《幽靈公主》動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)探析

黃晨

摘 要：《幽靈公主》是宮崎駿長(zhǎng)久以來(lái)思考人與自然關(guān)系而創(chuàng)作出的作品，里面的角色設(shè)計(jì)完整地傳達(dá)了作者的故事認(rèn)知和內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法和與眾不同的符號(hào)表達(dá)方式。文章就宮崎駿動(dòng)漫電影中的動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)的藝術(shù)特色作了一些總結(jié)和論述，希望把這些規(guī)律性的特征應(yīng)用到具體的課堂教學(xué)中。

關(guān)鍵詞：《幽靈公主》;動(dòng)漫角色;造型設(shè)計(jì)

《幽靈公主》融合了宮崎駿多年來(lái)的思考和幾乎全部的技藝。除了人與自然主題的集大成發(fā)揮之外，《幽靈公主》也討論了非常宏大的主題和思辨內(nèi)容，是宮崎駿對(duì)自然和人類關(guān)系苦苦思索不得其解的嘔心瀝血之作。影片的結(jié)尾，沒(méi)有采用常用的大團(tuán)圓結(jié)局，意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有結(jié)束的阿席達(dá)卡對(duì)著珊說(shuō)的“一起活下去吧”，推翻了宮崎駿自己過(guò)去一直宣揚(yáng)的理想主義，體現(xiàn)了作者在沒(méi)有得到答案的情況下無(wú)奈的期待。自然的不可侵犯，生命的珍貴和尊嚴(yán)，都已經(jīng)灰飛煙滅，自己也不清楚未來(lái)會(huì)怎樣的作者把問(wèn)題拋給了觀眾。活下去的主題也成為電影貫穿始終的意念深入到每個(gè)觀者的靈魂深處。而承載這一切的主角們，也是電影史上最深刻的角色之一，他們?yōu)楣适露?，完整地傳達(dá)了作者的故事和內(nèi)涵，是讓人難以忘懷的動(dòng)漫形象。

宮崎駿特別注重其作品中形象的造型設(shè)計(jì)，會(huì)依據(jù)特定角色的性格反復(fù)研究及推敲造型設(shè)計(jì)。這些動(dòng)漫形象不僅吻合其身份、性格等，還具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性和文化性，傳達(dá)出日本民族的文化價(jià)值觀，展示出復(fù)雜多樣、神秘變幻的民間傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，潛移默化地影響了世界文化審美格局，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法和與眾不同的符號(hào)表達(dá)方式。幽靈公主珊，破壞自然的人類棄子，卻被自然慷慨無(wú)私地?fù)狃B(yǎng)，為信仰與恩情與自身的種族抗?fàn)帞硨?duì);被詛咒的部族首領(lǐng)阿席達(dá)卡，為保護(hù)村落而殺神，遭受詛咒被迫背井離鄉(xiāng)尋求解脫;守護(hù)婦女與麻風(fēng)病人的艾伯西，堅(jiān)毅勇敢，自立而驍勇，卻因生存問(wèn)題挖礦冶鐵而破壞自然;此外還有眾多野獸神靈、自然精靈、僧侶武士等，各種利益糾葛其中。整體來(lái)說(shuō)，宮崎駿動(dòng)漫的形象特征有以下幾點(diǎn)：不同于歐美的彈性夸張和單純角色演出的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)上相對(duì)寫(xiě)實(shí)和復(fù)雜;人物比例也接近自然比例;造型細(xì)膩，細(xì)節(jié)和線條很多;形象的光影豐富，陰影細(xì)節(jié)復(fù)雜且層次豐富。

本片的男主角阿席達(dá)卡是個(gè)開(kāi)明、善良、勇敢、正直的青年，為了保護(hù)村莊射殺了侵襲村莊的野豬邪神，但也因此而遭受到了野豬邪神的詛咒。為了解除詛咒，阿席達(dá)卡聽(tīng)從部落巫婆的建議獨(dú)自離開(kāi)村莊，追尋著野豬邪神的足跡，去往未知的西方國(guó)度，尋找解咒的方法。他承受了不該承受的詛咒，也背負(fù)了不該背負(fù)的仇恨，一直用寬容和理性在努力克制自己，克制仇恨，盡管這種寬容和理性顯得蒼白無(wú)力。這個(gè)人物在影片中的表現(xiàn)很豐滿完美，整部影片通過(guò)他的眼睛見(jiàn)證了很多東西，他是個(gè)冷靜的旁觀者，串連了整個(gè)故事。在城里，他和艾伯西的對(duì)話不歡而散，但是通過(guò)幫助女人們做事，卻真切地體會(huì)到了艾伯西的心情。可是他的立場(chǎng)和艾伯西不同，他不贊成毫無(wú)節(jié)制的索取，更不贊成為了自己就毀滅自然的生靈。痛苦的靈魂，像手臂上纏繞的詛咒一樣在燃燒著。人物比例選用寫(xiě)實(shí)的7頭身高，體塊感較為厚重，線條的塑造比較硬朗，特別是動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)和刻畫(huà)比較有表現(xiàn)力。人物濃眉大眼，鼻梁高挺，嘴唇厚薄有度，站姿挺拔，神態(tài)沉著而堅(jiān)定。這個(gè)人物的肢體語(yǔ)言、年齡與行為姿態(tài)的關(guān)系、氣質(zhì)與性格的表現(xiàn)刻畫(huà)都相得益彰，完美地表現(xiàn)了劇情與人物的塑造關(guān)系。服飾配色上以藍(lán)色為主色調(diào)，代表寧?kù)o、清新、自由，讓人的心情感到放松，體現(xiàn)了阿席達(dá)卡寧?kù)o、克制、理性的內(nèi)在氣質(zhì)和性格特征。

