基于公共空間改造的藝術(shù)村保護(hù)與更新

賈金琨

摘 要：隨著中央提出打造美麗鄉(xiāng)村后，鄉(xiāng)村振興也日益成為了社會(huì)發(fā)展關(guān)注的重要問題。文章通過對(duì)廣西南陽(yáng)鎮(zhèn)古岳村項(xiàng)目的分析，根據(jù)廣西壯族自治區(qū)南寧市南陽(yáng)鎮(zhèn)古岳村的特點(diǎn)及問題，對(duì)藝術(shù)村公共空間改造為切入點(diǎn)的少數(shù)民族村落的保護(hù)與利用進(jìn)行探討和分析。

關(guān)鍵詞：公共空間;鄉(xiāng)村振興;藝術(shù)村;改造

注：本文系2020年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“南陽(yáng)古岳文化藝術(shù)村公共空間的營(yíng)造探索研究”（2020KY65022）研究成果。

黨的十八大以來，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重點(diǎn)問題，2018年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，強(qiáng)調(diào)實(shí)施鄉(xiāng)村振興是黨的十九大作出的重大決策部署，同時(shí)還指出要將農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)深入推進(jìn)，努力打造美麗宜居鄉(xiāng)村環(huán)境。中央在提出打造美麗鄉(xiāng)村后，政府對(duì)鄉(xiāng)村振興的支持力度不斷增加，各階層紛紛響應(yīng)政府號(hào)召，開展美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，而打造文化藝術(shù)村也成為了鄉(xiāng)村改造與振興的主要趨勢(shì)。

對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的推進(jìn)，都在考驗(yàn)著設(shè)計(jì)者。面對(duì)這些問題，如何進(jìn)行解決才是農(nóng)村改造的關(guān)鍵所在，恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，能讓少數(shù)民族村落發(fā)揮出它所獨(dú)有的特點(diǎn)并不斷更新，從而帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美麗宜居鄉(xiāng)村環(huán)境的建設(shè)。以南陽(yáng)鎮(zhèn)古岳文化村為例的改造，與大多數(shù)少數(shù)民族村落一樣面臨著保護(hù)與更新問題。在古岳藝術(shù)村改造中，要針對(duì)典型嶺南鄉(xiāng)村和廣西壯族自治區(qū)的特點(diǎn)，提出以公共空間改造為主的更新模式，因此本文著重分析以公共空間改造為主的發(fā)展模式，探討藝術(shù)村的復(fù)興之道。

一、古岳藝術(shù)村基本情況

南陽(yáng)鎮(zhèn)古岳藝術(shù)村位于廣西壯族自治區(qū)南寧市南陽(yáng)鎮(zhèn)古岳村，原名施厚村古岳坡，距南寧市區(qū)40公里左右。該村地貌環(huán)境良好，植被豐富，自然環(huán)境秀美。同時(shí)，這里也是著名壯族詩(shī)人，作詞、作曲家古笛先生的故鄉(xiāng)。2015年1月，策劃人以“古笛故里”，以及附近花雨湖生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)和千普生態(tài)農(nóng)場(chǎng)為依托進(jìn)行規(guī)劃，開始打造文化藝術(shù)村。古岳村山林面積1500畝，耕地面積610畝，策劃人將古岳村劃分成文化藝術(shù)區(qū)、休閑農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)區(qū)、民宿區(qū)、公共服務(wù)區(qū)、濱水區(qū)五個(gè)功能區(qū)，功能布置上較為完善。身處廣西壯族自治區(qū)，古岳村在自然條件上具有典型嶺南鄉(xiāng)村的特色，是廣西民歌文化的代表地。另外，壯族服飾的精華——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之壯錦文化也被古岳村傳承了下來，并在藝術(shù)家的宣傳下得到發(fā)揚(yáng)。

二、南陽(yáng)鎮(zhèn)古岳藝術(shù)村現(xiàn)存主要問題

我國(guó)地域遼闊，民族眾多，村落的發(fā)展和分布受著地域文化、自然環(huán)境、民宿風(fēng)情等因素的影響各有不同，所面臨的問題也有一定的不同之處。文章以古岳藝術(shù)村所面臨的問題為例進(jìn)行分析。

