張謇精神與人生“初扣”

摘 要：習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“青年是人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，故這個(gè)階段思想觀念的正確引導(dǎo)顯得尤為重要，如同扣衣服扣子一般，青年好比扣的第一顆，首扣錯(cuò)誤，將導(dǎo)致整件衣服的不美觀，如同人生扣子，在重要階段的失守，將導(dǎo)致整個(gè)人生的殘缺和不美觀。”張謇精神，作為中華傳統(tǒng)文化的一支細(xì)流，要求個(gè)人勤學(xué)、德育為先、報(bào)效國(guó)家，對(duì)青少年扣好人生第一?？圩佑兄芎玫木駥?dǎo)向。

關(guān)鍵詞：張謇精神;傳統(tǒng)文化;人生初扣

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-012.9? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-624X（2020）34-0083-02

引 言

習(xí)總書(shū)記在北京大學(xué)談到此問(wèn)題時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)在青年人生價(jià)值觀形成元素中，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是濃墨重彩的一筆，里面包含著豐富的思想精粹，適時(shí)提煉，有助于青年優(yōu)秀價(jià)值觀的塑造，使青年可以更好地找準(zhǔn)人生方向，在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下苦功夫。而張謇精神，作為中華傳統(tǒng)文化中不可磨滅的一脈，十分符合習(xí)總書(shū)記倡導(dǎo)的人生“初扣”精神。

一、勤儉為基

“勤苦簡(jiǎn)樸”，乃張謇為南通農(nóng)校所題之校訓(xùn)。勤儉，乃勤學(xué)與節(jié)儉兩個(gè)重要要求。勤學(xué)，雖辛苦，實(shí)為學(xué)者不可或缺的品格。張謇說(shuō)古人談及朱子學(xué)，總是說(shuō)其得來(lái)之艱辛。但是，自古以來(lái)，學(xué)者的成就無(wú)一不是從艱苦中得來(lái)的。張謇認(rèn)為，學(xué)問(wèn)不論高深，均需艱苦努力。但凡是比較麻煩之事，往往是較有收獲之事。張謇言：“非不畏苦，特苦而得多，得多而興味濃?！币愿哌h(yuǎn)志向引導(dǎo)所行，途中所經(jīng)受的苦，即可轉(zhuǎn)化為所受之得，身體的苦遠(yuǎn)不如內(nèi)心的苦，而內(nèi)心所得將超越身體的累，只因精神引導(dǎo)和支配著我們的身心，故而越走越快活，如同晨練之人，累其身，悅其心[1]?？Х入m苦，但心悅之，雖苦尤勝于甜。而這一切的矛盾，實(shí)乃精神力的功效。

吃苦精神，不僅在求學(xué)途中不可或缺吃苦，還在于講求自我的節(jié)儉意識(shí)，切忌過(guò)度享用。張謇曾與學(xué)生共勉這樣一句話：“吾輩人的享受，應(yīng)與最平常之人一樣，絕不可多一分，吾輩人的志向旨趣，不可以比志向最高潔的前輩少一點(diǎn)。”青少年絕不可辜負(fù)所學(xué)，要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。艱苦忍耐，是必不可少的美德。勤奮的苦、節(jié)儉的苦，均與高遠(yuǎn)志向相連，志向之高遠(yuǎn)，與社會(huì)抱負(fù)相連，個(gè)人之情懷與國(guó)家、民族情懷相連。這樣的吃苦，這樣的勤儉，方是有意義的。

