為人師表也是一場(chǎng)體面的修行

韓慶文

傳統(tǒng)觀念中，修行是苦差事?！肮ぷ髦惺冀K滲透著游戲態(tài)度，這種工作就是一種藝術(shù)——雖然習(xí)慣上不是這樣稱法，在性質(zhì)上確是藝術(shù)。”（杜威《民主主義與教育》）如果將教書(shū)育人的行為藝術(shù)化，也可能不那么“苦”，甚至，為人師表也是一場(chǎng)體面的修行。

教師也確需修行。修行不僅是個(gè)人的自我要求，職業(yè)特點(diǎn)也倒逼我們修正自己的行為，成為學(xué)生的師表。

教師也確需體面。教師的職業(yè)修行如果講體面，大約就很難與收入豐厚貼邊。教師的體面除了必要的收入做支撐，最重要的還是來(lái)源于學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)各階層發(fā)自內(nèi)心的尊重和信任，這種尊重和信任的價(jià)值是難以用金錢(qián)估量的，這份體面也絕非其他職業(yè)所能媲美的。

這是沒(méi)有回頭路的修行。在教育上的失誤，往往后悔都來(lái)不及。教師職業(yè)讓人既遺憾又無(wú)奈的是，我們能干的時(shí)候往往不太會(huì)教，會(huì)教的時(shí)候又往往干不動(dòng)了;即使愿意教，留給教師的時(shí)空也會(huì)非常有限。一些教師也許會(huì)羨慕退休教師的自在逍遙，殊不知他們也在暗暗羨慕我們能夠腳踏實(shí)地。

這場(chǎng)修行幾乎沒(méi)有止境。當(dāng)我們?cè)诮逃倪^(guò)程中，真正領(lǐng)悟到自己與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系以及怎樣相處，體驗(yàn)到自己在其中的大致位置的時(shí)候，我們的修行也許就可以稍息一下了，但也僅僅是稍息而已。

現(xiàn)實(shí)的校園中需要怎樣的師生關(guān)系？生生關(guān)系？同事關(guān)系？北京十一學(xué)校的李希貴校長(zhǎng)給出了一個(gè)答案：教師可以直接到他的辦公室提意見(jiàn)和建議。這種人本觀念相信一定會(huì)通過(guò)教師延伸到學(xué)生那里去。杜郎口中學(xué)的實(shí)踐給出了另外一個(gè)答案：生生、師生是合作的關(guān)系。這種合作意識(shí)也可以相信一定會(huì)延伸到校園外更加廣闊的空間。尊重、合作的修行氛圍也會(huì)讓我們每天體驗(yàn)到一點(diǎn)點(diǎn)自己所處的位置并最終獲得角色感。

現(xiàn)實(shí)的校園中，好環(huán)境自然會(huì)有助于我們這場(chǎng)體面的修行，但教師自主克服困難、修身養(yǎng)性尤為必要。

要管理好自己的情緒，將換位思考變成一種思維習(xí)慣。尤其要克制控制欲，在教育教學(xué)中適度放手并逐漸做到收放自如。職業(yè)特點(diǎn)讓我們總是擔(dān)心學(xué)生會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，漸漸地就積累了很強(qiáng)的控制欲望，這也不過(guò)是焦慮和急躁情緒的另外一種表現(xiàn)。師生之間保持正常關(guān)系的基礎(chǔ)是人格平等，沒(méi)有哪一名學(xué)生愿意一直被人控制，當(dāng)違背個(gè)體意志的控制行為達(dá)到一定程度時(shí)，往往會(huì)讓教師感到無(wú)助和緊張，甚至可能做出一些過(guò)激行為。特別當(dāng)過(guò)分的控制欲延伸到家庭、生活的時(shí)候，會(huì)大大降低教師的幸福感。事實(shí)上，控制欲望是一種本能，對(duì)教育教學(xué)工作的期望正是教師控制欲的體現(xiàn)，但這種欲望一定要適度并被理智所克制。

要時(shí)刻警惕和積極戰(zhàn)勝消極情緒。日復(fù)一日地教學(xué)工作會(huì)慢慢消磨一些教師的熱情和興趣，以致出現(xiàn)厭倦情緒，這樣的消極心態(tài)是心理能量的沉溺，會(huì)剝奪教師的教育活力。教師的修行就是每日每時(shí)和這些消極情緒對(duì)抗并不斷提升意志品質(zhì);也不要長(zhǎng)時(shí)間和消極的人一起相處，他們會(huì)像沼澤一樣將身邊的人拖入其中，所以，如果不能夠幫助他們改正，教師要做的就是盡可能地遠(yuǎn)離他們。

要堅(jiān)守住人格底線。追逐名利本身沒(méi)有問(wèn)題，有問(wèn)題的是沉迷于名利，當(dāng)教師過(guò)于糾結(jié)得失的時(shí)候，悄悄溜走的是那么多的自主和快樂(lè)。教師可以經(jīng)常俯下身來(lái)看一看身邊的學(xué)生們——他們正是教師修行的一面明鏡，身上的戾氣也許就會(huì)飄散許多。

教師要經(jīng)常思考：我將向哪里去？只有在碌碌中還能夠清晰地看到自我，我們前行的腳印才會(huì)清晰而有序。教師要身體力行：光冥想怎能成為覺(jué)醒者呢？但盲目地行動(dòng)又很危險(xiǎn)，所以還要用學(xué)習(xí)和思考指導(dǎo)實(shí)踐：如果在教學(xué)工作中，通過(guò)比別人多的努力并取得好效益的時(shí)候，說(shuō)明自己正在做正確的事情;如果感受到的全是舒服和滿足，可能正在虛度光陰，浪費(fèi)生命。要學(xué)會(huì)創(chuàng)造和勇于創(chuàng)造，這才是真正屬于自己的東西：自己既立于不敗之地，別人又難以?shī)Z去;教育的生命力不單單在于質(zhì)量，還在于創(chuàng)意和創(chuàng)造力，與眾不同的風(fēng)格就來(lái)源于此。

修行不必高山之巔，校園即可花落階前。教師修行的最終歸宿：修心——實(shí)踐——獲得尊重——在立德樹(shù)人的道路上成就他人、完成小我。

（責(zé)任編輯：文 寶）