《采薇》中“啟”“居”“陽(yáng)”三詞釋義

【摘要】詞語(yǔ)的確切解釋在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中起著很重要的作用。本文通過(guò)用語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)等文獻(xiàn)互證考釋詩(shī)歌《采薇》中的“啟”“居”“陽(yáng)”，掃除詩(shī)歌解讀障礙，加深理解，促使教學(xué)渾然天成。

【關(guān)鍵詞】坐姿;假借;冬至;祭祀

【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）25-0013-02

【本文著錄格式】畢嬌嬌.《采薇》中“啟”“居”“陽(yáng)”三詞釋義[J].課外語(yǔ)文，2020，19（25）：13-14.

《采薇》中“啟”“居”“陽(yáng)”等詞語(yǔ)的理解會(huì)關(guān)系到對(duì)全詩(shī)情感的體會(huì)，而目前學(xué)界并未對(duì)其理解作統(tǒng)一。為此，我們將利用文獻(xiàn)互證法，對(duì)其作考釋。

一、釋“啟”“居”

教材中將“不遑啟居”釋為“沒(méi)有時(shí)間安居休息。下文的‘不遑啟處意義與此相同。不遑，無(wú)暇。啟，跪。居，坐?！雹?zèng)]對(duì)“啟處”和“定居”的用字性質(zhì)和讀音進(jìn)行解釋。因此，我們可對(duì)其作補(bǔ)充。

（一）“啟”釋

《說(shuō)文解字》：“啟，開(kāi)也。啟，教也?！薄墩f(shuō)文解字注》：“啟，開(kāi)也。按后人用啟字訓(xùn)開(kāi)。乃廢啟不行矣。啟，教也?！俗植蝗霊舨空?，以口戶為開(kāi)戶也?！奔础皢ⅰ睙o(wú)“跪”義。另有“跽，長(zhǎng)跪也”（《說(shuō)文解字》）。而“啟”，“康禮切”，屬溪母脂部字;“跽”，“渠幾切”，屬群母脂部字，二者均脂部牙音字，讀音相近;“啟”無(wú)“跪”義，“跽”有“跪”義，意義不同，具備了構(gòu)成假借字的先決條件。

《說(shuō)文解字》：“跪，拜也?！薄墩f(shuō)文解字注》：“跪，拜也，首至手也?！薄鞍聪涤凇菰弧?，不系于‘拜曰‘跽?！私y(tǒng)言之，許跪跽析言之?！薄墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“跪，兩膝拄地所以拜也?！薄夺屆罚骸肮?，危也。兩膝隱地體危倪也?！薄吨鼐巼?guó)語(yǔ)詞典修訂本》：“跽，長(zhǎng)跪。古人以兩膝著地，坐在腳跟上為‘坐;直身而股不著腳跟為‘跪;跪而聳身挺腰為‘跽?！奔础肮颉薄磅铡币蛟谑┬袆?dòng)作時(shí)雙膝著地而統(tǒng)言之為“跪”。

《莊子·人間世》：“擎跽曲拳，人臣之禮也。” 王先謙集解引宣穎曰：“擎，執(zhí)笏，跽，長(zhǎng)跪。曲拳，鞠躬?！薄夺屆罚骸磅?，忌也，見(jiàn)所敬忌不敢自安也?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸扒赝貂斩?qǐng)?jiān)唬骸壬我孕医坦讶?？”《史記索隱》曰：“跽，其紀(jì)反。跽者，長(zhǎng)跽，兩膝被地?！薄俄n詩(shī)外傳》：“匹夫百畝一室，不遑啟處，無(wú)所移之也。”《爾雅·釋言》：“啟，跪也?！背炭∮⑾壬尅皢⒕印睘椤皢ⅲ?。居，坐。古人席地而坐，跪則兩膝著席，腰部伸直;坐則臀部和腳跟相觸”。可知，“啟”“跽”互為通假，古“坐”義。