勤儉可以塑造青少年高潔的品格和樸實(shí)的作風(fēng)。張謇言：“儉可以養(yǎng)高尚之節(jié)，可以立實(shí)業(yè)之本，可以廣教育之施?！彼J(rèn)為：“勤勉節(jié)儉任勞耐苦諸美德，為成功之不二法門(mén)?！鼻趦€精神也貫穿于他提名的其他校訓(xùn)中，如“勤儉溫和”“堅(jiān)苦自立”“勤儉行之以恕”等。他在所崇尚的教育大綱“國(guó)家思想、實(shí)業(yè)知識(shí)、武備精神”的具體建議方針中提及“注重學(xué)生身體之健康，以養(yǎng)成勤勉耐勞之習(xí)慣?！盵2]在這樣的校訓(xùn)和教育大綱下，他所辦的學(xué)校逐漸形成了一種淳樸的校風(fēng)，學(xué)生的優(yōu)秀人格大都“基礎(chǔ)從能儉起”，因?yàn)椤坝兄練?，能勤苦，然諾不輕，取不與茍，此能成業(yè)之界也?！?/p>

勤儉為基，儉以養(yǎng)德，是張謇一生對(duì)學(xué)生、對(duì)自己、對(duì)家人的要求。張謇兒子談及張謇平時(shí)的生活，說(shuō)他的某幾件衣服一般要穿三四十年左右，而平時(shí)常穿的幾件也要有十來(lái)年的樣子。每雙襪子都是補(bǔ)丁加補(bǔ)丁，絕沒(méi)有沒(méi)穿壞就換新的一說(shuō)。平日里的飯菜也是極為簡(jiǎn)單。他平時(shí)走在路上看見(jiàn)有用物件，總是撿起來(lái)重復(fù)利用一番。在張謇的意識(shí)里，自己平日的生活就該萬(wàn)分節(jié)儉，錢(qián)要用在刀刃上，而他眼中的刀刃無(wú)非社稷、民生。一家之享用，與一國(guó)之收成、一國(guó)之時(shí)局，在張謇眼里是密不可分的。一個(gè)小家的節(jié)儉，亦是對(duì)自己國(guó)家最好的責(zé)任分擔(dān)。國(guó)是千萬(wàn)家，家是國(guó)之基本組成，有家如此，何愁國(guó)之不強(qiáng)？

張謇對(duì)國(guó)家的未來(lái)也是在此“意”上下足功夫。他教導(dǎo)學(xué)生享用不可過(guò)于人，但志向不可弱于人。張謇對(duì)家鄉(xiāng)子弟更是抱有深切厚望，堅(jiān)信他們血液中翻涌的質(zhì)樸，將是歲月洗滌沉淀下最可愛(ài)的品質(zhì)[3]。古語(yǔ)云：“窮人的孩子早當(dāng)家。”不是窮人的孩子比富人的孩子天生更能干，而是生活磨礪了孩子的習(xí)性，過(guò)早地教會(huì)了孩子如何更好地適應(yīng)社會(huì)，更好地生存于世。來(lái)自墾牧鄉(xiāng)子弟的品行之所以更加質(zhì)樸，實(shí)是先輩艱苦樸素的言傳身教，身處其中的艱難立世，唯艱苦方自立，無(wú)形中塑造了質(zhì)樸可愛(ài)的品質(zhì)。所謂一方水土，養(yǎng)育一方人，自是水土養(yǎng)人，更養(yǎng)性情品質(zhì)。

勤儉，是中華民族流傳至今的優(yōu)秀素養(yǎng)，對(duì)于今天的青少年更是萬(wàn)事成就之基，實(shí)乃扣好人生第一粒扣子的必備良方。

二、德育為先

張謇是中國(guó)近代較早提出教育必須使學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的偉大教育家。在對(duì)學(xué)生的教育上，德育被張謇放在了首位，足見(jiàn)在張謇眼里德育的重要性。1902年，張謇在《師范章程改定例言》中把國(guó)家思想、實(shí)業(yè)知識(shí)、武備精神作為教育大綱。在《師范章程改定例言》中，德育被闡釋成國(guó)家思想。對(duì)國(guó)家之美德，此乃公德，同樣放在學(xué)生必備品格的首位。1904年，他為扶海坨家塾寫(xiě)的章程中明確使用了德、智、體三育的概念：“謀體育德育智育之本，基于蒙養(yǎng)，而尤在就兒童所已知，振起其受教育之興味，使之易曉而直覺(jué)?！?/p>

