談秦漢時(shí)期民間相和歌的形式與結(jié)構(gòu)

張?zhí)戽?/p>

摘要：相和歌，又稱“相合”。它是在“街陌謠謳”的民歌基礎(chǔ)上繼承先秦“楚聲”等傳統(tǒng)而形成的一種音樂形式。演奏場合較為廣泛，從朝廷的元旦朝會到貴族官宦人家的宴飲、娛樂、祀神，及至民間的風(fēng)俗活動等場合都有演奏。

關(guān)鍵詞：相和歌;發(fā)展;內(nèi)容;結(jié)構(gòu);形式

漢朝，包括西漢和東漢，音樂上成立了中國歷史上有名的樂舞管理機(jī)構(gòu)——樂府，樂舞風(fēng)格以先秦時(shí)期的楚聲、楚舞為基調(diào)，同時(shí)融匯其他民族及外域民族的樂舞藝術(shù)而成。同時(shí)民間相和歌藝術(shù)形式得到不斷豐富和發(fā)展，兼有歌唱、舞蹈與樂器演奏的“相和大曲”，代表作品有《廣陵散》、《東門行》、《白頭吟》等。樂律上出現(xiàn)了京房六十律，以及在相和歌基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“相和三調(diào)”理論。

一、相和歌的發(fā)展主要經(jīng)歷

（一）“徒歌”（或稱為“謠”），是沒有伴奏的清唱曲，它是相和歌的最初形式。秦漢時(shí)期徒歌在民間十分盛行，它道出了人民的心聲和習(xí)尚?！逗鬂h書·五行志》中就保留有一些用徒歌形式演唱的童謠、歌謠等。

（二）“但歌”，這是一種在“徒歌”基礎(chǔ)上，加上和聲即幫腔而形成的演唱形式。演唱時(shí)雖然仍然沒有樂器伴奏，但由于它保留了遠(yuǎn)古先民集體勞作時(shí)彼此唱和的音樂特點(diǎn)，主唱者先唱一段，伴唱者再和一段，因此在聲音音量與聲音色彩上都較“徒歌”更加豐滿?！暗琛鼻浇Y(jié)構(gòu)一般比較簡單，大都是由單個(gè)的“曲”組成?！扒北３种窀琛坝新曈修o”的本色，辭就是歌詩，聲就是襯腔部分，如羊、吾、夷、伊、那、何之類。

（三）“相和歌”，這種藝術(shù)形式是“但歌”的進(jìn)一步發(fā)展?！端问贰分尽飞险f：“《相和》，漢舊曲也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！薄稑犯娂肪怼ひ皇d：“凡《相和》，其器有笙、笛、節(jié)、歌（鼓）、琴、瑟、琵琶七種。”可見，這時(shí)的相和歌，無論是從形式、聲音效果還是從音色的變化上都更加地豐富了。

二、相和大曲的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

漢魏時(shí)期的相和大曲是在相和歌的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展起來的一種兼有器樂演奏的歌舞曲，其中也包括部分聲樂曲和專稱為“但曲”的曲樂合奏曲?！端螘瑯分尽分杏涗浻惺迨紫嗪痛笄母柁o，它們分別是《東門古詞》、《折楊柳行》文帝詞、《艷歌羅敷行》古詞、《西門行》古詞、《折楊柳行》古詞、《煌煌京洛行》文帝詞、《艷歌何嘗》（一日《飛鵲行》）明帝詞、《步出夏門行》武帝詞、《艷歌何嘗行》古詞、《野田黃雀行》東阿王詞、《滿歌行》古詞、《步出夏門行》（一日《隴西行》）明帝詞、《棹歌行》明帝詞、《雁門太守行》古詞、《白頭吟》古詞。其中重復(fù)出現(xiàn)的有三曲，因此《大曲》實(shí)際上只有十.一曲。在這些大曲中除了《滿歌行》不知屬何調(diào)，《白頭吟》屬楚調(diào)外，其余的均屬瑟調(diào)。相和大曲的曲式結(jié)構(gòu)一般包括“艷、曲、趨或亂”三大部分：

“艷”是樂曲的序曲或引子部分，一般用在樂曲的前面，也有用在樂曲之后的，是樂曲中一個(gè)華麗而婉轉(zhuǎn)抒情的樂段，多為樂器伴奏，有時(shí)也可用于歌唱。

