傳承與轉(zhuǎn)換：福壽門

何鎮(zhèn)海

在我們?nèi)粘Ｉ钪小伴T”看是普普通通的，僅僅是個(gè)出入口，但它與我們的生活是息息相關(guān)的，在我們的生活中占據(jù)了極其主要的位置。

隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑樣式的不斷變化與更新。在歷朝歷代的建筑中對(duì)門的造型、門的裝飾、門的功能和作用都十分的重視和講究。我們從徽派的建筑中可以清楚的看到，門的設(shè)計(jì)與裝飾在整體建筑中作為最為重要的部分來刻畫。突出門的造型與華麗，它是顯赫家族地位等級(jí)和身份的一種標(biāo)志。

門在傳統(tǒng)的歷史長(zhǎng)河中，在長(zhǎng)期的文化演進(jìn)中，經(jīng)過歷史的積淀形成了各種類型的門，如城門、宮門、殿門、廟門、院門，宅門等，長(zhǎng)期以來被視為等級(jí)和身份的象征，“門既是一組建筑的出入口，它的位置自然就處于建筑的明顯地位，它的形式也自然比較講究。中國(guó)古代將一個(gè)家庭的家風(fēng)稱為“門風(fēng)”，將一個(gè)家族的資望稱作“門望”;將一個(gè)家庭的兒女長(zhǎng)大要完婚，自然遵從父母之命，聽信媒妁之言，而其中很重要的條件，就是要選擇對(duì)方的家庭與自己家庭在地位、財(cái)富方面相當(dāng)者，稱為“門當(dāng)戶對(duì)”：古代在朝官員犯了王法，不但自身被判死罪，而且還會(huì)誅連九族，滿門殺戮，稱為“門誅”。由此可見，一個(gè)家庭住屋的大門，不單純是一個(gè)出入口，它已經(jīng)成為一個(gè)家庭的代表，一個(gè)家族的象征了”。所以，體現(xiàn)了門在建筑文化中的重要性。

門的造型與裝飾充分地反映了中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)與等級(jí)制度，體現(xiàn)了不同區(qū)域，不同民族和不同民俗及宗教在門上的各種裝飾，充分地反映了不同歷史時(shí)期傳統(tǒng)建筑對(duì)門的造型與裝飾的追求理念。至于現(xiàn)代的建筑也是如此，如：政府機(jī)關(guān)的門、大專院校的門、賓館酒店的門、住宅樓的門，公園的門等，都把門放在首要位置來設(shè)計(jì)，對(duì)門的造型與裝飾要體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的性質(zhì)和不同的使用功能，突出門的造型與氣派，從中可以看出古今建筑對(duì)門的塑造與裝飾是極其重視的。只要我們稍加注意，就不難發(fā)現(xiàn)漢語中許多與審美以至道德規(guī)范有關(guān)的詞匯，正是來源于建筑中的這些重點(diǎn)的裝飾部位，如：門面，門第，門風(fēng)等等，于此，我們更不難理解這些裝飾與文化的直接聯(lián)系，但它透射出的文化內(nèi)涵與哲理是很深的。門不單展示其自身的形式及裝飾，更深地是揭示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑門文化的內(nèi)涵。

然而長(zhǎng)期以來，門在日常生活中，并未引起人們的關(guān)注，在大量傳統(tǒng)建筑拆遷中我看到這些普普通通的門即將從我們的生活中消失，可是由這種自然的形態(tài)傳達(dá)出的一種強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化信息，卻使我有所悟得，有借舊出新的創(chuàng)作沖動(dòng)，于是我把傳統(tǒng)建筑的門從形態(tài)上解構(gòu)出來，將其文化的內(nèi)涵注入到我的創(chuàng)作中。在福壽門系列作品的創(chuàng)作和制作過程中，我著重從造型上和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵上，把這些普普通通的門重新組合，構(gòu)成新穎的雕塑造型。如《?！邸らT》系列作品之一，造型由三個(gè)部分組合構(gòu)成，兩側(cè)是古老陳舊的方門，中間是兩個(gè)重疊在一起的半圓紅門，在造型上和色彩上形成強(qiáng)烈的對(duì)比，賦予了門新穎的造形。又如《?！邸らT》系列作品之三，在造型上強(qiáng)調(diào)方與圓的組合構(gòu)造，兩則半圓形的古樸陳舊的老門，襯托出紅漆、金釘?shù)姆介T，一新一舊，一方一圓，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。如《福壽門》系列作品之七，以構(gòu)造組合方式將方與圓組合成一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)。方中有圓，圓中有方”在色彩處理上方形的框架為銹色，中間圓形為紅色形成了鮮明的對(duì)比，使其門的造型既有現(xiàn)代感極強(qiáng)的建筑感和雕塑感，又有傳統(tǒng)形式的造型意味，這樣既豐富了傳統(tǒng)門的藝術(shù)表現(xiàn)力，又突出了門的形式感和文化內(nèi)涵。

總之，我將這些傳統(tǒng)的普普通通的即將被人們遺忘的門，用解構(gòu)與轉(zhuǎn)化的方式賦予它新的造型和藝術(shù)的生命力，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)之間去體味和感受門文化的內(nèi)涵。