內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合方法探究

靳虹舒

摘 要：本文分析內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合現(xiàn)狀，探究內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合的阻礙及成因。認為內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合應(yīng)分兩個階段，第一階段將現(xiàn)已發(fā)展成熟的融合方法在內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊中普及，第二階段緊跟未來發(fā)展趨勢，嘗試進行集群化發(fā)展、建設(shè)服務(wù)型期刊及樹立品牌效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊;新媒體融合;融合方法;未來發(fā)展趨勢

中圖分類號：G230 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 20-00-02

2014年起，移動媒體在中國迅速發(fā)展普及，進而中國媒體全行業(yè)進入了新媒體融合時代。到2019年，新媒體融合在提高媒體宣傳廣度、提升媒體影響力及整合信息資源等方面取得顯著成效。近幾年來，國內(nèi)外學(xué)者針對新媒體融合展開了多層面、多角度的研究，在融合模式、平臺、方法等方面取得了累累碩果。但媒體種類繁多，屬性各不相同，不同種類的媒體間無法照搬全部經(jīng)驗及研究成果。另外，我國幅員遼闊，不同地區(qū)間經(jīng)濟及科技發(fā)展程度差異較大，這也對已有研究成果在實際融合過程中的指導(dǎo)作用產(chǎn)生了一定的消極影響。因此，本文將基于已有成果，針對內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的新媒體融合情況展開研究，具體闡述內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合面臨的阻礙和成因，并提出適用于內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合的方式方法，以期為內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合添磚加瓦。

一、內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合現(xiàn)狀

目前內(nèi)蒙古共有哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊34家，新媒體融合程度深淺不一，但總體融合深度不夠。

網(wǎng)站的構(gòu)建已得到部分內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的重視，在內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊中的普及率較高。據(jù)不完全統(tǒng)計，內(nèi)蒙古34家哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊中，21家有網(wǎng)站，其中大部分都支持線上完成采編工作，且實現(xiàn)了過刊發(fā)布功能，部分網(wǎng)站還通過與中國知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫合作實現(xiàn)了論文的在線開放獲取。

微信公眾號作為目前新媒體融合的主要形式，在內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊中的普及程度有待提升。截至2019年底，內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊中開通微信公眾號的期刊不足15家，占比不足45%，且其中大部分已停更或僅注冊而從未投入使用。部分內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的主管或主辦單位開通有微信公眾號，會發(fā)布期刊相關(guān)的重要信息，但總體占比較小。

微博在內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊中的普及率極低，開通微博的不到5家，占比不足15%，2019年均未發(fā)表微博內(nèi)容。其中有2家期刊的微博創(chuàng)建于2014年，在2014年至2017年間有較頻繁的內(nèi)容更新，2017年后基本未發(fā)布新的微博內(nèi)容。

二、內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合的阻礙及成因

（一）地域經(jīng)濟及科技基礎(chǔ)薄弱，人才供應(yīng)不足

內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的主辦單位多為國家行政機關(guān)或事業(yè)單位，大多不以贏利為辦刊目標(biāo)，經(jīng)費的主要來源為上級撥款，僅夠支持期刊以傳統(tǒng)出版方式運行。目前內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的從業(yè)人員以編輯專業(yè)或哲學(xué)社會科學(xué)類專業(yè)為主，無法滿足新媒體融合的需求。

（二）內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合方向不確定

微信、微博等新媒體展現(xiàn)的內(nèi)容是“碎片化”的，用戶在新媒體使用過程中更多地發(fā)生的是“淺閱讀”行為。學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)性對讀者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)要求較高，難以走入非專業(yè)人員的視線，尤其在“娛樂化”盛行的今天，學(xué)術(shù)文章更難以吸引大眾的注意力。新媒體融合過程中勢必要求學(xué)術(shù)文章“通俗化”，界限恐難以掌握。在這樣的背景下，內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊大多陷入不確定該如何進行新媒體融合的困境。

三、內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合方法

基于內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合現(xiàn)狀及中國新媒體融合發(fā)展進程，內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合應(yīng)分兩個階段進行。第一個階段，將現(xiàn)已發(fā)展成熟的新媒體融合方法在內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊中普及，即以網(wǎng)站作為期刊信息的獲取入口，利用微信公眾號、微博為內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊吸引更多優(yōu)質(zhì)讀者，通過社群維護讀者群體，發(fā)展作者，提高收稿數(shù)量和質(zhì)量，提升刊發(fā)文章學(xué)術(shù)質(zhì)量，進而提升內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)地位。第二階段，內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊適應(yīng)了新媒體融合的運營后，可嘗試進行集群化發(fā)展、建設(shè)服務(wù)型期刊及樹立品牌效應(yīng)。

