黔東南蠟染技術(shù)生產(chǎn)現(xiàn)狀探析

訾博洋 王超群

摘 要：蠟染是我國歷史非常悠久的傳統(tǒng)紡織印染手工藝之一，最早可追溯到秦漢時(shí)期，世代傳承至今，因地區(qū)和民族文化之間的差異，各地相互借鑒學(xué)習(xí)，為后人留下了豐富而精美獨(dú)特的圖案樣式。如今蠟染藝術(shù)也是黔東南地區(qū)具有代表性的技藝之一，受到人們的喜愛。尤其是在嶄新的歷史經(jīng)濟(jì)文化條件下，由于便利的交通和觀光旅游業(yè)的發(fā)展，這種古老的藝術(shù)產(chǎn)品更是供不應(yīng)求，讓這一古老的藝術(shù)幾乎被完整地保留下來。雖然蠟染技術(shù)迎來了新的發(fā)展契機(jī)，但其中也存在著一定的問題需要我們重視。

關(guān)鍵詞：蠟染;蠟染技術(shù);生產(chǎn)現(xiàn)狀;發(fā)展建議

一、蠟染簡介

蠟染，古稱“蠟纈”①，與絞纈、夾纈共同被稱為我國染纈工藝的三種基本范例。它以素雅的色調(diào)、優(yōu)美的紋路、古老悠久的文化內(nèi)涵，用于制作服裝服飾和各類生活實(shí)用品，顯得古樸大方、清新典雅，富有濃郁的民族特征，在黔東南民間藝術(shù)工藝中獨(dú)樹一幟。蠟染是用獨(dú)特的蠟刀蘸取熔蠟，用流暢的線條繪于布匹上再用藍(lán)靛浸染，染完去掉附在布上的蠟，布面上就會(huì)呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的各式形狀。在浸泡印染的過程當(dāng)中，蠟會(huì)發(fā)生天然的裂紋，布面上就會(huì)出現(xiàn)偶然的花紋，俗稱“冰紋”。

黔東南地區(qū)最原始的蠟染技術(shù)普遍使用植物樹脂或蜂蠟作為防止浸染的主要材料，植物染料用于布匹染色，是非常綠色生態(tài)的印染技術(shù)。不同的村寨、民族對(duì)蠟染圖案的創(chuàng)造也有所不同，這些蠟染圖案經(jīng)過不同的演變過程，普遍運(yùn)用在生活用品、祭祀和婚喪嫁娶中，并呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，記錄了黔東南地區(qū)少數(shù)民族的歷史文化與審美。人們從勞動(dòng)和生活中總結(jié)的藝術(shù)智慧讓蠟染藝術(shù)成為中華文化的寶藏。

二、黔東南蠟染技術(shù)的主要分布和概況

起初由于溝壑縱橫的大山阻隔，閉塞的環(huán)境下，黔東南蠟染少有人知。直到解放初期才有文化部的工作人員對(duì)其進(jìn)行收集和整理，精美的藝術(shù)作品才從小山村的人們手中慢慢傳播開來。逐漸地，傳統(tǒng)蠟染制品被擺放到各級(jí)的藝術(shù)展、展銷會(huì)，寨子里的人們?yōu)閭鞑ハ炄镜乃囆g(shù)還會(huì)進(jìn)行蠟染技術(shù)的表演，展示出蠟染的獨(dú)特風(fēng)采。越來越多的海內(nèi)外人士被這門古老的藝術(shù)吸引。當(dāng)今時(shí)代，隨著交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)達(dá)，旅游觀光產(chǎn)業(yè)的興盛，蠟染藝術(shù)被更多人熟知，為蠟染產(chǎn)業(yè)帶來了前所未有的發(fā)展新契機(jī)。

傳統(tǒng)的蠟染技術(shù)主要掌握在黔東南地區(qū)苗族、侗族、瑤族等少數(shù)民族的婦女手中。由于多年的風(fēng)俗習(xí)慣，她們自幼通過跟母親學(xué)習(xí)制作蠟染，使這種古老的藝術(shù)得以留存，如今主要分布在黔東南的凱里、安順、丹寨、麻江等市縣以及各個(gè)村寨。

