地域文化視角下的山西傳統(tǒng)村落景觀更新設計研究

張樂 張蔚萍

摘 要：我國上下五千年歷史文明長流不息、綿延不絕，鑄就了璀璨的地域文化，地域遼闊、民族眾多，形成了大量形態(tài)獨具特色的傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落蘊藏著豐厚的歷史文化遺產與自然人文景觀。山西省因受獨特的地理環(huán)境條件和地域文化因素的影響，保留著比較完善的傳統(tǒng)村落。本文通過對山西晉中地區(qū)傳統(tǒng)村落的研究，深入發(fā)掘地域特色和文化價值，使村落景觀能得到更好的保護，傳承傳統(tǒng)村落歷史文脈，激活傳統(tǒng)村落生命力，并不斷煥發(fā)新的生機，建設獨具地域文化特色的傳統(tǒng)村落景觀。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落;地域文化;村落景觀;北洸村

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）09-00-04

0 引言

傳統(tǒng)村落是擁有寶貴的自然與人文資源的活態(tài)博物館，在我國城鎮(zhèn)化建設迅速發(fā)展中，生產、生活方式的轉變導致傳統(tǒng)村落受到不同程度的破壞，這些資源正逐漸淡出大眾的視野，傳統(tǒng)物質與地域文化也慢慢消失。山西省現有中國傳統(tǒng)村落和中國歷史文化名鎮(zhèn)名村遺存數量眾多且分布集中。山西省簡稱“晉”，位于我國華北地區(qū)，東依太行山，西、南隔黃河，北依外長城，以河北、河南、陜西、內蒙古等省區(qū)為界，素有“表里山河”之美譽;且受華夏文明的影響，“形成了‘三河一關這樣一些具有地域代表性、典型性的傳統(tǒng)村落，主要分布在汾河流域、沁河流域、黃河沿岸、長城邊關”。[1]汾河流域中游晉中地區(qū)古村落以明清晉商為依托，村落形式主要為晉商的深宅大院;沁河流域中游晉東南地區(qū)古村落以農耕文化和商貿流通為依托，村落形式主要為合院組合模式和防御堡寨類型;黃河沿岸晉西地區(qū)磧口古鎮(zhèn)為主以厚重的黃河文化為依托，村落形式主要為山地窯洞聚落;長城邊關沿內側晉北地區(qū)以防御性為依托，村落形式主要為防御堡寨類型。通過研究山西傳統(tǒng)村落，在探索傳統(tǒng)村落地域文化景觀的過程中不斷總結經驗，突出村落的地域特色和文化價值，為保護與傳承山西傳統(tǒng)村落地域文化景觀的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

1 地域文化和傳統(tǒng)村落景觀的相關概念

1.1 地域文化的概念

我國華夏文明絢爛多姿，底蘊深厚，地域文化的形成是在一定的地域范圍內，長期受地理環(huán)境、歷史發(fā)展、民俗風情等因素的影響，形成了具有較強歷史性、地域性、人文性、獨特性、持續(xù)性的特點，體現了景觀空間的形態(tài)特點，同時又體現出地域文化的歷史人文、傳統(tǒng)民俗、生活習俗、建筑特色、宗教信仰等各個方面的價值。這不僅是歷史的積淀，更是不可再生的資源，只有深刻地發(fā)掘、了解不同地域文化的起源過程，研究人類活動和自然景觀的關系，才能使我國地域文化得到更好的傳承，發(fā)揮地域文化的獨特優(yōu)勢，構成我國傳統(tǒng)村落景觀的文化樞紐。

