狂歡理論視域下青少年“飯圖文化”的理性審思

摘要

“飯圈文化”作為新興的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)，以其個(gè)體卷入性、組織圈層性、管理有序性和符號(hào)互動(dòng)性，給青少年的生活帶來(lái)了不容小覷的影響。但是，錯(cuò)位的“飯圈文化”因陷入虛假狂歡的漩渦而阻礙著青少年知、情、意、行的發(fā)展，為此，可從教師素質(zhì)的提升、教育方式的改進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化三個(gè)層面探尋促使“飯圈文化”歸位的應(yīng)對(duì)之道。

關(guān)鍵詞

狂歡理論;飯圈文化;青少年

作者簡(jiǎn)介 韓雪童，華中師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生

“飯圈”是指以某一明星為軸心，由粉絲自發(fā)組織而成的具有嚴(yán)格秩序和管理規(guī)范的圈層群體，而“飯圈文化”則是“飯圈”顯現(xiàn)出的價(jià)值導(dǎo)向與文化形態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，極具偶像崇拜色彩的“飯圈文化”正悄然融入當(dāng)代青少年的生活方式中。

一、集體狂歡：青少年“飯圖文化”的現(xiàn)狀勾描

巴赫金打破傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)欲望的禁錮，特立獨(dú)行地開(kāi)創(chuàng)出去等級(jí)化、去規(guī)約化的狂歡理論，開(kāi)啟了人類的第二種生活，它賦予民眾以平等的身份參與到盛大的無(wú)厘頭狂歡之中。背靠龐大粉絲經(jīng)濟(jì)的“飯圈文化”成為全媒體時(shí)代大眾狂歡的縮影。

（一）個(gè)體卷入性：從“旁觀者”到“圈內(nèi)人” 選秀節(jié)目的誕生讓網(wǎng)友從崇拜偶像的普通人，搖身一變成為締造“明星”的“創(chuàng)始人”，這不僅拉近了觀眾與節(jié)目的距離，還密切了粉絲與明星之間的關(guān)系。網(wǎng)友起初會(huì)因選手的性格特質(zhì)或舞臺(tái)表現(xiàn)而被其“圈粉”，出于興趣和好奇，他們會(huì)四處搜集心儀目標(biāo)的過(guò)往資料，并傾注大量心血努力為其拉票、投票，因了解得愈加深入，參與者愈發(fā)被其吸引，徹底“入坑”，進(jìn)而投入真情實(shí)感，每日簽到、購(gòu)買(mǎi)專輯、音樂(lè)打榜，竭盡全力助其“出道”并一躍成名。為方便開(kāi)展明星活動(dòng)的應(yīng)援，也為爭(zhēng)取粉絲身份的認(rèn)同，不少“路人粉”通過(guò)嚴(yán)格的“飯圈”篩選流程，加入組織規(guī)模較大的粉絲社群，在這其中13-19歲的青少年成為主流力量。他們之所以在粉絲群體中占據(jù)相當(dāng)大的比重，主要是因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期處于角色同一與角色混亂期，他們的自我意識(shí)涌現(xiàn)，極為注重自身形象，情感又十分細(xì)膩，當(dāng)有限條件下的“現(xiàn)實(shí)自我”難以滿足“理想自我”的預(yù)期時(shí)，他們便將浪漫化的幻想轉(zhuǎn)嫁到“養(yǎng)成系”明星的身上，在愛(ài)戀心理和補(bǔ)償心理的作用下形成心理認(rèn)同和情感依附。從“旁觀者”到“圈內(nèi)人”身份的變化，讓青少年贏得了“飯圈”的歸屬感，成為參與集體狂歡的一員。

（二）組織圈層性：從“邊緣人”到“領(lǐng)頭羊”

