軟裝飾陳設(shè)的藝術(shù)品，藝術(shù)掛毯使人們感受到了生活的溫馨和藝術(shù)的親和，為環(huán)境增添了幾分人文氣息，拉近了人與環(huán)境之間的關(guān)系。無論是寫實(shí)還是抽象、平面還是立體，都會(huì)通過裝飾性語言呈現(xiàn)在人們眼前，它的裝飾風(fēng)格也越來越多樣化，主要體現(xiàn)在材料的選擇和運(yùn)用上。現(xiàn)代掛毯為了更好地符合當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，相比較傳統(tǒng)掛毯的制作而言，現(xiàn)代掛毯的材料更加多樣化，尤其是化纖材料的加入，例如帶有金屬質(zhì)感的化纖材料在現(xiàn)代掛毯的使用中會(huì)給人帶來科技感，而傳統(tǒng)掛毯的材料主要以動(dòng)物、植物纖維等為主要成分，給人親切溫馨的感覺。設(shè)計(jì)師們可以根據(jù)自己主觀意愿進(jìn)行材料的選擇和創(chuàng)作，而多樣化的材料也可以帶給設(shè)計(jì)師們更多的靈感。隨著時(shí)代的發(fā)展，材料會(huì)越來越多樣化，種類更加齊全，現(xiàn)代藝術(shù)掛毯的表現(xiàn)形式也會(huì)隨之變得更加豐富起來，使其逐漸走向具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品發(fā)展道路。

二、對藝術(shù)掛毯中繪畫語言的理解

藝術(shù)掛毯的繪畫語言表現(xiàn)為設(shè)計(jì)師在對各種制作材料的充分認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)上，結(jié)合地域特色和時(shí)代特征，加以自己獨(dú)特的想象、構(gòu)思以及發(fā)揮，利用特定的藝術(shù)造型手段制作出具有主觀特色和深刻內(nèi)涵的掛毯。藝術(shù)掛毯的繪畫語言內(nèi)容一般包括繪畫的組織構(gòu)圖、繪畫技法和題材等方面。這些繪畫語言的深度和廣度會(huì)直接影響到藝術(shù)家的創(chuàng)作。顧名思義，運(yùn)用不同的繪畫語言制作出的掛毯會(huì)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，繪畫語言早已成為設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們表達(dá)自己思想的工具。在制作過程中，即使有很多材料和工具可以選擇，但是都離不開繪畫語言的表達(dá)。

本段著重從繪畫語言主題思想的進(jìn)步以及部分表現(xiàn)內(nèi)容去分析，在對傳統(tǒng)掛毯加以創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)上形成新式現(xiàn)代藝術(shù)掛毯，比以往更具有思想性和現(xiàn)實(shí)性。

（一）對主題思想變化的理解

現(xiàn)代藝術(shù)掛毯作品以其藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)為主要?jiǎng)?chuàng)作形式，藝術(shù)家們的情感可以直接反映在作品中，通過對掛毯的展示與欣賞者進(jìn)行思維和情感的交流，其主要原因在于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)是與制作分開來的，而發(fā)展至今，設(shè)計(jì)者與制作者已演變?yōu)橐惑w化，同時(shí)這也促進(jìn)了主題開放性的發(fā)展。一方面，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中可以充分發(fā)揮自己的想象力以及所想要表達(dá)的情感，改善了設(shè)計(jì)者與制作者之間因溝通不暢導(dǎo)致，影響最終成品效果等問題;另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師跳出了傳統(tǒng)觀念的束縛，過去的傳統(tǒng)掛毯藝術(shù)很大程度上依賴于對傳統(tǒng)繪畫的仿制，藝術(shù)家們更多的是把注意力放到提高制作編織技法上，而不是對圖案內(nèi)涵的思考。而近年來，從掛毯藝術(shù)的表現(xiàn)形式來看，設(shè)計(jì)師們更多的是對創(chuàng)作內(nèi)涵的追求，深刻剖析自己的內(nèi)心，通過掛毯藝術(shù)的創(chuàng)作想表達(dá)自己的主觀意識。對于當(dāng)代大眾群體，符合其審美的同時(shí)，更多的人想要追求思想上的深度以及精神層面上與設(shè)計(jì)者的共鳴，這是對于傳統(tǒng)掛毯而言，現(xiàn)代掛毯的重要改變之一。

（二）對圖形形式的理解

對于現(xiàn)代掛毯來說，首先開始起步的就是圖形，它可以通過視覺感受讓繪畫語言與人們進(jìn)行溝通和交流。甚至能夠跨越地域和語言的障礙，將文化進(jìn)行融合，從而形成一種無聲但有形的藝術(shù)效果。