1.2 傳統(tǒng)村落景觀的概念

我國傳統(tǒng)村落原是從古村落的范圍界定中劃分出來的一種村落類型，并承載著農耕時期傳承下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這不僅僅是自然景觀和人文景觀保存相對完好的村落，更是連接人與自然、人與地域環(huán)境、人與人之間的紐帶。要想實現傳統(tǒng)村落的傳承與發(fā)展，就要全面了解傳統(tǒng)村落的整體價值。傳統(tǒng)村落具有一定的使用價值、保護價值、歷史價值、美學價值、文化價值等。傳統(tǒng)村落作為一種歷史文化遺產，形態(tài)保存完整且資源豐富，在傳承與發(fā)展的過程中要對有價值的村落予以保護。在長期的農耕文明傳承過程中，傳統(tǒng)村落反映了人類活動和社會生產力的發(fā)展，同時也較完整地保留了村落的歷史遺跡，歷史遺存下來的建筑、街巷、院落等凝結著獨特的地域特色。受自然環(huán)境、歷史文化和傳統(tǒng)風俗等因素的影響，蘊含著特定的精神文化和地域文化，形成了具有地域特色的傳統(tǒng)村落景觀。在村落景觀規(guī)劃時，綜合考慮村落在選址、布局、形態(tài)等多方面的范疇，建造出具有較強空間性和識別性的綜合性村落景觀。只有充分了解傳統(tǒng)村落景觀，才能更好地通過景觀手段來保護傳統(tǒng)村落的景觀資源。

1.3 地域文化與傳統(tǒng)村落景觀的關系

傳統(tǒng)村落景觀設計要與自然環(huán)境相融合，滿足人們日常生活的使用功能，還要融合地域文化。傳統(tǒng)村落景觀為地域文化的傳承提供了載體，地域文化又是傳統(tǒng)村落景觀更新設計的靈魂，兩者相輔相成、相互作用、相互影響、相互依存。地域文化可以使傳統(tǒng)村落景觀彰顯視覺美感和文化藝術感，同時在傳統(tǒng)村落景觀設計中也能更加直觀地體現地域文化特征。

2 山西傳統(tǒng)村落景觀保護發(fā)展階段存在的問題及策略

我國傳統(tǒng)村落保存至今，山西是擁有古村落較多的省份之一，依舊保留著明清時期的歷史風貌，村落自然和人文資源積淀豐富，“共計有3500個古村落，尚保存完整的有500個，其中500多個正接近消失，其余的古村落也受到了不同程度的破壞”。[2]這就意味著一些村落的地域文化信息也正面臨消失的困境。通過對山西省傳統(tǒng)村落的調研，總結出以下幾個問題：

第一，村落風貌問題。為積極響應新農村建設的號召，由于對政策的理解不足，村落對現存的居住環(huán)境進行了改造。由于歷史傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習俗都受到了城市文化的影響，導致村落原有的自然環(huán)境、歷史風貌、民居建筑、院落、街道等均受到了不同程度的破壞。傳統(tǒng)村落這種盲目的大拆大建只會造成村落空間格局不可逆轉的破壞。

第二，“空心化”問題。“村落空心化是一個世界性的問題?！盵3]村落建設規(guī)劃的不合理，導致農村勞動力大規(guī)模向城市轉移，主要為學生、外出經商、外出務工這3類青壯年勞動力群體，同時形成了村落空間形態(tài)上內空外延的分布狀況。

第三，基礎設施問題。傳統(tǒng)村落公共基礎設施是更新村落生活環(huán)境的重要物質基礎?！翱招幕钡默F象導致村落處于停滯狀態(tài)，大部分傳統(tǒng)村落在公共基礎設施提供方面存在不足，片面地對村落進行拆舊建新，失去了村落自己的歷史底蘊和特色。

第四，文化流失問題。傳統(tǒng)村落在社會文化環(huán)境下保存了地域文化的完整性。盲目發(fā)展“使傳統(tǒng)地域文化景觀呈現出‘孤島化和‘破碎化現象”，[4]地域文化的獨特性和持續(xù)性遭到破壞，避免地域文化的流失是村落保護的一項重要內容。