（一）創(chuàng)新經(jīng)費及人才來源

聘請專業(yè)人員配合編輯進行遠程線上新媒體運營，一方面降低了人員錄用的復(fù)雜程度和成本，一方面可以讓現(xiàn)有的編輯接觸學(xué)習(xí)新媒體運營方法，培養(yǎng)自己的新媒體技術(shù)人才。讀者認可期刊學(xué)術(shù)地位，積極投稿，期刊文章質(zhì)量提升，可以降低約稿頻率，原本用于約稿的經(jīng)費可以部分轉(zhuǎn)用于新媒體融合。期刊的影響力、學(xué)術(shù)地位通過新媒體融合得到提升后，自然能夠申請到更多的辦刊經(jīng)費，甚至各類期刊資助基金，促成良性循環(huán)，推動內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的新媒體融合向前發(fā)展。

（二）加速現(xiàn)有發(fā)展成熟的新媒體融合方法在內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊中的普及

1.網(wǎng)站建設(shè)

網(wǎng)站建設(shè)難度低、可承載的信息量大、信息展示直觀且維護容易，是內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊新媒體融合必有的一部分。除為訪問者提供期刊簡介、過刊目錄摘要和投稿方式等信息外，還可集成網(wǎng)上投稿系統(tǒng)，方便作者投稿及采編人員線上完成采編工作。另應(yīng)盡可能實現(xiàn)與中國知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫合作，讓讀者可以在網(wǎng)站上閱讀全文，提高網(wǎng)站的訪問量。此外還有一個重要的作用是將訪問者向微信公眾號及微博等引流，訪問者通過網(wǎng)站給出的二維碼等信息，關(guān)注期刊微信公眾號或微博號等，可實時關(guān)注期刊最新動態(tài)，加大對期刊的了解，增強讀者黏性。

2.微信公眾號建設(shè)

基于學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)性，內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊應(yīng)將哲學(xué)社會科學(xué)研究人員定位為新媒體融合后的主要傳播對象，將大眾定位為潛在傳播對象。針對不同的傳播對象，分社不同欄目，全方位展示期刊特色和內(nèi)容。最新科研成果供科研人員深讀，吸引科研人員關(guān)注期刊，加深其對期刊學(xué)術(shù)實力的了解，文章在發(fā)布過程中應(yīng)進行二次編輯，充分利用圖片、視頻、音頻、動畫等技術(shù)使排版豐富有趣有吸引力。選擇特色性、科普性文章向大眾普及，可以拓展一些學(xué)術(shù)文章的相關(guān)信息，或者在不改變原意的基礎(chǔ)上節(jié)選文章，吸引大眾讀者的注意力，再附加全文鏈接，引導(dǎo)大眾讀者從淺閱讀向深閱讀逐步轉(zhuǎn)變，將文章內(nèi)容由深變淺，讀者范圍由窄變寬，擴大期刊傳播廣度，為更多讀者接觸、了解期刊創(chuàng)造可能。

3.微博建設(shè)

微博的即時性和話題性使其在新媒體融合過程中擁有不可取代的地位。內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊可利用微博發(fā)布期刊相關(guān)信息、學(xué)界最新動態(tài)等內(nèi)容，保持與讀者作者的互動，一方面展現(xiàn)自身優(yōu)勢，一方面保持活躍性和讀者黏性，同時為微信公眾號及社群引流?？梢酝ㄟ^微博發(fā)布學(xué)術(shù)文章摘要或主要內(nèi)容概括，方便部分讀者進行“碎片化學(xué)習(xí)”或移動閱讀，加強讀者好感和黏性。除期刊相關(guān)信息外，可適當(dāng)轉(zhuǎn)發(fā)一些學(xué)界趣事、正能量內(nèi)容等，吸引大眾注意力。還可以利用微博平臺自身的話題、熱搜等模塊，適當(dāng)“蹭熱度”，結(jié)合當(dāng)下流行的話題為期刊引流。

4.社群建設(shè)