德育為人立身的根本。德育為先，促使張謇在制定教師招募標(biāo)準(zhǔn)時(shí)把高尚的師德放在首位?！捌垷o(wú)慈愛(ài)心與忍耐心者，皆不可任?！睘槿藥煴?，德高為師，才高為師，品行為先，貴重美德，這是張謇對(duì)教師招聘的首選條件。那個(gè)時(shí)代的教師所肩負(fù)的教書(shū)育人的責(zé)任里裹挾著時(shí)代責(zé)任和使命，擔(dān)負(fù)著開(kāi)民智、明公理、教育救國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)的使命。

今日的中國(guó)，處于歷史上最好的時(shí)代。今日的教師，該怎樣接過(guò)歷史的接力棒，在教書(shū)育人上進(jìn)行怎樣的傳承？時(shí)代呼喚青少年學(xué)子做貢獻(xiàn)，教師的使命和責(zé)任不可或缺。對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，對(duì)教師德育的要求，將個(gè)人美好品德與對(duì)國(guó)家深沉的愛(ài)結(jié)合在一起，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代賦予學(xué)生和教師的歷史使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)屬于我們這一代學(xué)子和教師的青春智慧和力量。正如1904年，張謇作的《通州師范學(xué)校校歌》中所言：“民智兮國(guó)牢，民智兮國(guó)牢，民智兮國(guó)牢?！痹趩⒚裰侵校處煋?dān)負(fù)著重要責(zé)任。

美德是信用賴以為生的基石，是學(xué)術(shù)必不可少的精進(jìn)，是志氣、志趣爭(zhēng)取的途徑，是實(shí)干實(shí)踐中的磨煉。“非優(yōu)美之道德，不足以恢宏信用，擴(kuò)張營(yíng)業(yè)?！薄斑M(jìn)德之積分……而力求與古今上下圣賢豪杰之人爭(zhēng)志氣?！薄盁o(wú)徒手空言而可為道德者。”德育為先，待人處世處處要以此為宗旨。德才兼?zhèn)?，德從做中?lái)，是張謇實(shí)實(shí)在在的人才培養(yǎng)理念和樸實(shí)無(wú)華的初衷。

人生路漫漫，言行難免失之偏頗，對(duì)美德形成難免有所影響，這正需要良師摯友時(shí)時(shí)的提醒和忠告。張謇也曾少年輕狂，師友勸其少年要多善養(yǎng)、少使氣，做人要謙虛謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦方為處世上策。面對(duì)師友的告誡，張謇沉下心來(lái)，認(rèn)真反思，感恩人生前進(jìn)途中摯友和恩師的幫助。張謇把摯友和恩師對(duì)他的勸誡之恩，轉(zhuǎn)化為為社會(huì)、國(guó)家?jiàn)^斗的動(dòng)力，通過(guò)興辦各種實(shí)業(yè)來(lái)回饋身邊人對(duì)他的厚望。美德是無(wú)形之物，卻能產(chǎn)生巨大的內(nèi)心沖擊，進(jìn)而激蕩?kù)`魂、改變言行、造福于世。

三、報(bào)效為旨

報(bào)效社會(huì)的牛馬精神，是張謇維系一生的生活座右銘，并用自己全部的力量努力踐行。張謇是個(gè)務(wù)實(shí)主義者，其志趣在于建設(shè)“新新世界”的雛形，并將其推廣至全國(guó)，實(shí)現(xiàn)報(bào)效祖國(guó)、改變現(xiàn)狀的夢(mèng)想。故而，他興辦各類(lèi)實(shí)業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，把實(shí)業(yè)救國(guó)與教育救國(guó)并舉。張謇言：“舉事必先智，啟民智必由教育。”即通過(guò)啟民智，來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