由于“飯圈”是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的網(wǎng)絡(luò)組織，粉絲群體內(nèi)部又呈現(xiàn)出明顯的類型差異，呈現(xiàn)出以核心粉絲向普通粉絲擴(kuò)散的圈層結(jié)構(gòu)。核心粉絲，又被稱作“大粉”，具有強(qiáng)大的影響力和話語(yǔ)權(quán)，他們熟識(shí)明星的宣傳策略，并制定“飯圈”的準(zhǔn)入機(jī)制、組織規(guī)范和打榜文案。而在遇到與“對(duì)家”粉絲的沖突時(shí)，他們又“沖鋒”在前，掀起腥風(fēng)血雨般的對(duì)戰(zhàn)。普通粉絲，則是“飯圈”的構(gòu)成主體，一旦“入圈”就必須要遵守它的規(guī)則。而在普通粉絲內(nèi)部，卻也可以劃分為偏愛(ài)單一明星的“唯粉”，喜愛(ài)整體的“團(tuán)粉”，跨組合的“雙擔(dān)粉”，公司聘用的“脂粉”，造謠生事的“黑粉”，熱衷外貌的“顏值粉”，異性依戀的“女友粉”，體貼關(guān)懷的“媽媽粉”，規(guī)劃前途的“事業(yè)粉”，跟拍行程的“前線粉”。從表面看，普通粉絲內(nèi)部并無(wú)差別，但“飯圈”卻有著一套特定的排序， “唯粉”“團(tuán)粉”和“雙擔(dān)粉”之間相互制約，而“唯粉”卻以宣稱對(duì)明星更為純粹的喜愛(ài)位居三角結(jié)構(gòu)的頂端?；诖耍蠖嗥胀ǚ劢z都渴望在“飯圈”擁有強(qiáng)大的感召力，于是他們紛紛向“大粉”“毒唯”存在的內(nèi)部圈層靠攏。

（三）管理有序性：從“閑散人”到“全能者” 新媒體的興起，為“飯圈文化”的流行提供了沃土，粉絲群體也不斷成熟。 “飯圈”的領(lǐng)導(dǎo)層是“后援會(huì)”，下設(shè)“應(yīng)援部” “數(shù)據(jù)部”“文案部”“反黑部”“公益部”等，他們?cè)诔?、豆瓣、貼吧、知乎等地各司其職、密切配合。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也為“飯圈”內(nèi)自詡“為愛(ài)發(fā)電”的粉絲能手們提供了鍛煉與提升能力的平臺(tái)。“一個(gè)粉絲或許可以成為一個(gè)熱忱敬業(yè)的劇評(píng)家，一個(gè)想象豐富的小說(shuō)家，一個(gè)精通排版和裝幀設(shè)計(jì)的編輯，一個(gè)角度精確的攝影師，一個(gè)富有創(chuàng)造力的電影制作人，一個(gè)構(gòu)圖細(xì)膩且刻畫(huà)生動(dòng)的手繪師，甚至是擅長(zhǎng)管理的組織者?！薄癧1]然而真正做到十項(xiàng)全能的粉絲卻是少之又少，大多數(shù)低齡粉絲的主體性在狂歡的喧囂中失去了光澤，異化為集資、投票、控評(píng)的機(jī)器。

（四）符號(hào)互動(dòng)性：從“門(mén)外漢”到“內(nèi)行家”

