新時代思想政治教育對象的思想動態(tài)實證研究
——基于福建商學(xué)院的抽樣調(diào)查

余文好，林 萍，余 香

(1.福建商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350012；2.福建商學(xué)院 金融學(xué)院，福建 福州 350012)

引言

2019年3月，習(xí)近平總書記在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。”[1]2016年12月，他在全國高校思想政治工作會議指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新?！盵2]要落實習(xí)近平總書記的要求，高校就必須遵循思想政治工作規(guī)律，認(rèn)真研究思想政治教育對象及其思想動態(tài)?！八枷胝谓逃墙逃说墓ぷ鳌盐战逃龑ο髢?nèi)在的思想特征和外在的行為表現(xiàn)以及變化發(fā)展的趨勢與規(guī)律，是做好思想政治教育的前提?！盵3]而深入開展調(diào)查，是取得第一手資料進(jìn)行研究的基礎(chǔ)和必由之路。

一、問卷設(shè)計與樣本分析

本課題組參照教育部高校學(xué)生思想狀況調(diào)查問卷，并結(jié)合福建商學(xué)院的實際情況研究設(shè)計了調(diào)查問卷。問卷調(diào)查內(nèi)容從“思想觀念”“行為選擇”“當(dāng)前評價”“未來期盼”四個維度入手，每個維度設(shè)置若干指標(biāo)。，并設(shè)置了調(diào)查對象基本情況和對思政課的意見建議兩個問題。對調(diào)查員進(jìn)行培訓(xùn)后，2019年6月在全校范圍開展抽樣調(diào)查，共隨機發(fā)放500份問卷。經(jīng)過整理，回收498份問卷，其中495份為有效問卷，有效率達(dá)到99.4%。調(diào)查對象涵蓋福建商學(xué)院各主要學(xué)科，男女生比例適當(dāng)，年級分布除大四畢業(yè)生以外的所有年級，并以大一新生為主。具體見表1、表2。

表1 樣本信息(性別與年級) 單位：%

表2 樣本信息(學(xué)科類別)

通過采集有效問卷的相關(guān)數(shù)據(jù)，借助SPSS24.0進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析運算，結(jié)合問卷末尾的意見和建議，堅持定性分析與定量分析相結(jié)合的原則，從中歸納總結(jié)與綜合研判，得出結(jié)論并提出對策思考。

二、調(diào)查結(jié)果分析與討論

(一)高校學(xué)生思想的主流情況

調(diào)查結(jié)果表明，高校學(xué)生思想的主流是積極向上的，具有強烈的愛國情懷和民族情感，高度關(guān)注社會熱點、焦點，對實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)充滿信心，堅信奮斗的青春最美麗。

1.“思想觀念”維度表明，大學(xué)生堅定理想信念，堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，堅持走社會主義道路，具有強烈的愛國情懷和民族情感。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查對象對“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”表示“非常贊同”和“比較贊同”的占比97.4%。對“幸福都是奮斗出來的”表示“非常贊同”和“比較贊同”的占比93.8%。對“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想”“我們必須始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)”表示“非常贊同”和“比較贊同”的占比均在95%～97%之間。同時，習(xí)近平總書記在大學(xué)生心目中的形象十分高大，97%～98%的調(diào)查對象贊同認(rèn)為習(xí)近平總書記是“為人民謀幸福的勤務(wù)員”“重塑軍隊和國防的統(tǒng)帥”“國際舞臺上的大國領(lǐng)袖”“新時代現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師”。對100年前五四運動形成的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神高度贊揚，并表示要在奮斗中釋放青春激情、追求青春理想。調(diào)查對象對“五四精神體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求的先進(jìn)價值觀”表示“非常贊同”和“比較贊同”的占比為97.5%。