貴州安順是中國著名的旅游城市，也是非常出名的蠟染之鄉(xiāng)，被譽(yù)為“東方第一染”。安順蠟染主要以苗族和布依族蠟染為主，常見的圖案有大河大川、動(dòng)物猛獸、人物勞作情形、古代文物等，主要用于制作服飾、生活用品的裝飾等。安順位置獨(dú)特重要，借助便捷的交通，其舉辦了首屆蠟染藝術(shù)節(jié)，吸引了國內(nèi)外的眾多來賓，推動(dòng)蠟染藝術(shù)走向了全國，走向了世界。自此安順的許多蠟染工廠也越來越興盛，在家印染的勞動(dòng)?jì)D女通過蠟染技藝對(duì)外也有了交流，出現(xiàn)了許許多多的蠟染藝人，安順蠟染很好地發(fā)展了其文化藝術(shù)魅力。

亻革家蠟染主要分布在黃平縣凱里市的各個(gè)村寨。這里的蠟染藝術(shù)歷史可以說是非常古老，條紋清晰緊湊、圖案活躍精致給人清新典雅眼前一亮的獨(dú)特感受。亻革家人一直強(qiáng)調(diào)自己是后羿的后裔，蠟染最大的特點(diǎn)就是以太陽為中心，幾何圖形與大自然的萬物相結(jié)合，表現(xiàn)出的畫意是萬物生長都要靠太陽。亻革家人沒有文字，只有自己的語言，他們的歷史除了在古歌中流傳以外，大都是靠蠟染和刺繡記錄在自己的服飾上。他們把所有的文化都穿在了身上，服飾從頭到腳都記錄了亻革家人的歷史。強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)更使當(dāng)?shù)氐南炄炯夹g(shù)引人注目，目前當(dāng)?shù)匾韵炄緸闃I(yè)的企業(yè)也有幾家，主要經(jīng)營范圍是手帕、服裝、床品、雨傘和裝飾畫等。許多蠟染愛好者也會(huì)來此地親自體驗(yàn)蠟染制作的樂趣。

凱里市是黔東南地區(qū)的一個(gè)州首府，聚集了不同的民族，也聚攏了各式各樣的蠟染技術(shù)，有許多大型的展覽館和體驗(yàn)館。相比其他閉塞的小村寨，這里的企業(yè)規(guī)模比較大，產(chǎn)品樣式也豐富多樣，許多旅游團(tuán)隊(duì)都會(huì)選擇來這里進(jìn)行觀光游玩，好的商業(yè)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，給凱里市帶來了好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景。

三、蠟染技術(shù)發(fā)展存在的問題

如今，在新的歷史文化條件下，交通便捷、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)帶來旅游業(yè)的發(fā)展，也給傳統(tǒng)的蠟染技術(shù)帶來了新的發(fā)展契機(jī)。但發(fā)展中也有不可避免的問題需要我們?nèi)ソ鉀Q。

一是歷史悠久的蠟染制作工序繁瑣，過程復(fù)雜，古老的蠟染技術(shù)全是純手工操作，要求高，上色慢，周期長，在如今快節(jié)奏的時(shí)代，年輕人不愿意花時(shí)間去制作。如今只有小部分年紀(jì)大的婦女掌握這項(xiàng)技能，更多是由工廠的機(jī)械代替。在這種情況下，就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)環(huán)節(jié)偷工減料的問題，使得染色固色效果差，給整個(gè)蠟染行業(yè)造成了不好的影響。黔東南地區(qū)的蠟染銷售情況不容樂觀，長此以往，傳統(tǒng)技藝會(huì)毀于一旦。

二是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的腳步過于緩慢，傳統(tǒng)多樣的蠟染特色圖案正在逐漸消失。由于許多工廠都是機(jī)器工作。經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，許多蠟染圖案和符號(hào)過于簡單雷同。同類的產(chǎn)品仿造、假貨現(xiàn)象偏嚴(yán)重，甚至打破原本的傳統(tǒng)圖樣規(guī)律，用簡單的堆積和重疊胡亂組合，失去了它本該有的歷史文化和意義。

