淺談人物玉雕的造型藝術(shù)

[摘 要]玉雕是一門古老的藝術(shù)，在數(shù)千年的玉雕傳承中形成了許多創(chuàng)作題材、門類，其中人物是一個(gè)重要的題材。如今人物題材應(yīng)該如何發(fā)展？一方面離不開對(duì)傳統(tǒng)技法的繼承，另一方面是要?jiǎng)?chuàng)新。唯有積極求新、求變，玉雕才能跟上時(shí)代的步伐，才能創(chuàng)作出更多消費(fèi)者喜聞樂見的作品。

[關(guān)鍵詞]玉雕;人物;造型藝術(shù)

[中圖分類號(hào)] J323? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2020）2-0094-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：楊通.淺談人物玉雕的造型藝術(shù)[J].天工，2020（2）：94-95

玉雕是工藝美術(shù)界當(dāng)之無愧的“國粹”，中國人喜愛玉石，賦予玉石靈性與生命，在幾千年的發(fā)展傳承中，形成了獨(dú)具特色的玉文化，流傳千古。玉雕是中華藝術(shù)的瑰寶，具體而言，題材和創(chuàng)作手法都非常豐富，植物、動(dòng)物、山水等，都可以成為玉雕創(chuàng)作的題材。豐富的題材，加上不同的組合技巧，讓玉雕文化燦爛輝煌。

在諸多題材中，人物題材的玉雕是非常有影響力的一個(gè)重要分類，玉雕藝術(shù)是人創(chuàng)造的藝術(shù)，因而離不開“人”這一題材。如何傳承與創(chuàng)新人物玉雕，讓作品更具美感和藝術(shù)價(jià)值，是本文要探討的話題，唯有繼承傳統(tǒng)，緊跟時(shí)代，才能更好地弘揚(yáng)玉雕文化，繼往開來，讓玉雕藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

一、人物玉雕概況

玉雕產(chǎn)生于勞動(dòng)時(shí)期，是人類社會(huì)的產(chǎn)物，因此在設(shè)計(jì)、創(chuàng)作中，就必然會(huì)反映社會(huì)，這是人物玉雕誕生的社會(huì)因素。其實(shí)，無論是創(chuàng)作者還是消費(fèi)者、收藏者，對(duì)人物玉雕的理解很多情況下都存在一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為只有反映現(xiàn)實(shí)中“人”的玉雕設(shè)計(jì)，才屬于人物玉雕。其實(shí)不然，筆者認(rèn)為，只要是有人物形象出現(xiàn)的玉雕作品，我們都可以將其歸入人物玉雕的大范疇中，如神仙、佛像、歷史典故等。人物形象既可以單獨(dú)出現(xiàn)作為玉雕作品的主體，也可以出現(xiàn)在其他題材的玉雕中，作為點(diǎn)綴、陪襯。以上這些情況，都是作為一名玉雕家應(yīng)當(dāng)理解、掌握的，只有理清概念，才能有針對(duì)性地培養(yǎng)技藝，創(chuàng)作出更好的人物題材作品。

（一）人物玉雕的題材細(xì)分

總體而言，人物玉雕可以分為現(xiàn)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)、配飾三大種類，這三種情況在雕刻中都占有十分明顯的比重，值得我們注意、學(xué)習(xí)。

1.現(xiàn)實(shí)題材的人物玉雕

玉雕是一門傳統(tǒng)藝術(shù)，既然是藝術(shù)，就必然會(huì)高于現(xiàn)實(shí)生活，無論是題材上，還是手法上，玉雕更多時(shí)都趨于神秘化，注重設(shè)計(jì)感，這一創(chuàng)作思維擠壓了現(xiàn)實(shí)題材在玉雕創(chuàng)作中的“存在感”。現(xiàn)實(shí)題材的表現(xiàn)往往不易察覺，但它依然存在。

現(xiàn)實(shí)題材是指在實(shí)際社會(huì)生活中有藍(lán)本可尋的題材，一方面包括歷史典故、民間故事，另一方面也包含平常生活中的人物形象。歷史、故事類題材在傳統(tǒng)玉雕中比較常見，如三顧茅廬、蕭何月下追韓信、四大美人等都是經(jīng)常被運(yùn)用、創(chuàng)作的人物題材。隨著現(xiàn)代玉雕的發(fā)展，生活中的人物形象近年來也越來越受到玉雕家的青睞，如戲耍的兒童、鄉(xiāng)下的農(nóng)夫、名人、偉人等，這些人物形象的運(yùn)用，也極大地豐富了玉雕創(chuàng)作題材，讓人物玉雕在新時(shí)代有了新發(fā)展。

2.超現(xiàn)實(shí)題材的人物玉雕

超現(xiàn)實(shí)人物題材在玉雕創(chuàng)作中非常常見，但常常被忽略，被排除在“人物玉雕”之外。這類題材主要包括神話、宗教人物形象，從佛牌到神像，從觀音、彌勒到鐘馗、財(cái)神，雖然具有超現(xiàn)實(shí)的色彩與意義，但其塑造的依然是人物，因此，這類玉雕也符合人物雕刻的基本原則。

超現(xiàn)實(shí)人物雕刻對(duì)玉雕家而言，往往是既熟悉又陌生的。雖然經(jīng)常被創(chuàng)作，但也容易陷入“模式化”的陷阱，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，創(chuàng)新不足。如何將其發(fā)展到一個(gè)新高度？這是擺在玉雕從業(yè)者案頭的一個(gè)重大議題，也是下文討論的一大重點(diǎn)。