綜上所述，傳統(tǒng)村落景觀問題解決策略：一是要維護傳統(tǒng)村落的整體風貌，盡量保留原有建筑特色，運用原有傳統(tǒng)建筑材料，對建筑進行適當的保留、修繕、整治、拆除等，活化村落建筑。二是調整村落“空心化”現象，以村落文化建設為前提，培養(yǎng)村落文化建設的人群基礎，使村民積極參與到村落的保護與傳承中。三是完善村落公共基礎設施，以保護村落整體風貌為前提，融入村落特色，以改善村落居住環(huán)境。四是加強傳統(tǒng)村落地域文化建設，了解村落傳統(tǒng)文化及風俗習慣，使其與現代文明相適應，并在傳統(tǒng)村落發(fā)展中繼續(xù)傳承下去。

3 地域文化視角下山西傳統(tǒng)村落景觀案例研究

3.1 村落概況

北洸村坐落于山西省晉中市太谷縣北洸鄉(xiāng)，現為鄉(xiāng)政府所在地，距縣城五公里處，南鄰鳳凰山，北傍108國道，與南同蒲鐵路相毗鄰。北洸村自古就有“龍蟠鳳翥”的美譽，村內現存有三多堂、五桂堂、凝富堂、延齡堂、懷義堂幾處民居，村內建有傳統(tǒng)古建筑16處，占地300畝。保存較完好的古建筑為三多堂，因其建筑格局呈“壽”字形，也取“多子、多福、多壽”之意，在明清時期，由本村晉商巨賈曹氏家族建的一處宅院，因此又稱“曹家大院”，現為全國重點文物保護單位。三多堂內多為二至三進四合院，其建筑風格結構獨特，磚雕、木雕、石雕具有較高的文物價值。2010年第五批授予“中國歷史文化名村”稱號，2012年首批列入“中國傳統(tǒng)村落”名錄中的村落，2019年6月25日成為山西省首批3A級鄉(xiāng)村旅游示范村。對傳承與保護山西傳統(tǒng)村落的歷史環(huán)境、建筑風格、地域文化、生活習俗有深遠的意義。

3.2 地域文化特征在景觀設計中的提取與應用

基于對地域文化的保護和傳承，深入發(fā)掘北洸村地域文化特征，延續(xù)傳統(tǒng)村落景觀，結合村落內不同的節(jié)點進行主題性的景觀設計，豐富村落空間，以便在傳統(tǒng)村落景觀中確定傳統(tǒng)村落整體景觀規(guī)劃的定位和風格。

第一，建筑風貌的地域性設計元素的提取與應用。保留具有明顯地域特色的傳統(tǒng)民居建筑特征，如建筑屋面、墻面、門窗、地面等處，對部分傳統(tǒng)民居建筑外立面進行改造設計，運用北洸村當地傳統(tǒng)建筑材質，整體材質以青磚、灰色瓦片、白色為主基調的墻體，配以木色的門窗，局部通過提煉、整合的設計手法對地域文化的特點進行重新組合，轉化成新的景觀設計元素符號，營造出質樸、淳樸的村落氛圍，恢復傳統(tǒng)村落景觀風貌。

第二，建筑裝飾紋樣的地域性設計元素的提取與應用。北洸村傳統(tǒng)古建筑文化底蘊深厚，村內三多堂保存完好，建筑裝飾紋樣圖形多變、雕梁畫棟，具有較高的審美價值和文化價值，是傳統(tǒng)村落北洸村地域文化的載體。并進一步通過對建筑裝飾紋樣上的寓意、圖形、材質等元素提取，運用明暗、對比等設計方式豐富村落景觀環(huán)境，統(tǒng)一北洸村村落景觀風格。

第三，村落色彩的地域性設計元素的提取與應用。首先要注重村落歷史文化的色彩保護，其次考慮北洸村自然環(huán)境、空間布局、地域文化三者之間的聯(lián)系。村落的建筑材質、地面鋪裝、鄉(xiāng)土植物等基本保留了村落的原始色彩，同時以地域文化為主題，設計相應的景觀構筑物、照明設施系統(tǒng)、標識系統(tǒng)、公共基礎設施系統(tǒng)，并結合地面鋪裝和植物造景設計，渲染村落的整體氛圍。