三是不注重環(huán)境保護(hù)，難以持續(xù)發(fā)展。黔東南許多地區(qū)部分企業(yè)沒有對(duì)生產(chǎn)廢水進(jìn)行有效處理，雖然作坊使用天然的蠟染材料，但是為了達(dá)到更好的冰紋效果，蜂蠟中還是需要添加石蠟，甚至是樹脂工業(yè)產(chǎn)品。即使這些蠟的回收率普遍在90%以上，但仍然會(huì)有殘留存在廢水之中，如若不給予相應(yīng)的處理，會(huì)造成環(huán)境的污染，違背生態(tài)文明建設(shè)理念。

四、黔東南蠟染產(chǎn)業(yè)的保護(hù)和發(fā)展建議

一是保持蠟染技術(shù)的工藝精華，注重文化的傳承和歷史的發(fā)揚(yáng)。蠟染是將美術(shù)、印制浸染結(jié)合在一起的工藝品。傳統(tǒng)的蠟染技術(shù)都是富有活力和生命的，所以要加強(qiáng)蠟染制作過程中的特定環(huán)節(jié)，以保證其質(zhì)量。即使是大機(jī)器生產(chǎn)，也要在某些必要工序上保持傳統(tǒng)的方法，如在冰紋的制作和染色的工序上還是要保留純手工操作，保持作品靈魂，簡易步驟也可使用機(jī)器，如脫蠟、水洗等，生產(chǎn)出既有傳統(tǒng)特色又適合市場需求的作品，不光要保證質(zhì)量還要生產(chǎn)出蠟染作品中的精品。

二是加強(qiáng)化工材料的發(fā)展，擴(kuò)大可使用的染料范圍。例如，研究可溶性還原材料直接染料，配合蠟染技術(shù)的運(yùn)用，讓蠟染產(chǎn)品能夠有牢固的著色效果，長久保持顏色鮮艷，方便污水的處理排放。還要增加蠟的回收率，研發(fā)高效的蠟回收技術(shù)，保護(hù)環(huán)境同時(shí)減少成本。加快開發(fā)和研制廢水處理的專用設(shè)備，留住綠水青山，便不愁金山銀山。

三是與當(dāng)?shù)氐慕逃幕瘷C(jī)構(gòu)相結(jié)合，組織相應(yīng)的蠟染技術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，傳承和發(fā)揚(yáng)蠟染技藝。首先要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，讓古老的歷史得到更好的傳承。在古老歷史文化的熏陶下，自然而然會(huì)觸發(fā)他們對(duì)蠟染技術(shù)創(chuàng)新的想法，讓蠟染文化得以良性的發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)蠟染技術(shù)的感情，吸引和扶持更多的優(yōu)秀人才對(duì)古老的蠟染藝術(shù)進(jìn)行傳承，解決后繼乏人的問題。

四是做好品牌的戰(zhàn)略推廣，實(shí)施蠟染的品牌戰(zhàn)略。統(tǒng)一蠟染技術(shù)的發(fā)展思想步調(diào)，最大限度展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣?。?dāng)?shù)卣麄鞑块T也應(yīng)積極推廣，打好品牌效應(yīng)這張牌。當(dāng)?shù)卣?guī)范相應(yīng)的政策，保證蠟染產(chǎn)業(yè)積極有效的發(fā)展，維護(hù)蠟染品牌的合法權(quán)益。

五是跟上時(shí)代經(jīng)濟(jì)和潮流的發(fā)展?！耙粠б宦贰钡陌l(fā)展和建設(shè)也是蠟染技術(shù)走出國門的一個(gè)好機(jī)會(huì)。習(xí)近平總書記指出，我們提出“一帶一路”倡議就是要繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神，把我國的發(fā)展和世界的發(fā)展相結(jié)合起來。民族文化是人類歷史發(fā)展的根脈，我們將根脈延伸到四面八方，讓中華文化站得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)屹立在世界東方。

注釋：

①《貴州通志》記載：“用蠟繪畫于布而染之，既去蠟，則花紋如繪。”

參考文獻(xiàn)：

[1]李方建.蠟染工藝技術(shù)的進(jìn)步和貴州蠟染行業(yè)的發(fā)展[J].四川紡織科技，2004（3）：57-59.

[2]吳安麗.黔東南蠟染產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀研究[J].大眾文藝，2017（3）：54.

[3]黃嘉玲.貴州苗族蠟染文化現(xiàn)狀及其未來發(fā)展[J].青春歲月，2017（21）：231-233.

作者單位：

天津科技大學(xué)