第一，新舊建筑對(duì)比明顯。以時(shí)間為界，古岳村的建筑可以分成三類：傳統(tǒng)的土樓、早期的磚瓦房和現(xiàn)代的新宅。單從外觀來看，這三類建筑在材料、色彩、高度上就均不相同。部分土樓作為早期建筑對(duì)村落的發(fā)展有重要的意義，運(yùn)用傳統(tǒng)的土磚和木材進(jìn)行搭建，顏色還保留著原始的土黃和土棕色，是早期鄉(xiāng)村建筑的代表。磚瓦房一般以燒制的青磚和紅磚為主，村民一般會(huì)在表面進(jìn)行涂飾，在顏色上主要以白色和灰色為主。現(xiàn)代新宅大多以混凝土建造，顏色上以簡(jiǎn)約為主。從高度上看，土樓較為低矮，新建房會(huì)較高一些，從天際線上看新舊建筑有較明顯的高低差，視覺上無規(guī)律性。

第二，景觀設(shè)計(jì)上沒有進(jìn)行合理規(guī)劃。古岳村在景觀設(shè)計(jì)上沒有進(jìn)行合理的規(guī)劃，主干道路和廣場(chǎng)僅有部分簡(jiǎn)單的綠植，部分道路下雨后泥濘難行。村落未設(shè)有足夠的公共活動(dòng)空間以及可供休息的場(chǎng)所，從而導(dǎo)致了空間活力不足，而且由于缺乏綠化設(shè)計(jì)，出現(xiàn)雜草叢生、危房閑置等問題。

三、南陽(yáng)鎮(zhèn)古岳藝術(shù)村公共空間改造的思考

鄉(xiāng)村中公共空間的概念最早來源于西方對(duì)“公共領(lǐng)域”的理解，結(jié)合我國(guó)實(shí)際的國(guó)情，鄉(xiāng)村的公共空間主要是本地居民能夠自由進(jìn)出，并能夠開展公共活動(dòng)和交流的空間（室內(nèi)與室外），在規(guī)劃層面偏指實(shí)體空間，為村民提供日常活動(dòng)、鄰里溝通以及日常公共活動(dòng)使用的空間的總稱，如主副街道、廣場(chǎng)等。公共空間開展的活動(dòng)常常受到環(huán)境的影響，在做公共空間的設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)合理規(guī)劃空間，促進(jìn)空間秩序的發(fā)展。公共空間所形成的積極環(huán)境可以滿足人們活動(dòng)的意圖，通過建立空間秩序滿足人們?nèi)粘；顒?dòng)的需要，有利于社會(huì)性活動(dòng)的開展。而消極空間則有部分是空間自發(fā)形成的，無規(guī)律、無規(guī)劃，會(huì)導(dǎo)致自發(fā)性活動(dòng)喪失，不利于空間活動(dòng)的展開與空間交流。

第一，在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造。一般情況下，村落中公共空間是根據(jù)村民的生活方式、民俗民風(fēng)等長(zhǎng)時(shí)間的生活習(xí)慣而形成的，是日常生活行為的真實(shí)寫照。公共空間承載著村落所特有的文化與生活方式，是鄉(xiāng)村原有活力與價(jià)值的重要體現(xiàn)。在進(jìn)行鄉(xiāng)村公共空間保護(hù)與利用的建設(shè)時(shí)，要充分尊重村民原有的生活方式，在文化延續(xù)的視角下，村落的利用與發(fā)展應(yīng)該以保護(hù)傳統(tǒng)為底線，在保護(hù)的基礎(chǔ)上加以利用，通過發(fā)展促保護(hù)，同時(shí)注重對(duì)原有非物質(zhì)文化的延續(xù)與持續(xù)發(fā)展，從根本上對(duì)村落原有的物質(zhì)元素和文化元素加以保護(hù)，如古宅、古井、古樹，以及村落的自然資源、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等，這些都是村民生活原有的文化符號(hào)，也是構(gòu)成鄉(xiāng)村的基本組成元素。從古岳村整體發(fā)展方向規(guī)劃上來看，要在保留鄉(xiāng)村原有建筑面貌、整體格局以及周邊環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，尊重人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，結(jié)合本地少數(shù)民族特色文化加以利用，從而實(shí)現(xiàn)村落整體的公共環(huán)境提升。

