中華傳統(tǒng)文化讓小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)綻放光彩

范國(guó)新

摘要：將中華傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，有助于小學(xué)生在圣哲前賢思想的滋養(yǎng)下，夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)運(yùn)用能力，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。本文在全面分析中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、特點(diǎn)和融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值意義的基礎(chǔ)上，提出在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化的對(duì)策建議，使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)因中華傳統(tǒng)文化的融入而綻放光彩。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文?傳統(tǒng)文化?綻放光彩

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈”，將其融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅有助于培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感和文化自信，長(zhǎng)大后自覺(jué)肩負(fù)起傳承與發(fā)展的歷史重任，同時(shí)還有助于小學(xué)生通過(guò)圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，從根本上夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)和提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)運(yùn)用能力。所以，將中華傳統(tǒng)文化融入并植根于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，是每一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)深刻思考和認(rèn)真回答的問(wèn)題。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值分析

語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最基本、最有效的途徑。所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入廣博精深、積厚流光的中華傳統(tǒng)文化，尤其能激發(fā)小學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)學(xué)深入了解、永遠(yuǎn)牢記和大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。它具有以下三個(gè)方面的價(jià)值意義。

（一）有益于學(xué)生更好學(xué)習(xí)漢字

漢語(yǔ)是人類最美、最古老的語(yǔ)言之一。它不僅來(lái)源于中華傳統(tǒng)文化、植根于中華傳統(tǒng)文化、發(fā)展于中華傳統(tǒng)文化，而且還充分展示了中華民族的民族特征、民族形式和民族靈魂。作為記錄漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)的漢字，更是充滿了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在神韻。它基本上是模擬天地萬(wàn)物的表意文字，因而具有顯著的象形特征和豐富的文化意蘊(yùn)，如山、水、日、月等。雖然古漢語(yǔ)語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法有很大的不同，但仍有相當(dāng)一部分語(yǔ)法習(xí)慣古今并無(wú)差異。例如，主語(yǔ)在前、謂語(yǔ)在后、謂語(yǔ)在賓語(yǔ)前等。所以，加強(qiáng)對(duì)漢字字源和語(yǔ)言演進(jìn)的學(xué)習(xí)，有益于學(xué)生更好、更有效地學(xué)習(xí)漢字漢語(yǔ)。

（二）有助于學(xué)生感受道德力量

隨著新課改的不斷深入和核心素養(yǎng)觀的進(jìn)一步樹(shù)立，教育界越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而道德素養(yǎng)是學(xué)生綜合素質(zhì)中極其重要的組成部分，并且提升學(xué)生道德素養(yǎng)是落實(shí)新課改要求和核心素養(yǎng)觀的重要舉措。語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)非常重要的目標(biāo)，就是要運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律加強(qiáng)學(xué)生道德教育。目前，已有很多小學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中融入道德教育，有的已讓一年級(jí)的學(xué)生開(kāi)始背誦《三字經(jīng)》等古代文化作品，有的將傳統(tǒng)文化中的孝道、忠義等思想引進(jìn)語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的道德力量。

（三）有利于學(xué)生提升人文素養(yǎng)

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！痹诩惫遮厙?yán)重的今天，更應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)貫穿于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程。人文素養(yǎng)主要“通過(guò)對(duì)文學(xué)、歷史、語(yǔ)言和哲學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)”而獲得，并在獲得過(guò)程中形成人生觀、價(jià)值觀、道德觀等。目前，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)將中華五千年光輝燦爛的文明史和傳統(tǒng)的書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)融入其中，從而極大地?cái)U(kuò)展了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容并凸顯了語(yǔ)文課程的人文性，使學(xué)生在課堂上不單單是為了獲取知識(shí)，而是以知識(shí)為載體形成積極向上的社會(huì)心態(tài)和高尚品格。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承中華傳統(tǒng)文化的對(duì)策建議

盡管中華傳統(tǒng)文化為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了非常多有價(jià)值的教學(xué)資源。但是，目前仍然有相當(dāng)一部分學(xué)校及教師認(rèn)為，將傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)既占用了教學(xué)時(shí)間又不能明顯提高語(yǔ)文成績(jī)，因而在實(shí)際教學(xué)中不但不主動(dòng)融入，甚至對(duì)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育還有抵觸情緒。即使教材里滲透一些傳統(tǒng)文化，也是局限于有什么講什么，根本沒(méi)有從深層次上挖掘其深意?；诖?，通過(guò)吸收有關(guān)專家學(xué)者觀點(diǎn)，并結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，筆者建議從以下三個(gè)方面精準(zhǔn)融入。