“飯圈”中流行著一套專門(mén)的話語(yǔ)體系，這其中多以字母縮寫(xiě)、變式表情等符號(hào)代替，粉絲內(nèi)部秘密地說(shuō)著圈外人聽(tīng)不懂的行話。明星為減少粉絲的流失量，也時(shí)?！翱战怠钡匠捇蚍劢z群中發(fā)送一些極具個(gè)人風(fēng)格的表情包和暗語(yǔ)，給青少年?duì)I造出一種偶像近在咫尺的錯(cuò)覺(jué)。而青少年也常常會(huì)在日常生活中有意地模仿明星的語(yǔ)言風(fēng)格。在流量為王的時(shí)代，為明星爭(zhēng)取廣泛的討論度和關(guān)注度成為“飯圈女孩”的主要任務(wù)，于是刷話題、買(mǎi)水軍便成為“飯圈”內(nèi)的“潛規(guī)則”。在“飯圈”江湖之中，只有把握好明星與粉絲、“大粉”與“散粉”的關(guān)系張力，才能讓“飯圈”生態(tài)得以有機(jī)平衡。但互聯(lián)網(wǎng)造星的速度之快，也加劇了“飯圈”的動(dòng)蕩，深諳“飯圈”運(yùn)作機(jī)制的“粉頭”如果無(wú)法再?gòu)默F(xiàn)有明星身上獲得滿足感和新鮮感，他們便會(huì)“出坑”“爬墻”，甚至“脫粉”“回踩”[2]，轉(zhuǎn)向另一個(gè)“粉圈”，適應(yīng)并開(kāi)創(chuàng)一套與“新墻頭”相契合的符號(hào)體系。

二、虛假狂歡： “飯圖文化”對(duì)青少年的影響透視

毋庸置疑，偶像崇拜為青少年情感的暫時(shí)安置提供了理想化和浪漫化的港灣，其管理模式和組織架構(gòu)也為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理提供了新思路。然而，充滿利益勾結(jié)和宣揚(yáng)極端崇拜的“飯圈文化”卻早已背離狂歡理論的初衷，侵蝕著法律與道德，擾亂著公共秩序，沖擊著青少年尚未成型的思維方式和價(jià)值觀念。

（一）價(jià)值迷茫：從“弄潮兒”到“腦殘粉”

為維系“粉圈”內(nèi)部的活躍度， “大粉”時(shí)常煽動(dòng)緊張的情緒，或故意挑起爭(zhēng)端，而心智并未成熟的青少年便不可避免地成為網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)的排頭兵。在限定的“飯圈”中，青少年將明星視為絕對(duì)完美的化身，任何質(zhì)疑的聲音都可能引起他們的不滿，甚至激發(fā)心中的怒火。他們沖動(dòng)而暴躁，以捍衛(wèi)明星聲譽(yù)之名，發(fā)泄負(fù)面、消極的情緒?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶身份的匿名性，為青少年人肉搜索、辱罵他者、散布謠言等提供了可乘之機(jī)。日益畸形的“飯圈”讓聚集在其間的粉絲沾染了戾氣，陷入道德觀被解構(gòu)、批判意識(shí)被蠶食的主體性危機(jī)之中，最終走向心理偏執(zhí)的極端。在這場(chǎng)盛大的虛假狂歡之中，粉絲內(nèi)部劃分三六九等，不同“飯圈”相互對(duì)立，青少年正逐漸從網(wǎng)絡(luò)“弄潮兒”異化為自我迷失的“腦殘粉”，在孰是孰非面前，他們茫然無(wú)措.誤入意義世界撕扯的困境。

（二）情感遮蔽：從“學(xué)優(yōu)生”到“追星迷”

快餐式的“飯圈文化”影響著青少年的審美品位，以虛擬網(wǎng)絡(luò)為紐帶構(gòu)建而成的粉絲群體，在歌曲打榜、拼湊數(shù)據(jù)、物料產(chǎn)出等活動(dòng)中樂(lè)此不疲，他們享受著把明星捧上榜首的成就感，但是在為明星積攢流量的背后，卻耗費(fèi)著青少年寶貴的學(xué)習(xí)精力和時(shí)間。“飯圈”的情感卷入性，給予他們強(qiáng)烈的參與感，而囿于時(shí)間管理能力的欠缺，自制力不夠的青少年幾乎將追星作為生活的全部。深入“粉圈”致使部分青少年患上了網(wǎng)絡(luò)綜合征，從“學(xué)優(yōu)生”退化為“網(wǎng)癮迷”，在虛擬關(guān)系中滿足著自己不切實(shí)際的幻想。庸俗戲謔的文化，讓青少年在“飯圈”的條條框框中不僅沒(méi)能獲得網(wǎng)絡(luò)交往的自由，反而將自己良善的情感遮蔽起來(lái)，把對(duì)學(xué)習(xí)的熱情轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)明星幾近瘋狂的追逐，人生的奮斗目標(biāo)化為烏有，更有甚者為籌集門(mén)票和路費(fèi)，不惜以生命為要挾，向父母索取錢(qián)財(cái)，在逐漸沉迷中，他們成了虛假狂歡的犧牲品。