“曲”是樂曲的主體部分，由分為若干“解”的中小型聲樂曲構(gòu)成，這些聲樂曲有吟嘆調(diào)和諸調(diào)曲兩類?！敖狻笔敲績晒?jié)歌曲之間的器樂演奏或舞蹈部分，相和大曲中的“解”可多可少，沒有定規(guī)。諸調(diào)曲有“辭”與“聲”兩個(gè)不同的部分，辭即歌詞，聲即襯字，一般都有器樂伴奏。作為聲樂曲的相和歌，一般由單個(gè)的曲組成，個(gè)別的則由“艷一曲”或“曲一亂”聯(lián)稱。

“趨”或“亂”是大曲的高潮部分，速度較快，多出現(xiàn)在樂曲的結(jié)尾處。相和大曲的這種曲式結(jié)構(gòu)，對隋唐時(shí)期的歌舞大曲產(chǎn)生了非常重大的影響。

但在實(shí)際的音樂結(jié)構(gòu)中，形式是多樣的，有的樂曲只用“曲”構(gòu)成最簡單的形式，有的樂曲由“艷一曲”或“曲一亂”兩個(gè)部分組成。如《白鵠》，只用“趨”;《白頭大曲》只用“亂”;《陌上桑》除了“亂”外，“解”、“艷”、“趨”均用;《東門》、《西行》、《洛陽行》等大曲出了“解”之外，其余部分都沒有用。

三、相和歌的內(nèi)容與演唱形式

從現(xiàn)有的少量資料來看，相和歌的曲目一部分來自戰(zhàn)國楚聲的舊曲，一部分是根據(jù)漢代“街陌謠謳”予以加工整理或另填新詞，另一部分則是文人自己創(chuàng)作的。內(nèi)容反映出了秦漢人民愛情、戰(zhàn)爭、社會生活的各個(gè)方面?！端螘分尽飞险f《相和曲》本為十七曲，清商署樂家朱生、宋識、列和等將其復(fù)合為十三曲。《樂府詩集》卷二十六引《古今樂錄》中有這樣的說法：

張永《元嘉技錄》，《相和》有十五曲：一曰《氣出唱》、二曰《精列》、三曰《江南》、四曰《度關(guān)山》、五曰《東光》、六曰《十五》、七曰《薤露》、八曰《蒿里》、九曰《覲歌》、十曰《對酒》、十一曰《雞鳴》、十二曰《烏生》、十三曰《乎陵東》、十四曰《東門》、十五曰《陌上桑》。十三曲有辭：《氣出唱》、《精列》、《度關(guān)山》、《薤露》、《蒿里》、《對酒》，并魏武帝辭;《十五》，文帝辭;《江南》、《東光》、《雞鳴》、《烏生》、《平陵東》、《陌上?！?，并古辭是也。二曲無辭：《覲歌》、《東門》是也?！赌吧仙！罚琛渡{(diào)》古辭《艷歌羅敷行》“日出東南隅篇。……古有十七曲，其《武陵》、《鵾雞》二曲亡?！?/p>

從文獻(xiàn)的記載中分析，朱生、宋識、列和將原有十七首《相和曲》中除去的《武陵》、《鵑雞》兩首已亡曲以及《覲歌》、《東門》兩首無辭曲復(fù)合而成為十三首。其中《江南》與《烏生》特別值得注意：

江南：江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。這是首非常質(zhì)樸、自然、大方的民歌，表現(xiàn)了魚兒在江南長滿蓮葉荷花的田間自由嬉戲的生動畫面。

烏生：喑我！一九即發(fā)中烏身，烏死魂魄飛揚(yáng)上天。阿母生烏子時(shí)，乃在南山巖石間。喑我！人民安知烏子處？蹊徑窈窕安從通？這是首帶有預(yù)言和諷刺意味的禽言詩，作者假借鳥類的口吻來述說被傷害過后的痛苦感受。

相和歌在演唱時(shí)由于有由絲弦樂器組成伴奏樂隊(duì)伴奏，為了協(xié)調(diào)演唱者與演奏者之間的關(guān)系，便由一歌唱者手里拿著一種叫“節(jié)”的樂器，一邊擊打拍子，一邊歌唱，同時(shí)統(tǒng)一樂隊(duì)的演奏。相和歌可分為《相和曲》、《四弦》、《六引》三小類。漢代相和歌由于歷史的久遠(yuǎn)，除琴曲中尚存有少量相和舊曲遺響和《樂府詩集》等書中保存的部分歌詞外，絕大部分均已失傳。