3.3 傳統(tǒng)村落景觀設計研究

要從地域文化的角度認識傳統(tǒng)村落的價值和保護對象。以山西省傳統(tǒng)村落北洸村景觀更新設計為例，分析地域文化在傳統(tǒng)村落景觀更新設計中的應用。通過對傳統(tǒng)村落北洸村的現場調研，目前北洸村景觀更新設計主要體現為以下3個方面：

第一，村落入口景觀更新設計。在對北洸村入口進行景觀更新設計時，要充分考慮北洸村入口的景觀環(huán)境，圍繞村落主題和地域特色，深入分析村落入口規(guī)模、入口地形以及風格定位等綜合因素。合理規(guī)劃村入口的開敞空間，豐富村入口的空間功能，達到審美性與功能性的統(tǒng)一。將地域文化融入入口標識設計中，增加入口的引導作用。在植物配置上因選用當地鄉(xiāng)土樹種，增強入口景觀層次感，使人們進入村落時，能夠強烈地感受到北洸村入口獨特的標志性景觀。

第二，村落公共空間景觀更新設計。在對北洸村公共空間景觀更新設計時，要充分考慮公共空間的結構形式，深入分析公共空間的尺度、布局、選址以及植物配置等條件因素。保護公共空間不受破壞的條件下，主要是利用村內的閑置土地進行整合。公共空間景觀承載著村落的各種活動，用于聚集村落人氣和營造村落逗留空間。

第三，村落街巷空間景觀更新設計。在對北洸村街巷空間景觀更新設計時，要充分考慮街巷空間的周圍環(huán)境，主要是用于連接村內交通和鄰里空間，深入分析街巷空間的建筑、地面鋪裝以及植物配置等環(huán)境因素。在保留原有街巷空間景觀的基礎上增添一些景觀小品，用于點綴街巷空間的景觀環(huán)境，豐富村民的文化生活，重塑傳統(tǒng)村落北洸村的地域文化和形象，將其建設成具有地域文化氣息的村落街巷景觀，使街巷景觀更加富有歷史韻味。

4 結語

傳統(tǒng)村落在塑造自身地域文化景觀環(huán)境時，要深入發(fā)掘當地村落地域文化特點，保護和運用村落現有資源，以當地村落的自然環(huán)境和發(fā)展現狀為基礎，以村民參與為主體，通過增強村民自身的保護意識和村落景觀環(huán)境，促使二者協(xié)調發(fā)展。在營造村落景觀的同時，要順應村落的自然風貌、歷史文化和傳統(tǒng)風俗，建設出地域文化氣息濃厚的村落景觀。在保護和傳承傳統(tǒng)村落的過程中，將地域文化融入傳統(tǒng)村落景觀設計中，為今后構建具有地域文化特色的傳統(tǒng)村落景觀有重要意義。

參考文獻：

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[2] 范任重.山西后溝古村落的現狀和保護[D].太原理工大學，2009：13-14.

[3] 馮驥才.傳統(tǒng)村落空心化，怎么辦[N].環(huán)球時報，2019-10-08（015）.

[4] 王云才，石憶邵，陳田.傳統(tǒng)地域文化景觀研究進展與展望[J].同濟大學學報（社會科學版），2009，20（01）：18-24+51.

作者簡介：張樂（1990—），女，山西晉中人，碩士研究生，研究方向：藝術設計，景觀設計。

張蔚萍（1970—），女，陜西西安人，研究生，博士，西安建筑科技大學藝術學院副教授，碩士生導師，從事城鄉(xiāng)環(huán)境設計、建筑與環(huán)境文化遺產保護方面的教學與研究工作。