堅(jiān)定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的當(dāng)代自信

楊金鑫

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路是歷史的選擇

新中國成立后，1956年三大改造基本完成，建立了社會(huì)主義制度，如何建設(shè)社會(huì)主義，發(fā)展生產(chǎn)力成為了根本的任務(wù)。1957年毛澤東同志提出“我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點(diǎn)必須肯定。但是同時(shí)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)?！盵 ]在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中提到“現(xiàn)在我國工業(yè)化速度也是一個(gè)很尖銳的問題。原來的工業(yè)越落后，速度問題也越尖銳，不但國與國之間比較起來是這樣，就是一個(gè)國家內(nèi)部，這個(gè)地區(qū)和那個(gè)地區(qū)比較起來也是這樣?！盵 ]要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，亟需在較短的時(shí)間內(nèi)打下良好的工業(yè)基礎(chǔ)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中高效集中人力、物力和財(cái)力進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)、宏觀上優(yōu)化資源配置、按預(yù)期計(jì)劃目標(biāo)實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體戰(zhàn)略等優(yōu)勢(shì)恰恰契合了當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)工業(yè)的發(fā)展，所以選擇了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制。

1978年鄧小平同志訪問日本乘坐新干線提到：“就像推著我們跑一樣，現(xiàn)在很需要跑”，深刻認(rèn)識(shí)到了生產(chǎn)力發(fā)展的重要性。1979年鄧小平同志在與吉布尼談話中提到，“我們不要資本主義，但也不要貧窮落后的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、是生產(chǎn)力發(fā)展的、國家富強(qiáng)的社會(huì)主義?！盵 ]顯然，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與現(xiàn)階段的社會(huì)主義是不相適應(yīng)的。單純的公有制和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并沒有體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，實(shí)際上“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[ ]正是對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)深刻理解，鄧小平同志指出我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也可以與社會(huì)主義相結(jié)合等論斷。

進(jìn)入新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。人民不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐主體、也是發(fā)展的動(dòng)力與目的?！包h的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，所體現(xiàn)的就是更關(guān)注于人本身的整體發(fā)展?！盵 ]習(xí)近平指出“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，落實(shí)好以人民為中心的發(fā)展思想?！盵 ]堅(jiān)持人本主義思想，實(shí)現(xiàn)全方位現(xiàn)代化，是當(dāng)代完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨向。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路是現(xiàn)實(shí)的回答

1956年，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基本確立，黨的八大指出了我國主要矛盾已轉(zhuǎn)化為“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵 ]在當(dāng)時(shí)的條件下，為了迅速擺脫貧窮落后的狀況，強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，需要建立能夠?qū)崿F(xiàn)高效的資源調(diào)配能力的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制;另一方面，在國際上，受美帝等國家的封鎖，只能效仿蘇聯(lián)的發(fā)展模式，所以選擇高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，開啟了社會(huì)主義主義建設(shè)的良好開端，取得了巨大的成就。然而，60年代中期，由于對(duì)主要矛盾的誤判以及經(jīng)濟(jì)體制的僵化，缺乏利益協(xié)調(diào)機(jī)制，社會(huì)主義建設(shè)走了一些彎路，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人民生活水平低下。

黨的十一屆六中全會(huì)提到“我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！盵 ]目前要解決的主要問題就是推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展[以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化的豐富。顯然，經(jīng)濟(jì)體制的改革是生產(chǎn)力發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是解決主要矛盾的關(guān)鍵。如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。

在總結(jié)十一屆三中全會(huì)以來城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)體制改革的經(jīng)驗(yàn)后，十二屆三中全會(huì)指出，“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)?！盵 ]二十世紀(jì)八九十年代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革遇到了挫折，集中表現(xiàn)在企業(yè)承包制與價(jià)格雙軌制等問題上來，一定程度上表現(xiàn)出了對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的迫切需求。

在黨的十九大報(bào)告正式指出“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[ ]人民對(duì)物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)美好生活需要，體現(xiàn)了人民對(duì)衣、食、住、行，教育、醫(yī)療、環(huán)境等有了更高的追求。習(xí)總書記提出了以人民為中心的發(fā)展思想，把人民放在首要位置上，堅(jiān)持“共享”的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要做到全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享。以滿足人民幸福生活的需要為我們的奮斗方向?！安黄胶?、不充分的發(fā)展”則是矛盾的主要方面，這也是當(dāng)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展著力要解決的問題。要樹立新發(fā)展理念，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，“著力構(gòu)建市場(chǎng)主體有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟(jì)體制，不斷增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力?！盵 ]