（三）意志淺?。簭摹俺了颊摺钡健白脏俗濉?/p>

波茲曼曾指出，媒介的出現(xiàn)將人類帶入娛樂(lè)至上的時(shí)代，人類自身也將在燈紅酒綠的娛樂(lè)氛圍中行將枯立，甚至?xí)в谒麄兯鶡嶂院兔詰俚囊磺?。[3]這種由炒作和營(yíng)銷打造出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文化，以碎片化的方式侵占著學(xué)生靜思的時(shí)間，分散著學(xué)生的注意力，導(dǎo)致學(xué)生的意志疲軟。面對(duì)著零亂的擬像，青少年更看重明星的一夜爆紅，而忘卻了他們成名之前所付出的努力，混跡“飯圈”并未帶給他們意志的養(yǎng)成，反而讓其進(jìn)入幻想不勞而獲的禁地?！帮埲Α钡奶摷倏駳g給予學(xué)生心理上的輕松和閑適，更給青少年創(chuàng)設(shè)了誘惑的陷阱，迫使他們成為信息媒介的附庸。紛繁復(fù)雜的“飯圈”環(huán)境也同樣玷污著青少年純凈的心靈，競(jìng)爭(zhēng)拉踩手段、經(jīng)濟(jì)團(tuán)隊(duì)的暗箱操作、“脂粉”的惡意煽動(dòng)，都給青少年的心智發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面的影響。

（四）行為沖動(dòng)：從“理智人”到“購(gòu)物狂”

“飯圈”內(nèi)部流行著“為愛(ài)斥資”的即時(shí)性、大額度消費(fèi)，青少年受此趨勢(shì)的影響往往會(huì)瘋狂地購(gòu)買(mǎi)明星代言的產(chǎn)品和周邊。在網(wǎng)絡(luò)媒體和選秀節(jié)目的推動(dòng)下，青少年甘愿成為粉絲市場(chǎng)的消費(fèi)者，購(gòu)買(mǎi)力不僅成為進(jìn)入“飯圈”的審核指標(biāo)，也是晉升為核心粉絲的便捷通道。粉絲內(nèi)部通過(guò)“曬單”和“集資”，來(lái)凸顯粉絲對(duì)明星的忠誠(chéng)度，投入越高者越能獲得“飯圈”的擁戴。鮑德里亞指出， “我們正處在‘消費(fèi)控制著整個(gè)生活的境地”[4]， “飯圈”亦不例外， “飯圈女孩”在不顧一切地投入金錢(qián)和精力應(yīng)援明星的過(guò)程中，被拜金炫富的熱潮所吸引，過(guò)早地“成人化”，在虛假狂歡的籠罩下，理智的缺失讓青少年踏入盲目從眾和沖動(dòng)消費(fèi)的迷途。

三、狂歡有度：青少年“飯圈文化”的應(yīng)對(duì)之道

巴赫金指出： “狂歡化提供了可能性，使人們可以建立一種大型對(duì)話的開(kāi)放性結(jié)構(gòu)，使人們能把人與人在社會(huì)上的相互作用，轉(zhuǎn)移到精神和理智的高級(jí)領(lǐng)域中去;而精神和理智的高級(jí)領(lǐng)域，向來(lái)主要就是某個(gè)統(tǒng)一的和唯一的獨(dú)白意識(shí)所擁有的領(lǐng)域?！盵5]可見(jiàn)，他眼中的狂歡并不是放縱和猖狂，而是平等和自由。青少年正處于道德培養(yǎng)的關(guān)鍵期，渴望在互聯(lián)網(wǎng)中獲得身份自主權(quán)，而“飯圈文化”成為網(wǎng)絡(luò)文化的主脈，唯有掌握應(yīng)對(duì)之道，才能開(kāi)展合理而適切的狂歡。