（二）“居”釋

《說(shuō)文解字》：“居，蹲也。踞，俗居從足?！薄端伪緩V韻》：“居，當(dāng)也，處也，安也?！薄熬?，居御切。蹲，又踑踞，大坐。”《說(shuō)文解字注》：“踞，蹲也。足部曰蹲，居也。二字為轉(zhuǎn)注。今足部改居為踞?！逼浯危岸?，踞也?！保ā墩f(shuō)文解字》）《宋本廣韻·魂韻》：“蹲，坐也，《說(shuō)文》：踞也。”《說(shuō)文解字注》：“蹲，居也。居，蹲也。是為轉(zhuǎn)注。各本作踞也。”可知，“踞”是“居”的俗字，“居（踞）”“蹲”“坐”，可互訓(xùn)。又《說(shuō)文解字注》：“但古人有‘坐，有‘跪，有‘蹲，有‘箕踞?！蚺c‘坐皆膝著于席;而‘跪聳其體，‘坐下其臀。《詩(shī)》所謂‘啟處?！端哪祩鳌吩唬骸畣ⅲ蛞?。處，居也。《四牡》‘不遑啟處?！恫赊薄贰冻鲕嚒纷鳌诲貑⒕印！咏援?dāng)作‘凥。許‘凥下云‘處也?！墩久珎鳌芬熘疄榉病畡H處字也。若‘蹲則足底著地;而下其臀，聳其膝曰‘蹲?！薄对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》：“爰居爰處？爰喪其馬？”《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“居！吾語(yǔ)女?！?邢昺疏：“居，由坐也。” 《史記》：“不宜居見(jiàn)長(zhǎng)者。”由上可知，“居”有“蹲坐”義。故“居（踞）、蹲、坐、處、安”在“蹲”義上可互為同義詞。

（三）“啟”“居”與古代起居

東漢以前人們筵席而坐，脫鞋然后雙膝并攏著地，若臀部未置于腳后跟上，即為“跽”;若臀部置于腳后跟上，即為“居（踞）、蹲、安、處”。其中，“跽”是因?yàn)槁柹硗ρ３志o張狀態(tài)，“見(jiàn)所敬忌不敢自安也”（《釋名》）?！绊?xiàng)王按劍而跽”（《史記》）描寫項(xiàng)王看到猛將樊噲進(jìn)入營(yíng)帳中，不禁驚詫，故身體由原先臀部著雙腳變成聳身挺腰，即由“踞”到“跽”。而“居（踞）”即“正坐、危坐”，相反“箕踞”坐姿“為大不敬”（《說(shuō)文解字注》），表現(xiàn)為將腿伸前張開(kāi)，形似簸箕，如“依柱而笑，箕踞而罵”（《戰(zhàn)國(guó)策》）。

語(yǔ)言是社會(huì)的交際工具，人們的使用頻率決定了詞語(yǔ)的新舊更替和二次分工。表示不同坐姿的“跽、跪、居（踞）、蹲、安、處”后來(lái)在語(yǔ)用上發(fā)生了不同變化，如“居”引申出“居住、占有”等義項(xiàng);“踞”雙音化成今“蹲”義的詞語(yǔ)，如“踞坐、箕踞、蹲踞”等詞語(yǔ);“蹲”則與“踞坐、箕踞、蹲踞”等詞語(yǔ)同義;“跽”依舊作為文言詞語(yǔ)保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。

二、釋“陽(yáng)”

教材將“歲亦陽(yáng)止”中“陽(yáng)”釋為：“陽(yáng)，陰歷十月?！庇袑W(xué)者根據(jù)我們現(xiàn)行農(nóng)歷將“小陽(yáng)春”直訓(xùn)為“春暖”“溫暖”“陽(yáng)春”等。結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為有待商榷。

（一）“陽(yáng)”釋

《說(shuō)文解字》：“陽(yáng)，高，明也?！薄犊滴踝值洹罚骸坝秩找??！对?shī)·小雅》：‘湛湛露斯，匪陽(yáng)不晞?！秱鳌罚骸?yáng)，日也。又月建?！稜栄拧め屘臁罚骸聻殛?yáng)。《詩(shī)·小雅》：‘歲亦陽(yáng)止?！逼渲?，“月建”，《國(guó)語(yǔ)詞典》：“陰歷每月所建之辰。古代以北斗七星斗柄的運(yùn)轉(zhuǎn)作為定季節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，將十二地支和十二個(gè)月分相配，用以紀(jì)月，通常冬至所在的十一月配子，稱為‘建子之日（月）。依此類推，十二月建丑、正月建寅、二月建卯，直到十月建亥，如此周而復(fù)始?！薄稘h書(shū)·律歷志》：“辰者，日月之會(huì)而建所指也?！奔础瓣?yáng)”“月建”與冬至有關(guān)。

即“陽(yáng)”本形容詞，因“日”明亮特征，故有“大陽(yáng)”“太陽(yáng)”義。今陜北方言中常用“陽(yáng)”來(lái)形容天氣暖和或變暖和，故“陽(yáng)”有“回暖”義。