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路是理論的創(chuàng)新

新中國成立初期，我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想與蘇聯(lián)基本一致，堅(jiān)持馬恩政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為作為共產(chǎn)主義第一階段，社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)是不能相融的，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，建立的社會(huì)主義是消滅商品經(jīng)濟(jì)而應(yīng)實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，選擇了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，毛澤東同志指出“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！盵 ]在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)下我們?nèi)〉昧嗽S多成就，然而隨著歷史的推移，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制缺陷不斷顯露出來，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。陳云在中共八大上提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”思想，以及毛澤東在1958年指出要在社會(huì)主義條件下重視商品生產(chǎn)的作用等，實(shí)際上已經(jīng)開始不再照搬蘇聯(lián)模式，將馬克是主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國的實(shí)際與實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，但由于多方面原因，沒有很好的堅(jiān)持下來。

以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國走上了改革開放的道路，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，是要解決的首要問題。在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的過程中，黨的十二屆三中全會(huì)，確立了社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)理論，指出現(xiàn)階段社會(huì)主義的發(fā)展離不開商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了在思想認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍。1992年鄧小平在南方談話中指出“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”[ ]，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題認(rèn)識(shí)上的的第二次飛躍。黨的十五大指出對(duì)所有制結(jié)構(gòu)與公有制實(shí)現(xiàn)形式等重大問題作了新的闡述，提出了多元的所有制結(jié)構(gòu)，指出公有制實(shí)現(xiàn)形式可以是多樣性，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題認(rèn)識(shí)上的第三次重大飛躍。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路基本形成。

進(jìn)入新時(shí)代，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路有了更深刻的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到無論是推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，最終的目的都要落的人民上來。站在新的歷史起點(diǎn)上，更加重視社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人本價(jià)值，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十八屆三中全會(huì)指出，要充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，由基礎(chǔ)性作用到?jīng)Q定性作用，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念在發(fā)展中不斷深化。中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路的發(fā)展經(jīng)歷了三次大的理論創(chuàng)新，是對(duì)馬克是主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的守正創(chuàng)新、是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路認(rèn)識(shí)的不斷深化，是一項(xiàng)階段性的馬克思主義中國化理論成果。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路是價(jià)值的再現(xiàn)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)與人民富裕為價(jià)值愿景。如何實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕是新中國的主要?dú)v史任務(wù)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑起決定性作用，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕的重要基石。實(shí)踐證明，堅(jiān)定不移走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，人民生活水平不斷提高，幸福感、安全感、獲得感顯著提升，中國人民迎來了由溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍。中華民族不斷強(qiáng)起來與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是分不開的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族富起來、強(qiáng)起來的關(guān)鍵性要素。歷史一再證明并 將繼續(xù)證明實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的價(jià)值取向與美好愿景。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路以堅(jiān)持人民為中心為價(jià)值主題。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最終還是要落實(shí)到人民生活水平的提高上來。把人民放在中心位置是對(duì)馬克思主義人本價(jià)值理念的返本開新，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)“我們要著力把最廣大人民的根本利益作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！秉h的十九大將“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”修改為“實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路始終以人民為邏輯起點(diǎn)，堅(jiān)持人民的主體地位，圍繞人民的需要而不斷深化和發(fā)展。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路以推進(jìn)人類文明的進(jìn)步為價(jià)值追求。中國取得的偉大成就已向世界證明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路既不是“歪路”、也不是“邪路”，而是走向現(xiàn)代化的光明之路。有力的回?fù)袅苏J(rèn)為西方資本主義發(fā)展道路是人類文明發(fā)展的唯一道路的謬論，為其他國家的發(fā)展提供了一條有別于西方發(fā)展模式的全新道路，促進(jìn)了人類文明多樣性的發(fā)展。我國創(chuàng)造性的提出了共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的重大倡議，推動(dòng)不同國家文明相互交融，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本主張，破除狹隘的民族主義窠臼，為人類文明發(fā)展提供了新的范式。

總之，新時(shí)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路是道路真理性與價(jià)值性的高度統(tǒng)一。盡管社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路前方仍然面臨著諸多的困難與挑戰(zhàn)，我們要堅(jiān)持道路自信，走自己的路，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑。堅(jiān)定這條道路的自信，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不懈努力奮斗。

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