打破“文身=流氓”的刻板印象

伍里川

這些年，我聽說(shuō)過(guò)因?yàn)槲纳砀缸?、母女失和的例子，也目睹過(guò)老年人在文身青年背后的指指戳戳。其間的情狀，一如喇叭褲、男子的紅襯衫所曾受過(guò)的種種詰難

一名甘肅蘭州市出租車司機(jī)日前留言稱，近期收到了關(guān)于出租車駕駛員不得有文身的信息，要求清除文身。而清洗文身對(duì)身體會(huì)造成傷害，且還是會(huì)留下疤痕或色塊，“有文身的不一定是流氓也有可能是岳飛，不是嗎？”而蘭州市交通運(yùn)輸委員會(huì)則回應(yīng)稱，駕駛員大面積文身可能導(dǎo)致女性、小孩等乘客心理不適，不宜從事出租汽車營(yíng)運(yùn)工作。

這一場(chǎng)爭(zhēng)議并不讓人奇怪。在我表達(dá)對(duì)于“文身權(quán)”的支持后，有人驚詫，“你應(yīng)該反對(duì)才對(duì)??！”言下之意，我的面相看上去比較“保守”。而我的反應(yīng)是開玩笑地送他一句話：雖然我也不喜歡文身，但你應(yīng)該回到中世紀(jì)去。

這些事不能不引人深思，文身怎么就這么不受待見，一提文身，怎么這么容易導(dǎo)致撕裂呢？

在我看來(lái)，“文身之爭(zhēng)”首先反映出東西方文化差異。在國(guó)內(nèi)，墨刑被認(rèn)為是文身的源頭，這當(dāng)然是一種痛苦的、強(qiáng)加的痕跡，后來(lái)演變?yōu)榫哂袑徝?、崇拜意味的刺青，《水滸傳》中的正派人士“九紋龍史進(jìn)”，身上就文有九條青龍。在世界范圍內(nèi)，文身的源頭、傳播就更為多元化了。而在視線可及的百年間、數(shù)十年間，文身文化，在東西方的接受程度不甚相同。印象中，國(guó)內(nèi)的“新文身”現(xiàn)象，是在1980、1990年代開始出現(xiàn)的，而興起的標(biāo)志則是我的身邊人越來(lái)越多地走進(jìn)了文身館，時(shí)間線當(dāng)然是在新世紀(jì)之后了。

在西方，當(dāng)然不可能人人喜歡和接受文身，但通常而言，針對(duì)文身的社會(huì)觀感要包容、柔和得多。文身的NBA球星不乏其人，但人們更為關(guān)注的是他們的球技。寫這篇文章前，我的朋友老伍從澳洲給我發(fā)來(lái)一條微信：文身是西方的一種文化，和一個(gè)人的好壞沒有一點(diǎn)關(guān)系。澳洲人不分男女，文身的人很多，就連大學(xué)老師也有文身的。他說(shuō)，“多年前剛來(lái)澳洲時(shí)，看見街上有那么多的人文身有點(diǎn)不習(xí)慣，現(xiàn)在不僅習(xí)慣，有時(shí)仔細(xì)看看真的很好，有個(gè)性?！?/p>

如果說(shuō)文身在西方是一種個(gè)體自由、文化現(xiàn)象的表達(dá)的話，那么，在國(guó)內(nèi)，文身更多情況下被看成是“不學(xué)好”“學(xué)黑社會(huì)”——毋庸置疑，國(guó)人最早是從警匪片里的“大金鏈子加文身”形象發(fā)現(xiàn)文身的“有毒”性質(zhì)的。而《古惑仔》之類影片更是加重了這種印象。

其次，“文身之爭(zhēng)”折射出代際差異。在我的故鄉(xiāng)，文身是年輕人喜歡的新事物。但這種喜歡，面臨家族中、社會(huì)上的價(jià)值觀沖突。就文身話題而言，年輕人和中老年人的立場(chǎng)差異非常明顯。年輕人覺得文身彰顯個(gè)性，可以顯示某種神秘的曖昧的力量，或者寄予特別的感情——不獨(dú)男士，以文身來(lái)紀(jì)念生命中某個(gè)重要的人和事的女子，越來(lái)越多。與這種潮流相適應(yīng)，文身館所提供的圖案與花紋越來(lái)越精美。但與之有代溝的一代人，卻往往視為洪水猛獸，不極力貶低不能顯示憤怒。這些年，我聽說(shuō)過(guò)因?yàn)槲纳砀缸?、母女失和的例子，也目睹過(guò)老年人在文身青年背后的指指戳戳。其間的情狀，一如喇叭褲、男子的紅襯衫所曾受過(guò)的種種詰難。

這種代際差異，幾乎是無(wú)法調(diào)諧的。站在不同立場(chǎng)上的兩方，都有自己的生命體驗(yàn)、恥辱觀念加以支持。而正如出租車司機(jī)所引述的岳飛之例所能證明的，文身的好人多了去了。年輕人拿這些帶有傳統(tǒng)文化背景的事例示范、說(shuō)事，恰恰表現(xiàn)了“反叛”背后的某種正經(jīng)與乖巧。但你的特立獨(dú)行，卻是他們眼中的離經(jīng)叛道，終究如兩條河流各自宣泄。這是思維定式所導(dǎo)致的必然結(jié)果。

冰火不容的觀念沖突實(shí)際上也促使人們更加深入地思考，那些愛好者為何如此著迷于文身。顯然，從圖騰崇拜延伸而來(lái)的文身或刺青，說(shuō)到底，是以在身體發(fā)膚上“作畫”的方式，進(jìn)行個(gè)人主義的表達(dá)。這些精心刻下的圖案通常將伴隨他們的生命而抒發(fā)某種人生態(tài)度。

總之，文身有諸多理由獲得人們的寬容，也從來(lái)沒有一部法律“禁止文身”。

當(dāng)然，在一些特殊行業(yè)，有明確的不許文身的要求，有的企業(yè)在進(jìn)人時(shí)也會(huì)提出相應(yīng)要求，是可以理解的。但是通過(guò)行政權(quán)力一刀切將文身者打入另冊(cè)，就值得商榷了。

就拿上述出租車司機(jī)不許文身的規(guī)定而言，這會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)形的、不公平的門檻，使得那些后來(lái)想進(jìn)入出租車行業(yè)的文身者遭到無(wú)情的拒絕且無(wú)計(jì)可施。此外，如果出租車行業(yè)使得，其他行業(yè)要不要跟進(jìn)？　這樣下去，豈不會(huì)引發(fā)一場(chǎng)干預(yù)合法私權(quán)利的亂象？

有文身不代表有犯罪背景，這是常識(shí)。即使是犯過(guò)罪的，也不能“一棒子打死”，受到應(yīng)有的刑罰之后也要給人家自食其力的機(jī)會(huì)。難道文身的性質(zhì)比犯罪還要厲害？　一言以蔽之，你可以不喜歡文身，但你不能剝奪他人文身的權(quán)利。

（作者系媒體人）