環(huán)藝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

摘 要：中華民族的歷史悠久，在歲月的積淀中保留了許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新時(shí)代背景下的環(huán)藝設(shè)計(jì)不再是單純的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用，更多的是與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，這也在逐漸成為一種潮流。但在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用不能只是照搬照抄，而應(yīng)該是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，需要設(shè)計(jì)師有開闊的思維模式，不斷追求創(chuàng)新突破，將傳統(tǒng)文化元素更好地應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。文章主要探討環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：環(huán)藝設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化元素;應(yīng)用創(chuàng)新

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國人民生活水平普遍提高，人們對(duì)于環(huán)境的要求也越來越高，社會(huì)群眾對(duì)于回歸傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素的呼聲很高，傳統(tǒng)文化元素也在被廣泛應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域。環(huán)藝設(shè)計(jì)中的元素應(yīng)用范圍在擴(kuò)大化，在應(yīng)用現(xiàn)代元素的基礎(chǔ)上不斷突破，將傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用到其中，但是在實(shí)施中還存在著一定缺陷，設(shè)計(jì)作品缺乏思想內(nèi)涵和價(jià)值，需要設(shè)計(jì)師不斷改進(jìn)設(shè)計(jì)觀念，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出更好的環(huán)藝設(shè)計(jì)作品。

一、傳統(tǒng)文化元素概述

我國歷史悠久，有著深厚的文化積淀，在歷史的發(fā)展中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被保留下來，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)文化元素指的就是在歷史的發(fā)展過程中被保留下來的，有著一定的藝術(shù)價(jià)值，可以體現(xiàn)出我們國家的傳統(tǒng)文化，并且可以成為一種精神寄托的存在。

首先，傳統(tǒng)文化元素可以賦予環(huán)境一定的活力，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，讓傳統(tǒng)文化可以散發(fā)出活力。如山水這樣的文化元素應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，可以帶給人一種安靜祥和的感受，讓人體驗(yàn)天人合一的藝術(shù)美感。其次就是傳統(tǒng)的山水文化元素在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用?，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)尤其是家居設(shè)計(jì)，需要注意將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用其中，像山水這樣的文化元素融合著多重的思想，體現(xiàn)出天人合一、超然的感覺。將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到家居設(shè)計(jì)中可以讓人體會(huì)到自然的美好，寄情于山水之間，有一種生活氣息。在現(xiàn)代的環(huán)藝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的山水元素，是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的更好展現(xiàn)。傳統(tǒng)文化元素可能是現(xiàn)實(shí)存在的，也可能是一種精神文化，一種無形的力量，但無論何種形式其都會(huì)對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定的影響，在應(yīng)用中體現(xiàn)其內(nèi)涵，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的價(jià)值，同時(shí)將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合適應(yīng)，在傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用中發(fā)掘文化的價(jià)值與內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化的應(yīng)用更加廣泛。

二、環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用體現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有很多地方都使用了我國的傳統(tǒng)文化，從建筑的外觀到內(nèi)部的裝飾都可以體現(xiàn)出來，都是借助陳列各種各樣的物品或使用文化圖案來傳遞設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的應(yīng)用在現(xiàn)代的環(huán)藝設(shè)計(jì)中十分流行，這一種文化的表現(xiàn)方式也受到重視。借助多種傳統(tǒng)文化元素的組合來表達(dá)設(shè)計(jì)者的情感，這是一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式，例如蘇州博物館的設(shè)計(jì)，它的設(shè)計(jì)應(yīng)用了眾多的傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)設(shè)計(jì)也滿足了大眾的審美需要。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)用了傳統(tǒng)文化中的山水元素，傳統(tǒng)的山水元素應(yīng)用具有一定的意蘊(yùn)美，同時(shí)又有一種大氣的建筑設(shè)計(jì)美體現(xiàn)在其中。博物館內(nèi)的設(shè)計(jì)按照不同的要求進(jìn)行組合，可以保證建筑物在擁有較高實(shí)用性的基礎(chǔ)上，又不失建筑的設(shè)計(jì)美感。我國的環(huán)藝設(shè)計(jì)作品有許多都是應(yīng)用了傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與古代的一種結(jié)合。

（二）傳統(tǒng)物品的應(yīng)用

傳統(tǒng)的物品可以在設(shè)計(jì)中成為一種載體，并且在設(shè)計(jì)中直接表現(xiàn)出來，這樣的設(shè)計(jì)方式可以滿足大眾的審美需要，是一種視覺上的享受。將傳統(tǒng)物品結(jié)合現(xiàn)代的元素，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，能夠更好地整合設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也可以將其看成是現(xiàn)代的藝術(shù)作品的一種合理創(chuàng)新應(yīng)用。讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品與周邊的環(huán)境相融合，在傳統(tǒng)物品例如花瓶、天花頂以及各種家具、室內(nèi)物品的擺放上都需要花費(fèi)心思，在此設(shè)計(jì)中既有傳統(tǒng)文化又有現(xiàn)代元素，是對(duì)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵的更好展示。為了更好地讓設(shè)計(jì)效果呈現(xiàn)，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該合理運(yùn)用傳統(tǒng)物品來展現(xiàn)其獨(dú)特性。在環(huán)藝設(shè)計(jì)中，可以應(yīng)用書法、繪畫、瓷器以及雕飾的花紋等進(jìn)行裝飾，尤其是在室內(nèi)的物品擺放中可以選擇更好的方式，促使傳統(tǒng)文化元素可以在現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境中得到有效的應(yīng)用，體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化魅力。