（二）“陽(yáng)”與古代歷法

《夏小正》為我國(guó)現(xiàn)存最早的一部記錄傳統(tǒng)農(nóng)事的歷書(shū)。《大戴禮記·夏小正傳》：“（二月②）冠子取婦之時(shí)也?！^今時(shí)大舍采也。祭鮪。祭不必鮪，記鮪何也？鮪之至有時(shí)，美物也?！瓨s堇，采蘩。堇，菜也。蘩，由胡;由胡者，蘩母也;蘩母者，旁勃也。皆豆實(shí)也，故記之?！笨梢?jiàn)，仲春是采菜祭祀與婚娶的最佳時(shí)節(jié)。先民會(huì)在祭祀活動(dòng)中將延綿子嗣的愿望用男女相戀的情思表達(dá)出來(lái)。

又《夏小正傳》：“（十一月）日冬至，陽(yáng)氣至，始動(dòng)，諸向生皆蒙蒙符矣。”后經(jīng)學(xué)者研究認(rèn)為《夏小正》是十月太陽(yáng)歷，而《大戴禮記·夏小正傳》經(jīng)傳混同，作《傳》的作者將《夏小正》誤當(dāng)成十二月歷，據(jù)主觀意圖而從十月份中分出來(lái)十一月和十二月的活動(dòng)內(nèi)容?？梢?jiàn)，“日冬至，陽(yáng)氣至”正是《夏小正》的十月。有文獻(xiàn)可證之?！吨芏Y·春官·宗伯》：“冬日至，於地上之圜丘奏之。”《禮記·月令》：“日短至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，諸生蕩?！薄妒酚洝し舛U書(shū)》：“《周官》曰：冬日至，祀天于南郊，迎長(zhǎng)日之至;夏日至，祭地祇?！薄妒酚洝ぢ蓵?shū)》：“氣始于冬至，周而復(fù)始?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“冬日至則陽(yáng)乘陰，是以萬(wàn)物仰而生?！笨梢?jiàn)，先民以為，自冬至起，天地陽(yáng)氣開(kāi)始興作，萬(wàn)物開(kāi)啟新生，不同階級(jí)都會(huì)將祭祀作為這一天的重要活動(dòng)?，F(xiàn)今廣東依舊有隆重“過(guò)冬至”的民俗。

在《采薇》中將“作”“柔”“剛”等動(dòng)詞與“歲亦莫止”“歲亦陽(yáng)止”相承繼來(lái)暗示“年歲將盡”。又《毛詩(shī)傳》：“陽(yáng)，歷陽(yáng)月?！薄稜栄拧め屘臁罚骸笆聻殛?yáng)。”與上文《夏小正》十月歷相符?！瓣?yáng)”即《夏小正》中十月的冬至，作謂語(yǔ)，且與“莫”相對(duì)照，重復(fù)表強(qiáng)調(diào)。

總之，對(duì)“啟”“居”“陽(yáng)”等詞語(yǔ)作語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等方面的考釋，使我們?cè)诮虒W(xué)中更能入情入境，感同身受，其對(duì)語(yǔ)言文字的深入解讀更能促使在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

注釋

①解釋來(lái)自人教版高中語(yǔ)文必修2，第15頁(yè)。

②夏歷二月。

參考文獻(xiàn)

[1]程俊英.《詩(shī)經(jīng)》譯注[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[2]黃瑞云.“歲亦陽(yáng)止”與《采薇》詩(shī)中的時(shí)令[J].浙江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1982（3）.

[3]李坤棟.“歲亦陽(yáng)止”之“陽(yáng)”字考[J].渝西學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（2）.

[4]馬緒揚(yáng).“歲亦陽(yáng)止”之“陽(yáng)”的異解[J].淮陰師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1984（4）.

[5]田春燕.淺析《詩(shī)經(jīng)》祭祀詩(shī)中的女性角色[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2016（10）.

[6]陳久金.論《夏小正》是十月太陽(yáng)歷[J].自然科學(xué)史研究，1982（4）.

[7]朱堯倫.關(guān)于《夏小正》[J].農(nóng)業(yè)考古，2003（1）.

作者簡(jiǎn)介：畢嬌嬌，女，1990年生，陜西米脂人，碩士研究生，西安汽車職業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教師，語(yǔ)文教研室主任，主要從事中古及近代漢語(yǔ)、大學(xué)語(yǔ)文、本科層次職業(yè)教育等教學(xué)研究工作。