本片的女主角幽靈公主珊是被白狼神撿到而撫養(yǎng)長(zhǎng)大的人類女孩，因自小被遺棄而仇視人類，與 森林的諸神們共同保護(hù)森林，對(duì)抗入侵的人類。當(dāng)不了人，也做不成狼，陷入兩難境地是少女的不幸。這個(gè)人物身上不僅僅有對(duì)森林“愛(ài)”，更多的是因?yàn)楸瘧K經(jīng)歷而對(duì)世人的詛咒與憎恨。當(dāng)珊初次登場(chǎng)要?dú)⑺腊⑾_(dá)卡的一瞬間，阿席達(dá)卡說(shuō)她美，她驚慌失措的回應(yīng)，不僅僅是少女情懷的表現(xiàn)更是壓抑已久的人性的爆發(fā)，就是在那一瞬間，狼的獸性慢慢褪去，在后面人物形象的刻畫(huà)中，珊越來(lái)越有人味，慢慢地真正由狼轉(zhuǎn)變成了人。宮崎駿在塑造這一形象時(shí)，采用的比例也是寫(xiě)實(shí)的6頭身高，盡管珊體態(tài)纖細(xì)瘦弱，腰部短而苗條，但是加強(qiáng)了眉眼的刻畫(huà)，使之更加堅(jiān)毅剛強(qiáng)，采用更加硬朗的線條，同時(shí)加強(qiáng)面部的血痕符號(hào)和脖頸懸掛的獸牙裝飾及手臂上的紋身刻畫(huà)。帶上面具，披上獸皮作戰(zhàn)的形象體現(xiàn)了幽靈公主珊自然賦予的殘酷與野蠻生長(zhǎng)的自然美。服飾配色以白色為主色調(diào)，白色是一種干凈、純凈（純潔）的顏色，具有簡(jiǎn)單、沉思、虔誠(chéng)（神圣）的寓意，既和白狼的毛色呼應(yīng)，又代表了珊內(nèi)心的純凈無(wú)瑕。

艾伯西是達(dá)達(dá)拉城的領(lǐng)導(dǎo)人，她制造改良?xì)?qiáng)大的“石火槍”來(lái)對(duì)付敵人，使女人也能使用這些武器保護(hù)自己。她教導(dǎo)女人們?nèi)绾沃\生，并細(xì)心照顧一些身染重病與被詛咒的人們。 她是藝伎打扮，當(dāng)然本片并未交代她出身風(fēng)塵，片中她是一個(gè)不輸男人的“女強(qiáng)人”， 這是一個(gè)充滿魅力的角色。她堅(jiān)強(qiáng)，果斷，有領(lǐng)導(dǎo)能力，而且十分細(xì)心，有教養(yǎng)。她不斷告誡女人們要獨(dú)立，不能依靠男人。為了那些窮苦的人，掙扎在死亡線上的病人，她做事堅(jiān)定果斷，毫不遲疑，甚至要“殺神”也敢于去做。一方面是真摯深沉的愛(ài)支撐著她的信念，另一方面她也完全相信自己的立場(chǎng)，即人活著本來(lái)就是要向自然索取的，即使這被認(rèn)為是一種罪惡，作為人類，也沒(méi)有任何義務(wù)束手待斃。作為代表人類理性和欲望的女城主，艾伯西的造型特點(diǎn)主要表現(xiàn)在眉眼鼻口等五官和發(fā)型、道具、服裝上。性格上，眉宇間表情的細(xì)致刻畫(huà)使她的充滿野心、對(duì)待敵人殘酷無(wú)情的性格特點(diǎn)躍然紙上，生動(dòng)鮮明。形象設(shè)計(jì)上采用的比例也是寫(xiě)實(shí)的7.5頭身，眼神凌厲，鼻子挺拔，面涂白妝，嘴唇較厚且涂有濃濃的口紅，暗示其原是藝伎的身份。她體態(tài)窈窕，身材修長(zhǎng)，加強(qiáng)眉眼神情棱角的刻畫(huà)，采用硬朗細(xì)勁的線條體現(xiàn)其堅(jiān)強(qiáng)果斷的領(lǐng)導(dǎo)能力。因?yàn)楣适略O(shè)定的時(shí)代為室町時(shí)期，雖然當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂持續(xù)，室町幕府重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大力鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)開(kāi)墾、礦業(yè)開(kāi)采和手工業(yè)的發(fā)展，因此內(nèi)外通商繁盛，農(nóng)業(yè)、工業(yè)技術(shù)也有所提高。艾伯西人物角色造型的服飾、發(fā)飾都嚴(yán)格考證了日本室町時(shí)期的藝伎服飾特點(diǎn)并進(jìn)行提煉和概括，服飾整體統(tǒng)一，并且在細(xì)節(jié)方面進(jìn)行風(fēng)格的強(qiáng)化刻畫(huà)，如衣邊角的扇子紋飾，醒目明朗的黃色為裝飾間色，與外裳的純度偏低、明度中等的藍(lán)色形成對(duì)比色，扇子紋飾面積較小，在整個(gè)色彩上起到點(diǎn)睛提亮的作用，舒服養(yǎng)眼，同時(shí)藍(lán)色作為主色調(diào)，代表著寧?kù)o、沉著、平靜、權(quán)威、誠(chéng)實(shí)和信任，是禁欲和傷感的顏色，表現(xiàn)了艾伯西的內(nèi)在性格和氣質(zhì)。