（一）教師素養(yǎng)的提升要兼顧追趕新潮與文化傳承

《學(xué)記》有言“親其師，信其道”，教師作為青少年的“點(diǎn)燈者”，只有讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地信任和接納，師者才能照亮學(xué)生心中前行的路。網(wǎng)絡(luò)的普及促使教師要緊跟現(xiàn)代化的步伐以提升專業(yè)能力，這就意味著他們不僅要增強(qiáng)信息媒介素養(yǎng)，更要關(guān)注學(xué)生不斷更新的興趣和愛(ài)好，著力縮小師生之間因年齡差異而存在的代溝。換言之，教師不僅要意識(shí)到粉絲效應(yīng)在青少年學(xué)生中的影響力，也要抓住“飯圈文化”這一契機(jī)開(kāi)展恰如其分的道德教育。

然而，隨著“飯圈”成員的多樣化，部分年輕教師面對(duì)“飯圈”的誘惑也難以自拔，甚至癡迷其中。近期一些幼兒教師和中小學(xué)教師在班內(nèi)組織大規(guī)模偶像應(yīng)援的新聞?lì)l頻登上“熱搜”，招致社會(huì)強(qiáng)烈的不滿和譴責(zé)?？v然教師扮演著多重角色，但在課堂上他們?nèi)耘f不能忘記培育時(shí)代新人的責(zé)任與使命，追星只不過(guò)是忙碌工作中的“調(diào)味劑”，而不是左右心智的“迷魂湯”。在當(dāng)下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化面臨著彼此割裂的困境， “飯圈文化”聚焦于依托互聯(lián)網(wǎng)的偶像文化，正逐漸取代著青少年對(duì)傳統(tǒng)文人墨客和民族英雄的敬仰之情。

為此，一方面，教師要成為文化接續(xù)者。教師要指引學(xué)生從優(yōu)秀的民族文化中汲取養(yǎng)分，以民族精神筑就青少年的文化自覺(jué)。另一方面，教師要成為文化創(chuàng)新者。傳統(tǒng)文化并不是靜止停滯的，只有在不斷地更新和創(chuàng)生中，才能保證文化活力的涌現(xiàn)。教師要運(yùn)用媒介技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文化加以推陳出新，借鑒新生網(wǎng)絡(luò)文化的宣傳方式和推廣經(jīng)驗(yàn)，以期在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間重建關(guān)聯(lián)。

（二）教育方式的改進(jìn)要注重尊重包容與理性引導(dǎo)

“飯圈文化”已經(jīng)成為社會(huì)生活中不可或缺的一部分，也是青少年亞文化的重要組成部分?！扒嗌倌昱枷癯绨菪袨楸臼瞧涮囟挲g階段心理發(fā)展的‘附屬品，它的產(chǎn)生具有必然性和過(guò)渡性”[6]，因而教育者應(yīng)理性看待，讓曾經(jīng)被污名化的“追星族”，以富有青春朝氣的生命形象重回大眾的視野當(dāng)中。

其一，尊重情感需求，正視“飯圈文化”，傾聽(tīng)學(xué)生追星的聲音。在大眾文化的簇?fù)硐拢劢z文化正以前所未有的發(fā)展勢(shì)頭闖入現(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)和教師要認(rèn)清處于青春期的孩童心理發(fā)展的特點(diǎn)，俯下身來(lái)，理解學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生追星的起因，給予情感空缺的青少年溫暖的陪伴，幫助他們樹(shù)立正確的追星觀念，建立起良性互動(dòng)關(guān)系。