第二，整體規(guī)劃。除了村民自發(fā)參與保護(hù)建設(shè)外，出于對(duì)村落整體公共空間規(guī)劃的需要，在新建房屋或進(jìn)行建筑改造的過程中，需要將建筑風(fēng)格、高度、色彩、肌理等與周邊建筑相協(xié)調(diào)，形成統(tǒng)一的氛圍，并在村落中推行相關(guān)的“地方景觀條例”，對(duì)新建和改造的房屋進(jìn)行有力約束。在對(duì)村落原有建筑的保護(hù)層面上，實(shí)施具體保護(hù)可以表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：一是在旅游開發(fā)打造藝術(shù)村的同時(shí)，注重對(duì)原有建筑、村落環(huán)境等原有村落物質(zhì)文化基礎(chǔ)的保護(hù)，實(shí)行分級(jí)保護(hù)策略。對(duì)于文物級(jí)建筑，其修繕在工藝、材料方面應(yīng)該追求與原來的保持一致;對(duì)于一般的文化建筑，應(yīng)在風(fēng)貌上進(jìn)行統(tǒng)一，與傳統(tǒng)村落相協(xié)調(diào)，在材料與元素上盡可能統(tǒng)一。二是對(duì)原有非物質(zhì)文化的延續(xù)與持續(xù)發(fā)展。在改進(jìn)的過程中，要著重考慮少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)的需要，為相關(guān)節(jié)日和活動(dòng)提供休息座椅、照明等方面的基礎(chǔ)設(shè)施，依據(jù)不同的功能、相關(guān)儀式的需求，進(jìn)行合理的空間規(guī)劃。對(duì)于村落中已廢棄的空間可以依據(jù)實(shí)際情況改造為公共文化空間，如鄉(xiāng)村文化館、博物館等，培養(yǎng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本土文化的認(rèn)同感，為游客提供了解該村歷史文化和鄉(xiāng)村特色的場(chǎng)合。

第三，尊重自然生態(tài)環(huán)境，打造生態(tài)古村落。村落自然環(huán)境的形成來自于自然的孕育，在規(guī)劃古岳藝術(shù)村公共空間的過程中，首先就是要尊重當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，并能夠人為建設(shè)一些有利于植被生長(zhǎng)與良性發(fā)展的環(huán)境，預(yù)防為主，綜合治理，在對(duì)古岳藝術(shù)村改造的過程中注意對(duì)植被的保護(hù)。其次，對(duì)植物加以利用，可以增添鋪裝、綠化、景觀小品等庇護(hù)空間與生活性元素，提升空間活力。

第四，提升村落社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。針對(duì)南陽(yáng)鎮(zhèn)古岳村的畜牧產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)，找尋藝術(shù)村落社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化保護(hù)宣傳的良性發(fā)展，增強(qiáng)公共空間的使用頻率和利用價(jià)值，保證公共建設(shè)和設(shè)施不會(huì)閑置和荒廢，讓公共空間的交流得以良性展開，提升公共空間活力。

總之，南陽(yáng)鎮(zhèn)古岳村公共空間的改造與更新方法要在自身的發(fā)展中不斷調(diào)整與完善，要在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，以本地居民的生活為主，切不可破壞原有村民的生活習(xí)慣和建筑風(fēng)貌。文章結(jié)合案例實(shí)際對(duì)古岳藝術(shù)村提出切合實(shí)際的公共空間改造原則與方式，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)農(nóng)村改造的設(shè)計(jì)需求。

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作者單位：

北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院