大自然的化身麒麟神高貴、幽雅、溫情、神秘、曖昧，是森林的靈魂，掌管著生與死，擁有無(wú)窮的力量，是全片的點(diǎn)睛之筆，也是最重要的角色之一，暴怒與重生的時(shí)候，顯示了大自然的奇跡與巨大力量。它法力無(wú)邊，看起來(lái)很慈愛(ài)，但是被爆頭之后卻化身為吸取一切生命的死神，最終它拿回自己的頭顱，卻在太陽(yáng)升起前的那一刻選擇了犧牲自己，重新造就了一片綠色的森林。這里面，沒(méi)有潔白無(wú)瑕的角色，每個(gè)角色有光彩也有陰暗，都是立體的，而不是符號(hào)化的單一呈現(xiàn)。麒麟神的造型在馬鹿形象的基礎(chǔ)上加以變化和拓展，頭上的角林立而繁茂，臉部的形象酷似馬猴，總是帶著一抹神秘曖昧的微笑。比例寫(xiě)實(shí)，細(xì)節(jié)刻畫(huà)精準(zhǔn)，色彩的明度純度都控制得恰到好處。晚間的熒光巨人形象則比例夸張，頭身比被無(wú)限擴(kuò)大，形象借鑒吸收中國(guó)山海經(jīng)和北歐神話里的神怪形象，身上充滿了各種裝飾的神秘紋樣，讓人耳目一新，有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

野豬神屬于森林中自然保護(hù)群體動(dòng)物中的“鷹派”，對(duì)破壞自然的人類采取最原始最基本也最直接的態(tài)度——徹底敵對(duì)，對(duì)于幽靈公主珊也是頗有敵意，還曾打算吃掉阿席達(dá)卡。野豬神認(rèn)為只有直接的暴力對(duì)抗，徹底趕走或者消滅人類才可保護(hù)自然和森林。形象上強(qiáng)化了嘴部的突出，使口鼻部分更長(zhǎng)更粗，強(qiáng)化了背部的鬃毛和身上大塊的裝飾花紋，夸張了整體身材比例，使其造型更加粗暴野蠻。白狼是野性和知性的合體，屬于森林中自然保護(hù)群體動(dòng)物中的“鴿派”。一方面反抗人類的步步緊逼，另一方面又仁慈地收養(yǎng)了珊;一方面維護(hù)自然和森林，另一方面也不贊成野豬的魯莽突進(jìn)，希望通過(guò)殺死艾伯西來(lái)阻止人類對(duì)自然的破壞，而不是消滅人類。整體身材比例修長(zhǎng)勻稱，造型上借鑒了山犬的形象，全身細(xì)長(zhǎng)的白毛增強(qiáng)了形象的神圣感和儀式感。

《幽靈公主》之所以成為動(dòng)漫中的經(jīng)典創(chuàng)作，是因?yàn)樽髌分械拿恳粋€(gè)角色都有自己獨(dú)特復(fù)雜的鮮明和靈魂，性格刻畫(huà)豐富，造型塑造上鮮活生動(dòng)引人入勝。角色塑造是動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，個(gè)性鮮明、風(fēng)格突出的造型特征可以使蘊(yùn)含在形象中的特殊人文和美學(xué)意義與受眾產(chǎn)生共鳴，體現(xiàn)出濃濃的象征含義和美學(xué)的多元化追求。在教學(xué)中應(yīng)使課堂教學(xué)目的明確，使學(xué)生最終能塑造出富有鮮明個(gè)性的動(dòng)漫角色和形象，并將其應(yīng)用于圖案插畫(huà)和文創(chuàng)產(chǎn)品的具體實(shí)踐中。

作者單位：

麗水學(xué)院中國(guó)青瓷學(xué)院