3.作為配飾的人物玉雕

在玉雕創(chuàng)作中，人物形象還經(jīng)常作為配飾出現(xiàn)，這一點(diǎn)也是值得注意的。在玉雕山子、大件浮雕玉器、玉牌等創(chuàng)作中，經(jīng)常將山水、花鳥、人物融為一體，風(fēng)景是主體，人物是點(diǎn)綴，點(diǎn)綴得好，常常達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果。

這類人物玉雕往往體積較小，神態(tài)、位置、構(gòu)圖是重點(diǎn)，對(duì)玉雕家而言，這樣的創(chuàng)作并非意味著簡單或無關(guān)緊要，而是技藝的升華，唯有將大件人物雕得精巧、熟練，在人物配飾的創(chuàng)作中才會(huì)游刃有余，得心應(yīng)手。因此，我們應(yīng)當(dāng)注重自身功底的積累，做到既能把控全局，進(jìn)行宏大敘事，又能將細(xì)節(jié)處理周到，一絲不茍。

（二）人物玉雕的造型藝術(shù)

玉雕中的人物題材精彩而豐富，在創(chuàng)作中，無論具體的、現(xiàn)實(shí)的人，還是宗教、神話中的人物形象，都必須尊崇藝術(shù)性這一法則，從形象、容貌、神態(tài)、表情等多方面把握，將“人”雕得立體、圓滿，這才是玉雕藝術(shù)源于生活，又高于生活的體現(xiàn)。

玉雕是一門博大精深的藝術(shù)，既追求形象逼真，又要求做到形與神的統(tǒng)一，產(chǎn)生“意境美”需要遵循“以形寫神”的思路，在設(shè)計(jì)、創(chuàng)作中，既要立足于現(xiàn)實(shí)，又不能拘泥人物的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)，而要善于運(yùn)用夸張化、藝術(shù)化的手法，將人物雕刻得有神、有情、有感覺。

此外，還要注意材料的選取，材料是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是表現(xiàn)人物藝術(shù)性的關(guān)鍵，應(yīng)把握尺度，將材料、設(shè)計(jì)、題材三者融合為一，融會(huì)貫通，這樣才能創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞挠竦褡髌贰?/p>

（三）人物玉雕的意義與價(jià)值

玉石自古以來都被視為神圣之物，所以玉雕還是特定精神、哲學(xué)以及信仰的載體。

二、新時(shí)代的人物玉雕

玉雕既是一門古老的技藝，又是一門與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)形式，隨著時(shí)代的發(fā)展、人們消費(fèi)觀念以及審美需求的變化，如今的玉雕行業(yè)正在顯現(xiàn)出許多前所未有的特征。作為玉雕技藝傳承人，緊跟市場是確保自身發(fā)展的保證之一，人物玉雕要想在當(dāng)今激烈的市場競爭中占有一席之地，依然有許多迫切的功課要做。

（一）玉雕市場的新變化

如今，市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)確立，市場的活力也在越來越多地釋放，玉雕行業(yè)的競爭者越來越多，這就要求從業(yè)者必須改變以往的思路，不斷開拓進(jìn)取，占領(lǐng)新的“高地”?？傮w來說，玉雕市場的新變化主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.市場需求多樣化

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)、工作室、各種創(chuàng)業(yè)者紛紛涌入玉雕市場，各顯身手，競爭越來越激烈，也對(duì)產(chǎn)品提出了越來越高的要求。如今的消費(fèi)市場，傳統(tǒng)的玉雕作品的競爭力越來越有限，以往的玉雕更偏重于收藏，而如今，審美、裝飾、收藏、保值……多重需求正在塑形，這就要求玉雕師創(chuàng)作更加多元風(fēng)格的作品。

2.消費(fèi)者年輕化

當(dāng)“文化自信”成為社會(huì)的主流思想，代表傳統(tǒng)文化的玉雕也越來越多地被年輕消費(fèi)者所接受，年輕一代消費(fèi)群體，無論是消費(fèi)習(xí)慣、觀念還是審美需求，都與傳統(tǒng)玉石藏家有很大的差異，如今，既具有“國風(fēng)”，又精致美觀的玉器，越來越受到消費(fèi)者的歡迎。

（二）人物玉雕的發(fā)展之路

為適應(yīng)變化，玉雕創(chuàng)作者必須與時(shí)俱進(jìn)。具體在人物玉雕方面，在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)充分借鑒其他藝術(shù)形式，從國畫、陶瓷到電影、漫畫造型，都應(yīng)成為當(dāng)代玉雕創(chuàng)作者學(xué)習(xí)的素材寶庫，既要做到借鑒，又要善于融合，形成一條自己的藝術(shù)創(chuàng)作道路，才能在事業(yè)上一帆風(fēng)順。

此外，在整體造型方面，據(jù)筆者觀察，當(dāng)今消費(fèi)者更偏向于小而精美的玉雕制品，為滿足這一需求，須在設(shè)計(jì)上下足工夫，樹立新觀念，探索新方法，全方位提升作品內(nèi)涵，賦予作品文化意義、美學(xué)高度，以研究、了解、深入市場為前提，方能取舍自如，讓人物玉雕藝術(shù)達(dá)到新的高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂德.現(xiàn)代玉雕的人物雕刻工藝與審美取向[J]. 上海工藝美術(shù)，2008（4）：48-49.

[2]任曉旺，周驍.論現(xiàn)代構(gòu)成因素在玉雕人物創(chuàng)作過程中的運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究，2017（9）：36.

[作者簡介]

楊通，男，漢族，出生于1986年。2006年畢業(yè)于鎮(zhèn)平縣工藝美術(shù)中等職業(yè)學(xué)校玉雕專業(yè);2006年至2008年師從王超麟大師學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作;2008年至2010年師從劉國皓大師學(xué)習(xí)深造;2011年成立演瑜秀雕坊。

（編輯：趙文靜）