（三）傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用

現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想收獲很好的效果，設(shè)計(jì)人員需要充分理解傳統(tǒng)文化并將其有效應(yīng)用，通過應(yīng)用相關(guān)的傳統(tǒng)元素，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上有所突破。傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用就是一個(gè)很好的方式，可以對(duì)各種傳統(tǒng)圖形加以創(chuàng)新，比如青花瓷中的花紋圖形和傳統(tǒng)文化中的蟲魚鳥獸等。傳統(tǒng)圖形具有一種古典的美感，有一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。任何的設(shè)計(jì)作品都可以是圖形應(yīng)用的呈現(xiàn)，這些傳統(tǒng)的圖形可以給環(huán)藝設(shè)計(jì)增添一種藝術(shù)氣息，這不僅是對(duì)設(shè)計(jì)師的一種考驗(yàn)，也是對(duì)作品的高質(zhì)量追求，需要設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到環(huán)藝設(shè)計(jì)中，但是同時(shí)不能有違和感，也不能是單純的傳統(tǒng)美感，要符合現(xiàn)代的發(fā)展潮流，要滿足大眾的審美需要，給人一種時(shí)代的合理感，這才是圖形應(yīng)用的高質(zhì)量，可以適應(yīng)時(shí)代潮流。

三、傳統(tǒng)文化元素在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀以及突破創(chuàng)新

我國的環(huán)藝設(shè)計(jì)受到西方的影響比較大，在一段時(shí)期內(nèi)過于追求西方化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這讓我國的環(huán)藝設(shè)計(jì)發(fā)展走了許多的彎路。許多設(shè)計(jì)師從海外學(xué)習(xí)歸來，在設(shè)計(jì)上力求將外國的設(shè)計(jì)風(fēng)格植入到我國的環(huán)藝設(shè)計(jì)作品中，在設(shè)計(jì)環(huán)藝作品時(shí)更多的是注重作品使用的材料以及功能，忽視了設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的融合性，更沒有注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，使得整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格偏西方化，缺少一定的文化底蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵，致使設(shè)計(jì)出的環(huán)藝作品缺乏吸引力，內(nèi)容上也是沒有生機(jī)與活力，沒有自己的獨(dú)特風(fēng)格。近年來國家主張發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，希望讓中國優(yōu)秀文化走出去，更好地繼承與發(fā)展，環(huán)藝設(shè)計(jì)中雖然有許多的困難，但是設(shè)計(jì)師們也在不斷突破自身的局限性，讓環(huán)藝設(shè)計(jì)作品能更好展現(xiàn)中國特色。

我國在環(huán)藝設(shè)計(jì)中不斷追求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流的結(jié)合，在環(huán)藝設(shè)計(jì)中注重對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承，注重使用傳統(tǒng)的文化元素，并將其與現(xiàn)代作品相結(jié)合。在傳統(tǒng)元素的應(yīng)用上，要注意考慮時(shí)代性、實(shí)用性、發(fā)展性、靈活性，要注意使用元素中的“動(dòng)”與“靜”的結(jié)合，既要有動(dòng)態(tài)的活力，又有一種安靜的美感。傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技的結(jié)合，需要設(shè)計(jì)師的辛苦付出，從而將傳統(tǒng)文化元素合情合理地應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)上，這樣的設(shè)計(jì)可以成為一種創(chuàng)新的模式?，F(xiàn)代科技的發(fā)展很快，環(huán)藝設(shè)計(jì)需要將現(xiàn)代科技應(yīng)用其中，不斷更新設(shè)計(jì)理念，使其應(yīng)用的傳統(tǒng)文化元素可以符合現(xiàn)代的潮流，吸引大眾的眼球，滿足大眾的審美需要。將現(xiàn)代科技應(yīng)用到傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)上，可以有十分好的視覺呈現(xiàn)效果，這也是環(huán)藝設(shè)計(jì)在不斷追求的，環(huán)藝設(shè)計(jì)力求要不斷突破創(chuàng)新，在原有的基礎(chǔ)上融入更多的民族元素，使設(shè)計(jì)出的作品有獨(dú)特的藝術(shù)美感。

四、結(jié)語

環(huán)藝設(shè)計(jì)中對(duì)于美的追求是永恒的，文化的發(fā)展可以成為環(huán)藝設(shè)計(jì)的推動(dòng)力。在現(xiàn)代的環(huán)藝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要在繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將其融入到環(huán)藝設(shè)計(jì)中去，不斷推陳出新，將傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵融入到設(shè)計(jì)中去。時(shí)代一直在發(fā)展進(jìn)步，我國的環(huán)藝設(shè)計(jì)也在追求更高的質(zhì)量與效果。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的環(huán)藝設(shè)計(jì)理念可以形成一種互補(bǔ)的關(guān)系，兩者之間相互融合，使設(shè)計(jì)出的作品既有現(xiàn)代的視覺效果，又具有傳統(tǒng)的民族特色，借助設(shè)計(jì)作品表達(dá)設(shè)計(jì)師的情感，傳達(dá)出一定的設(shè)計(jì)理念，并且不斷突破自身的局限性，更好地發(fā)展現(xiàn)代的環(huán)藝設(shè)計(jì)，讓我們國家的環(huán)藝設(shè)計(jì)發(fā)展更好。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭湛.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化元素的融入分析[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2017（2）：111-112.

[2]李雨晴，陳昂，顏美娟.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用：以北京居然之家頂層梁建國之家為例[J].城市建筑，2016（5）：33-34.

[3]谷葳，吳倩，韓繼婷.中國元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].納稅，2017（34）：182-182.

作者簡(jiǎn)介：

毛文實(shí)，碩士，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程學(xué)院副教授。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。