社群可以幫助內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊將讀者轉(zhuǎn)化為作者，進一步提升期刊文章質(zhì)量。內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊可通過社群為讀者和作者建起溝通的橋梁，通過社群運營，將讀者轉(zhuǎn)化為期刊的投稿人員，增加收稿量，進而提升刊發(fā)文章質(zhì)量。運營人員應(yīng)日常在社群內(nèi)發(fā)布期刊信息、學(xué)術(shù)動態(tài)，維持社群活躍度，營造學(xué)術(shù)探討氛圍。同時充分利用學(xué)界各種學(xué)術(shù)交流活動，發(fā)展社群參與人員。有條件的內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊可以自己組織線上或線下的學(xué)術(shù)研討會，保持與讀者、作者的充分互動。互動過程中，運營人員可多關(guān)注讀者、作者對期刊或文章的反饋，根據(jù)其中有意義的反饋信息更好地完善期刊，并將完善信息反饋給意見或建議的提出者，提高其對期刊發(fā)展的參與感，進而增強用戶黏性。運營人員還可從用戶反饋中總結(jié)提煉組稿靈感。

5.短視頻建設(shè)

內(nèi)蒙古作為中國五個少數(shù)民族自治區(qū)之一，民族眾多，分布有49個少數(shù)民族，有很多優(yōu)秀的少數(shù)民族文字哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。短視頻是讓內(nèi)蒙古少數(shù)民族文字哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊走出內(nèi)蒙古的絕佳助力。視頻、動畫等形式不受語言不通的限制，可以將少數(shù)民族文化、歷史、現(xiàn)狀等內(nèi)容向全網(wǎng)展示。視頻或動畫的制作過程中可以采用視頻或動畫、少數(shù)民族語言解說加中文字幕的形式，讓更多人了解少數(shù)民族語言、文化等，加深不同民族間的相互了解，加強少數(shù)民族文化傳承。

（三）內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊未來新媒體融合趨勢

1.集群化發(fā)展

個人的力量總是小于集體的。內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊可以團結(jié)起來，走集群化聯(lián)合發(fā)展的道路。不同內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊間可以資源和信息共享，抱團發(fā)展。相同或相近學(xué)科的專業(yè)期刊可以合作打造專題，綜合性學(xué)術(shù)期刊也可以與不同學(xué)科的專業(yè)期刊合作，打造以自己為中心的學(xué)術(shù)團體，還可以根據(jù)區(qū)域、行業(yè)或者主管主辦單位職能等進行合作，在已有的新媒體平臺上互相推薦、轉(zhuǎn)發(fā)對方優(yōu)秀學(xué)術(shù)文章，共同擴大受眾范圍和期刊影響力。

2.建設(shè)服務(wù)型期刊

學(xué)術(shù)期刊的根本作用在于傳播學(xué)術(shù)知識，促進學(xué)術(shù)發(fā)展，其本質(zhì)是為學(xué)術(shù)服務(wù)。內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊要充分認識到自身的價值所在，一方面要理順出版流程，做到高效運轉(zhuǎn)，縮短對來稿的響應(yīng)時間，利用新媒體平臺節(jié)約印刷郵寄的時間，增強文章出版的時效性;一方面要聯(lián)合高校、智庫等機構(gòu)，建設(shè)知識服務(wù)平臺，加速科研成果轉(zhuǎn)化。此外，好的作者選擇期刊，內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊也要不斷提升自身學(xué)術(shù)地位，提升從業(yè)人員的專業(yè)水準(zhǔn)及工作能力，從而給作者帶來更好的合作體驗，增加優(yōu)秀作者黏性，留住優(yōu)質(zhì)稿源。

3.樹立品牌效應(yīng)

內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在發(fā)展過程中，可以利用地域優(yōu)勢，打造品牌欄目，樹立品牌效應(yīng)。內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊可以圍繞“一帶一路”、草原文化、少數(shù)民族文化、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域，著力設(shè)置專欄、專題等內(nèi)容，將該領(lǐng)域“吃準(zhǔn)” “吃透”，打造成為學(xué)界標(biāo)桿，提升期刊的品牌影響力和學(xué)術(shù)地位。

四、結(jié)束語

新媒體融合勢在必行，內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊應(yīng)走出舒適圈，打破固有運營模式，與時俱進，才能更好地為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)服務(wù)。

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