其二，尊重主體興趣，提供模范榜樣，指引學(xué)生追星的選擇。教師和家長(zhǎng)要積極幫助青少年對(duì)自己所崇拜的偶像建立以品質(zhì)為核心的社會(huì)學(xué)習(xí)和依戀，而不是建立以人物為核心的社會(huì)學(xué)習(xí)和依戀，以促進(jìn)其個(gè)性成長(zhǎng)。[7]以品格熏陶和涵養(yǎng)為導(dǎo)向的“追星”，可以為青少年提供積極進(jìn)取的精神動(dòng)力，激勵(lì)他們努力成為品德優(yōu)秀的人。因而“追什么樣的星”和“追星追的是什么”這兩個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題就凸顯出來(lái)。教育者要引導(dǎo)學(xué)生摒棄以“顏值”為核心的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)程度和為夢(mèng)想的奮斗程度等多方考量，鼓勵(lì)學(xué)生多以攻關(guān)難題的科研人員、奮勇抗疫的醫(yī)護(hù)工作者、叱咤風(fēng)云的政治家為榜樣，提醒青少年在踏入“飯圈”之前務(wù)必三思而行。

其三，尊重個(gè)體差異，密切家校合作，規(guī)范學(xué)生追星的行為。家長(zhǎng)和教師要幫助青少年合理分配娛樂(lè)與學(xué)習(xí)的時(shí)間，在不影響常規(guī)生活的前提下，教育者要尊重學(xué)生對(duì)精神陶冶的審美訴求，及時(shí)制止盲目沖動(dòng)的追星行為，使學(xué)生明晰人生的前進(jìn)目標(biāo)，指引他們構(gòu)建起獨(dú)一無(wú)二的人格形象。

（三）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化要統(tǒng)籌規(guī)范治理與行業(yè)自律

“飯圈文化”要想真正步入正軌，還需要市場(chǎng)監(jiān)管和偶像自律，它早已不再是局限于群體內(nèi)部的“獨(dú)幕劇”，而應(yīng)成為內(nèi)外相互配合的“協(xié)奏曲”。

首先， “飯圈”要不斷完善組織規(guī)范.明確分工，細(xì)化每位“飯圈”成員享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)。將聲勢(shì)浩大的“應(yīng)援”轉(zhuǎn)變?yōu)榇壬茞?ài)心捐贈(zèng)，將肆意抹黑造謠轉(zhuǎn)變?yōu)榛I辦創(chuàng)意活動(dòng)，讓粉絲充分發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，保持“飯圈”生態(tài)的良性循環(huán)，給青少年的成長(zhǎng)以正能量的價(jià)值引領(lǐng)。

其次，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)要強(qiáng)化監(jiān)察力度，出臺(tái)網(wǎng)絡(luò)行為管理?xiàng)l例，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，嚴(yán)厲懲治泄露明星隱私和上升人身辱罵的行為。為斬?cái)唷澳缓蠛谑帧保W(wǎng)絡(luò)媒介應(yīng)以傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀為旨趣，發(fā)現(xiàn)并打造正面的、身邊的“草根偶像”，營(yíng)造和諧、多元、凈化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

最后，明星自身要嚴(yán)格自律，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)正向發(fā)聲，發(fā)揮明星的正面榜樣效應(yīng)。辨識(shí)能力不足的青少年將明星視為“正主”，2018年新浪微博的娛樂(lè)明星粉絲年度累計(jì)總?cè)舜胃哌_(dá)167億，明星對(duì)青少年的影響可見(jiàn)一斑。為提高社會(huì)對(duì)“飯圈文化”的包容度，明星自身要改變狂妄自大、目中無(wú)人的作風(fēng)，“用理性的行為、禮貌的舉止、文明的語(yǔ)言、深厚的涵養(yǎng)，以高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，成為積極陽(yáng)光和富有內(nèi)涵的‘星”[8]，帶動(dòng)粉絲與自身一同變得更好。

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責(zé)任編輯 孫格格