報(bào)效社會(huì)的家國(guó)情懷，也是張謇對(duì)學(xué)生的殷切告誡。報(bào)效祖國(guó)、為生民計(jì)，是張謇精神中的理性自覺(jué)?！爸T生鑒于此，故欲效力于社會(huì)，當(dāng)求為人所敬愛(ài)。”在張謇眼里，讀書(shū)就是為了更好地服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家。為了更好地報(bào)效祖國(guó)，學(xué)子們理應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，精進(jìn)學(xué)業(yè)，以免“書(shū)到用時(shí)方恨少”。報(bào)效家鄉(xiāng)，才能不負(fù)家鄉(xiāng)的栽培之恩。報(bào)效家鄉(xiāng)，也是學(xué)習(xí)成就感之所在。

今天的學(xué)子們，沒(méi)有生于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，雖然不需要打仗式的為國(guó)請(qǐng)命，但是當(dāng)國(guó)家需要我們的時(shí)候，我們是否有真才實(shí)學(xué)，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，能為自己熱愛(ài)的國(guó)家奉獻(xiàn)一份力量呢？天災(zāi)人禍來(lái)臨之際，可敬可愛(ài)的醫(yī)護(hù)人員和解放軍戰(zhàn)士們?yōu)閲?guó)請(qǐng)命，擋身在前，發(fā)揮自己的智慧、才能和勇敢，攻堅(jiān)克難，為人民撐起堅(jiān)固的保護(hù)傘，為中國(guó)這片熱土作出偉大的貢獻(xiàn)。學(xué)子們只有努力學(xué)習(xí)，豐富自己的本領(lǐng)，才能在變幻莫測(cè)的環(huán)境中更好地奉獻(xiàn)，更高質(zhì)量地滿足國(guó)家的需求。

而今，信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)信息撲面而來(lái)。公德心的堅(jiān)守，是青少年立身處世的底牌和紅線。忠誠(chéng)于國(guó)、忠實(shí)于心，是新時(shí)代青少年的道德操守，更是中華傳統(tǒng)文化傳承的最好見(jiàn)證。歲月悠悠、未來(lái)可期、擺正方向、守好初心，方能更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

“嗚乎，視天下之饑猶己饑，視天下之溺猶己溺?！睘閲?guó)家體悟的良心公道，是張謇的公德心之使然，是報(bào)效祖國(guó)的拳拳赤心和癡心?！肮蕦W(xué)求致用，須是博學(xué)審問(wèn)慎思明辨。下走望諸生，望有能以學(xué)為用，為地方后勁者，故為此言?！睂?shí)學(xué)實(shí)用，是張謇對(duì)當(dāng)時(shí)青少年的期待，更是跨越時(shí)空的聲聲勉語(yǔ)。

張謇思想與其人格魅力相伴相生。為人類(lèi)事業(yè)奮斗者，將把有限的生命轉(zhuǎn)為無(wú)限的生命，與天地同生。張謇思想以明公理、修公德、愛(ài)國(guó)、利民、勤苦為榮。舍小家、為大家、家國(guó)天下的中華傳統(tǒng)文化在張謇思想中得到很好地傳承，為海門(mén)當(dāng)?shù)厍嗌倌昕酆萌松谝涣？圩犹峁┝苏滟F的精神寶藏。

結(jié) 語(yǔ)

馬克思曾說(shuō)：“只要我們選擇為人類(lèi)服務(wù)的事業(yè)，我們將得到超越個(gè)人自私的歡樂(lè)。我們的歡樂(lè)與幸福將與世間之人相連接，我們的歡樂(lè)也將永存?！睆堝辣闶沁x擇了為人類(lèi)服務(wù)的職業(yè)，將個(gè)人的幸福與國(guó)家、民族的幸福聯(lián)結(jié)，張謇精神已融入中華傳統(tǒng)文化，積極地匯入時(shí)代洪流，在精神文明建設(shè)中發(fā)揮著不可低估的作用。

[參考文獻(xiàn)]

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張孝若.南通張季直先生傳記[M].北京：中華書(shū)局，1930.

章開(kāi)沅.張謇傳[M].北京：中華工商聯(lián)合出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介：朱凌佳（1987.12—），女，江蘇南通人，碩士研究生，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代思想史。