（一）在講解漢字上融入，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力

從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的視角，漢字教學(xué)既是主要內(nèi)容，又是教學(xué)的重難點(diǎn)之一。自古以來(lái)，能說(shuō)會(huì)寫(xiě)都是衡量語(yǔ)文教學(xué)水平和學(xué)生語(yǔ)文能力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。解讀漢字形、義、音等結(jié)構(gòu)特征，有意識(shí)地融入中華傳統(tǒng)文化，既能使學(xué)生對(duì)漢字加深記憶和深度解讀，又能最大限度地讓學(xué)生體驗(yàn)古代先民創(chuàng)造漢字的獨(dú)特智慧和文化信仰等。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，可以通過(guò)挑選諸如“日”“月”“羊”“火”等具有明顯造字意圖的字進(jìn)行講解，讓學(xué)生了解這些表意性漢字的演變過(guò)程及其獨(dú)特結(jié)構(gòu)。對(duì)于中、高年級(jí)學(xué)生，可以在講解漢字時(shí)進(jìn)一步滲透和融入。例如，“社”由“礻”和“土”組成，“礻”表示祭祀，“土”是土地神。所以，“社”便是“礻”——“祭祀”和“土”——“土地神”綜合而成的意思 ，即神靈守護(hù)著土地。因此，“社稷”原指土神和谷神，后用來(lái)指國(guó)家。為祈求國(guó)運(yùn)興盛、五谷豐登，古代統(tǒng)治者每年都要到一個(gè)特定的地方祭拜社稷，后來(lái)社稷一詞就被廣泛用作國(guó)家的代稱。這樣既能夠通過(guò)漢字的文化意蘊(yùn)助力學(xué)生更好地記憶和理解漢字，又能夠促使學(xué)生了解和領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

（二）在傳統(tǒng)節(jié)日上融入，讓學(xué)生增強(qiáng)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感

不管是春季學(xué)期還是秋季學(xué)期，都會(huì)有相對(duì)應(yīng)的若干傳統(tǒng)節(jié)日。而每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都深深植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤之中，具有無(wú)盡的感召魅力。學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，不僅有利于學(xué)生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日深厚的歷史沉淀和豐厚的文化底蘊(yùn)，而且還有利于學(xué)生培育家國(guó)情懷和培養(yǎng)文化自信，使傳統(tǒng)節(jié)日成為學(xué)生幸福成長(zhǎng)的重要載體。例如，端午節(jié)是紀(jì)念中國(guó)第一個(gè)愛(ài)國(guó)主義大詩(shī)人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。這一傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于中國(guó)人而言，是進(jìn)行民族自信、民族精神、民族團(tuán)結(jié)、民族復(fù)興教育的最好教材和最佳機(jī)會(huì)。所以，在端午節(jié)期間，應(yīng)以端午節(jié)為主題，組織學(xué)生搜集端午節(jié)還有哪些叫法、端午節(jié)由來(lái)、端午節(jié)習(xí)俗、屈原的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞等相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生將查詢、搜集到的相關(guān)資料進(jìn)行消化整合，寫(xiě)成一篇關(guān)于端午節(jié)的作文，然后開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育主題班會(huì)，讓學(xué)生從端午節(jié)中充分汲取愛(ài)國(guó)主義養(yǎng)分。同時(shí)，還可以組織學(xué)生策劃舉辦包粽子、做香包、劃龍舟、詩(shī)詞誦等系列活動(dòng)，讓學(xué)生從濃厚的節(jié)日氛圍中體驗(yàn)到端午節(jié)背后獨(dú)特的文化記憶。

（三）在讀誦經(jīng)典上融入，讓學(xué)生走進(jìn)并傳承傳統(tǒng)文化

經(jīng)典作品因其對(duì)自然、社會(huì)以及各種生命有獨(dú)到的理解、獨(dú)到的感悟和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，所以才得以長(zhǎng)盛不衰、歷久彌新，并成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)讀誦經(jīng)典不僅可以感受到作者的民族氣節(jié)和作品的民族精神，同時(shí)還可以從閃耀情感智慧和審美光輝的經(jīng)典作品中品味中華傳統(tǒng)文化的精髓和真正內(nèi)涵。但是，需要注意和指出的是，在指導(dǎo)讀誦經(jīng)典時(shí)，不能一味要求學(xué)生死記硬背。死記硬背不僅無(wú)助于傳統(tǒng)文化的傳承，而且還會(huì)因此對(duì)造成不利于傳承的負(fù)面影響。有經(jīng)驗(yàn)的教師往往是通過(guò)引入古代故事、多媒體展示等方式品讀、誦讀經(jīng)典，幫助學(xué)生領(lǐng)略和體驗(yàn)“經(jīng)典之美”。例如，在講解李白《關(guān)山月》這一經(jīng)典古詩(shī)時(shí)，為讓學(xué)生深入理解詩(shī)詞表達(dá)的思想意境，筆者專門指導(dǎo)學(xué)生以龔一老師演奏的《關(guān)山月》為藍(lán)本進(jìn)行演唱。由于歌曲節(jié)奏和情感的作用，學(xué)生不僅大幅度提升了對(duì)詩(shī)文的記憶速度，而且還很好地把握了詩(shī)中蒼茫、悠遠(yuǎn)等思想意境。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)經(jīng)典、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的思想情感，又能使經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化元素彰顯更大的活力。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，不僅能夠有效增強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文的育人功能和提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，而且還能夠有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新和浸潤(rùn)學(xué)生心田。因此，作為語(yǔ)文一線教師，在教學(xué)中更要主動(dòng)擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，使之在小學(xué)語(yǔ)文課堂上綻放精神之花、民族之魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-08-22（01）.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.