一篇贊文成就傳世孤品

薛元明

清代錢泳于《書學》中有言：“工書者不通小楷，不能稱書家?！睔v史上但凡善書者，大多精通小楷。北宋范仲淹所書《道服贊》氣息清凈、純雅，越年近千觀之仍撲面而來。卷后有宋、元、明、清17家跋，鈐鑒藏印113方。偽滿時期，該作曾從內(nèi)宮流出，后由收藏大家張伯駒以110兩黃金購得，并于1956年捐贈給故宮博物院。這無疑是張伯駒所強調(diào)的“予所收蓄不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒”理念的體現(xiàn)。

側面反映宋人雅趣

《道服贊》是范仲淹應同年好友許琰制道服之請所作的贊文。開篇寫道“平海書記許兄”，“平?！睘榻裉斓母＝ㄈ?，“書記”是掌書牘奏記者?！霸S兄”即許琰，今河南沁陽人，因年長范，故范尊稱之。文中多用道家典故，如“虛白”語出《莊子·人間世》，“華胥”語出《列子·黃帝》。宋代道教流行，士大夫多喜與“羽士”之流同游，衣著道服為一時風尚。不獨于此，書齋生活方式當時也成為文人的一種風尚，在書齋里著道服必不可少。書齋之中，文人著一身道服，讀書寫字、燃香飲茶，一種清雅、舒暢之氣油然而生，集中體現(xiàn)出宋人的雅趣。

范仲淹稱贊好友制道服乃“清其意而潔其身”之舉，既對朋友、也對自己而言，可見當時士大夫階層將道服作為潔身自省的穿著方式。范仲淹多才博藝，琴棋書畫無所不能，幼時家貧，日食三餐不繼，不得不將米煮成薄粥，凝結后劃成四塊，早晚各食其二，流傳下“斷齏（切碎的腌菜）劃粥”的故事。

北宋 范仲淹《道服贊》縱34.8厘米 橫47.9厘米故宮博物院藏

據(jù)考證，《道服贊》書于北宋天禧年間（1017年至10 21年），時范仲淹32歲，在京師任秘書省校書郎，書法風格已初步形成。小楷是以實用性為先的書體，而達到一定功力同樣具有很高的藝術性。這種書家往往是高手中的高手，因為書寫小楷除了具備技法功力，還要有一定的情境。小楷最關鍵的是氣息，觀《道服贊》全篇無一絲煙火氣，顯然與范仲淹信奉道教有關。

歷來對范仲淹的評價，多從儒家這一側面給予肯定，但實際上他也不例外于那個時代，與道教人士也有交往，對道教式的人生觀抱有親近感。隋唐時期，道教得到了空前的發(fā)展。為了使閻王的形象更加親民，道教把一些名臣武將也拉入到自己的神仙譜系中，并在不斷地加工與匹配過程中產(chǎn)生了四位比較有名的“閻王”。其中，第三位“閻王”就是范仲淹。他不僅文學造詣高，而且是一個敢說敢做的人，從來不怕得罪權貴，去世后就被道教拉進了“閻王”隊伍之中。

北宋 林逋《自書松扇五詩卷》（局部）縱32厘米 橫302.6厘米故宮博物院藏

由用筆想到兩個人

《道服贊》全篇風神雋爽、骨氣洞達、頓挫有力，行筆清勁瘦硬，用筆簡潔，點畫的形態(tài)與風神基本上用提按表現(xiàn)出來。其起筆有兩種變化。圓筆不露鋒芒，滅跡隱端，藏鋒斂鍔，不見起止之跡。這正是王羲之《書論》中所說“用尖筆須落筆渾成，無使豪露浮怯”，給人以一種渾厚、蘊藉、沉著的美感。藏鋒起筆可“逆入平出”，即與行筆方向相反，先輕輕逆入作一圓點狀，然后反折行筆，如一次不能將鋒調(diào)至中鋒，可往復二次，這其實是書寫篆書的方法。方筆則強調(diào)發(fā)筆時有棱角，可用逆勢切入法，也稱點法起筆。收筆時藏鋒，鋒收歸畫中為度，給人以一種圓融飽滿的感受。藏鋒收筆注重“輕提、輕頓、疾收”。結體方正端謹，頗具王羲之《樂毅論》遺意，通過筆墨可以領悟到書者沉毅、端莊、大度、大器等氣質(zhì)。作者雖用纖細小筆，但筆筆到位、精致傳神，抑揚頓挫之間可感受書家書寫時提按轉合的節(jié)奏韻律。古人強調(diào)大字須縝密，小字要疏朗。其實大字不可因縝密而拘謹，小字也不可因疏朗而松散。其中既有相通之處，又有各自的要領。書家追求絲毫畢現(xiàn)的境界，對每一筆從起筆到收筆處理都有清晰可見筆力經(jīng)過的痕跡，即筆觸的力量到位與筆法的成熟精到。時人稱此帖“文醇筆勁，既美且箴”不是虛言，對于研究宋代楷書風格大有裨益。

從《道服贊》的筆法來看，不禁想到兩個人——歐陽詢和米芾。此卷明顯受到歐陽詢很深的影響，瘦硬險峻，字字飛動，透露出“奇險”的意味，行筆方切、收筆頓挫，節(jié)奏感非常明顯。為什么又會想到米芾呢？范仲淹以文名為主，不以書名顯世，一篇《岳陽樓記》傳頌千古，其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是成為千古佳句，被后世廣為傳頌。然其一生僅此一件小楷作品傳世。米芾雖然書翰頗豐，稱得上是完全意義上的小楷之作也是罕見，僅《大行皇太后挽詞》。將兩件作品對比，筆法可以說非常接近，同樣受到歐字的很大影響。但二人結字不同，范字多為正方，米字為縱長;范多古樸之意，米則馳騁多變。范仲淹書法開后世黃道周隸書入小楷之先河，兩人可謂一脈相承。

北宋 米芾《大行皇太后挽詞》30.2厘米×60.7厘米 故宮博物院藏

書出有因今人為鑒

此作創(chuàng)造出一種“全新”的章法。整體上按照行文斷句來安排整個章法，有話則長、無話則短。尤其是后文，四字一句排列，拉開間距，比楊凝式的《韭花帖》還要夸張，與林逋的《自書松扇五詩卷》非常接近。林逋的字，同樣得楊凝式神韻，清逸典雅、孤傲不群。所謂“不群”，體現(xiàn)在章法上就是拉大行距，留出巨幅空白，行與行之間疏可走馬，字與字之間密不透風。范、林二人同出一個時代，心志相近，盡管一個在廟堂之上，一個身處江湖之遠?！兜婪潯冯m然皆為四字一句，但沒有絕對整齊排列，字形也不是大小均等，任意自然，形散而神不散。

歷史中有很多書家的作品呈現(xiàn)出“孤品”現(xiàn)象，這是歷史的偶然與個人的偶然的完美結合。再者，從此作可以領悟到一點，書法作品不論大小，好的作品不僅注重“有感而發(fā)”，偶然欲書，側重深厚的技法，更注重自然而發(fā)，側重當時的心境和情境。兩者合一，當有佳作。相比之下，時下很多書家的創(chuàng)作呈現(xiàn)出“無因性”，好似一種沒話找話、無病呻吟的窘狀，甚至不惜尋找噱頭，或盲目為了金錢而創(chuàng)作。所以，作品缺少自然的天性也就不奇怪了。