林東海
辛苦吟
于 ?濆
垅上扶犁兒,手種腹長饑。
窗下投梭女,手織身無衣。
我愿燕趙姝,化為嫫母姿。
一笑不值錢,自然家國肥。
這首詩前四句表現(xiàn)下層人民的饑寒,后四句表現(xiàn)上層社會(huì)的靡費(fèi);兩相對(duì)照,深刻地反映了封建社會(huì)中的不合理現(xiàn)象。全詩用的是對(duì)比手法,前半首和后半首不僅將下層人民與上層社會(huì)的情況作了鮮明的對(duì)照,而且又分別用了不同的對(duì)比手法,具體表現(xiàn)下層人民和上層社會(huì)的情況:前半首用的是“推理對(duì)比”,后半首用的是“轉(zhuǎn)化對(duì)比”。
前四句說,在田地里扶犁耕種的男兒,理應(yīng)有飯吃,吃得飽,但是實(shí)際上卻挨餓;在窗牖下投梭織布的婦女,理應(yīng)有衣穿,穿得暖,但是實(shí)際上卻在受凍。情理本應(yīng)如此,而實(shí)際卻正相反,情理與實(shí)際形成強(qiáng)烈的對(duì)比;這種情理并非直接表現(xiàn)出來的,只寫出條件,由讀者推理,然后與實(shí)際情形對(duì)照,可稱之為“推理對(duì)比”。這種對(duì)比,讀者會(huì)對(duì)不合理現(xiàn)象發(fā)出“豈有此理”的感嘆,既能以理服人,又能以情動(dòng)人,頗有藝術(shù)效果。
推理對(duì)比,早就有此傳統(tǒng)?!痘茨献印ふf林訓(xùn)》說:“屠者羹藿,為車者步行,陶者用缺盆,匠者處狹廬,為者不必用,用者弗肯為。”這里就包含了推理對(duì)比。這手法在詩歌中普遍運(yùn)用,如孟郊《織婦辭》“如何織紈素,自著藍(lán)縷衣”,杜荀鶴《蠶婦》“年年道我蠶辛苦,底事渾身著苧麻”,都是表現(xiàn)用者不肯為,為者不得用。宋張俞《蠶婦》云:“昨日入城市,歸來淚滿巾。遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人?!边@首詩膾炙人口,之所以能如此耐人尋味,也正在于采用了以理服人、以情動(dòng)人的推理對(duì)比手法。表現(xiàn)生活中衣、食、住、行各方面的不合理現(xiàn)象,多用此法?!缎量嘁鳌肪陀么朔ū憩F(xiàn)了食與衣兩方面的不合理情況。
后四句說,“我”希望燕地趙地的美女,都變成面目丑陋而德行賢惠的嫫母;那么,她們的笑,就不可能再那樣值錢,也就再不至于有一笑千金的揮霍現(xiàn)象了。這樣于國于家都有利,都會(huì)好起來。古時(shí)傳說燕、趙(在今河北?。┏雒廊耍@里以美人之錦衣玉食,一笑千金,典型地表現(xiàn)出上層社會(huì)生活的靡費(fèi)。詩人對(duì)此現(xiàn)象十分不滿,因而浪漫地提出這樣的假設(shè):但愿有朝一日,燕、趙所出美人,轉(zhuǎn)化為黃帝的妃子嫫母:貌美轉(zhuǎn)化為貌丑,無德轉(zhuǎn)化為有德,笑值千金轉(zhuǎn)化為笑不值錢。到那個(gè)時(shí)候,社會(huì)上富者窮奢極欲、貧者衣食無著的現(xiàn)象,也許可望有所改變吧。詩人馳騁想象,從現(xiàn)實(shí)的境界轉(zhuǎn)化為理想的境界,巧妙地用兩種境界形成鮮明對(duì)比,這種手法可稱之為“轉(zhuǎn)化對(duì)比”。詩人有意通過浪漫的想象來構(gòu)成這種轉(zhuǎn)化對(duì)比,借以批判上層社會(huì)的腐敗。
轉(zhuǎn)化對(duì)比也是傳統(tǒng)的對(duì)比手法,李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘”,則是直接表現(xiàn)古今人事的轉(zhuǎn)化:“吳宮花草”變?yōu)椤坝膹健?,“晉代衣冠”成了“古丘”,這也是一種轉(zhuǎn)化對(duì)比。此詩通過想象中的轉(zhuǎn)化,來構(gòu)成轉(zhuǎn)化對(duì)比,在藝術(shù)效果上同樣能使所表現(xiàn)的形象鮮明而又突出,能使所抒發(fā)的感情宛轉(zhuǎn)而又強(qiáng)烈,富有藝術(shù)感染力。
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版2020年34期