要想在圖形上進(jìn)行創(chuàng)新，就要從“形”開始著手，使掛毯在藝術(shù)效果上增添一份神采。掛毯的圖形作為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中的一種視覺形象，承載著點(diǎn)綴生活、傳遞文化和溝通情感的重任。所以，應(yīng)該進(jìn)一步地認(rèn)識和研究圖形，以挖掘更多掛毯圖形的文化特性?？梢詫ζ矫鎴D形進(jìn)行創(chuàng)新，經(jīng)過提煉、抽象、簡化等創(chuàng)意變化，有的偏向于裝飾性效果，有的偏向于創(chuàng)意想象，有的偏向于各種圖案元素的融合。雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但其實(shí)質(zhì)還是統(tǒng)一的，都是對于傳統(tǒng)圖形的融合和創(chuàng)新，達(dá)到一種理想的視覺藝術(shù)效果。例如，傳統(tǒng)掛毯中的圖案設(shè)計(jì)有一部分靈感是來源于大自然，大自然賦予了人類無窮的想象力。繪畫創(chuàng)作運(yùn)用簡潔的平面圖形或抽象手段來表達(dá)畫面中豐富的內(nèi)涵，也可以增添幾分趣味性?？傊啾容^傳統(tǒng)掛毯而言，現(xiàn)代掛毯將重心放在保持平衡發(fā)展、追求編織技法和提高制作質(zhì)量的同時(shí)，也對圖案等表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行了深入研究。

（三）對制作形式的理解

近年來，機(jī)織掛毯發(fā)展得越來越快，這給掛毯市場帶來了新的發(fā)展契機(jī)。機(jī)織類掛毯具有很多優(yōu)點(diǎn)，比如，生產(chǎn)量大、生產(chǎn)速度快，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠等，能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的消費(fèi)需求。然而并不是說機(jī)織掛毯就此取代了手工制作的掛毯，手工掛毯在市場上依舊占有很大比例。更多的藝術(shù)家重拾這門具有民族傳統(tǒng)的手工藝，部分設(shè)計(jì)者也認(rèn)為這是優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)依然保留下來的民族文化。在制作之前，要先在毯子上進(jìn)行草圖繪制，然后運(yùn)用各種繪制方法進(jìn)行創(chuàng)作。一般純手工掛毯要經(jīng)過六七天時(shí)間才能制成。隨著審美水平的提高，藝術(shù)掛毯的圖形越來越新穎別致、層次分明，立體感強(qiáng)。并且在質(zhì)量上也有所突破，具有材質(zhì)多樣化、經(jīng)久不變形、固色易清理等特點(diǎn)。藝術(shù)掛毯逐漸集實(shí)用與收藏于一體，成了一種高雅的藝術(shù)品。

三、對藝術(shù)掛毯的傳承與創(chuàng)新

在當(dāng)今機(jī)械生產(chǎn)高度發(fā)展的社會(huì)，藝術(shù)也具有了單一性、標(biāo)準(zhǔn)化的表現(xiàn)形式，然而設(shè)計(jì)者們與欣賞者們的審美并不因此而被局限，手工制成的掛毯依然具有較高的藝術(shù)價(jià)值并且受到青睞，它具備的手工特性和藝術(shù)設(shè)計(jì)者投入的心血是機(jī)械生產(chǎn)也不能比擬的，是需要繼續(xù)傳承下去的一門傳統(tǒng)手工藝，也是民族精華的一種表現(xiàn)。

隨著科技的發(fā)展，人們之間的溝通變得越來越方便，藝術(shù)掛毯也需要有更大的平臺去向世界人民展示中國的傳統(tǒng)文化，不同的國家有不同的民族文化，通過互相展示、互相借鑒，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師們提供更多的靈感來源，中外藝術(shù)的頻繁交流也會(huì)帶來更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓世界各地的纖維藝術(shù)家溝通探討，更好地促進(jìn)藝術(shù)掛毯的發(fā)展。

藝術(shù)掛毯的發(fā)展具有幾千年的歷史，它既包含了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)又融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新理念，二者之間的結(jié)合使傳統(tǒng)掛毯演變成了一種既有形式美又有深刻內(nèi)涵的新時(shí)代掛毯藝術(shù)。借助傳統(tǒng)掛毯的基礎(chǔ)工藝并融合新時(shí)代的創(chuàng)新形式，具有現(xiàn)代、時(shí)尚等風(fēng)格特點(diǎn)的優(yōu)秀掛毯作品會(huì)層出不窮，在未來，藝術(shù)掛毯會(huì)逐漸成為我們生活中常見的裝飾藝術(shù)品。

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