2.“行為選擇”維度表明，大學(xué)生高度關(guān)注社會熱點、焦點，積極參與學(xué)校社團活動和社會志愿服務(wù)，能夠理性選擇網(wǎng)絡(luò)行為。數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查對象最關(guān)注的三類新聞信息分別是國內(nèi)時政類(62.9%)、社會民生類(54.7%)、生活娛樂類(52.8%)。近些年，互聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用，基于大數(shù)據(jù)的微博、微信、QQ群等新媒體不斷更新?lián)Q代，智能手機得以普及，人類社會已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代。毋庸置疑，青年大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)時代的強力參與者、建設(shè)者。數(shù)據(jù)表明，調(diào)查對象經(jīng)常使用或瀏覽的是微信(80%)、QQ(72.9%)、微博(58.8%)。超過一半的調(diào)查對象表明會經(jīng)常在網(wǎng)上發(fā)表自己的一些看法和評論。對“我在網(wǎng)上發(fā)表的言論都會經(jīng)過深思熟慮”表示“非常贊同”和“比較贊同”的占比為85.7%。對“在網(wǎng)上看到有抹黑黨和政府的言論時，我會予以反駁”表示“非常贊同”和“比較贊同”的占比為78.9%?？梢?，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為總體表現(xiàn)出正義、理性與文明。大學(xué)生積極參與社團和志愿活動的目的是為了提高自身綜合素質(zhì)。72.5%的調(diào)查對象表示參加過學(xué)生社團尤其是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類、文化體育類、志愿公益類等社團，主要目的在于鍛煉能力、充實自己、拓展社交圈子。數(shù)據(jù)顯示，有90%左右的調(diào)查對象表示愿意參與“愛心捐贈”“義務(wù)獻(xiàn)血”“幫扶孤寡老人”等志愿服務(wù)活動。志愿服務(wù)已經(jīng)成為大學(xué)生關(guān)愛他人、傳播青春正能量的重要途徑，也成了大學(xué)生參與社會實踐、成長成才的重要舞臺。

3.“當(dāng)前評價”維度表明，大學(xué)生對黨和國家取得的成就以及福建商學(xué)院的工作情況給予了積極評價，自豪感強，滿意度高。改革開放40余年來，黨和國家取得了一系列巨大成就，大學(xué)生感同身受，具有強烈的自豪感。數(shù)據(jù)表明，調(diào)查對象對國家成就中最為自豪的一是經(jīng)濟發(fā)展速度長期領(lǐng)跑全球，國內(nèi)生產(chǎn)總值居世界第二；二是精準(zhǔn)扶貧取得歷史性成就；三是國際影響力不斷提高，尤其是“一帶一路”倡議得到沿線國家的積極響應(yīng)和參與，“人類命運共同體”思想贏得了國際社會的高度贊譽。在學(xué)校工作中，學(xué)生和老師是學(xué)校的主體，當(dāng)前師生狀況如何直接影響著校風(fēng)。數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查對象對專業(yè)課教師、思想政治理論課教師表示“非常滿意”和“比較滿意”的占比分別為91.3%、87.1%，對其他類別教師表示“非常滿意”和“比較滿意”的占比也都介于75%～85%，對當(dāng)前大學(xué)生的紀(jì)律觀念、誠信意識等表示“非常好”和“比較好”的占比分別為66.4%、81.5%。顯然，調(diào)查對象對學(xué)校各類教師付出的辛勤勞動高度認(rèn)可，總體上對當(dāng)前大學(xué)生的紀(jì)律觀念、誠信意識等給予了積極評價。

4.“未來期盼”維度表明，大學(xué)生對黨和國家的未來發(fā)展持樂觀態(tài)勢，對實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)充滿信心，希望自己未來人生發(fā)展更好，堅信奮斗的青春最美麗。數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對十九大報告提出的從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略安排持樂觀態(tài)度，表示“非常樂觀”和“比較樂觀”的占比為90%左右。對自己未來人生發(fā)展前景比較渴望，23.2%表示“充滿信心”，43.4%表示“有挑戰(zhàn)，只要奮斗就能成功”，29.4%表示“希望更好，但不知道該怎么努力”。

(二)高校學(xué)生思想存在的主要問題

1.價值觀認(rèn)識雙重標(biāo)準(zhǔn)，個人主義傾向明顯。人生的價值在于什么？如何正確處理國家利益、集體利益、個人利益之間的關(guān)系？從調(diào)查數(shù)據(jù)看，大學(xué)生的答案傳遞著滿滿的正能量。對“人生的價值在于奉獻(xiàn)”，選擇“比較贊同”和“非常贊同”占82.6%；對“在個人利益與國家利益、集體利益發(fā)生沖突時，應(yīng)首先考慮國家利益和集體利益”，選擇“比較贊同”和“非常贊同”占94%。但是，當(dāng)被問及對“人不為己，天誅地滅”的態(tài)度時，選擇“很不贊同”占14.5%、“不大贊同”占24.6%、“說不清楚”占30.1%、“比較贊同”占20.2%、“非常贊同”占10.5%，即接近三分之一的調(diào)查對象表示“非常贊同”和“比較贊同”，接近三分之一的調(diào)查對象表示“說不清楚”，說明極端個人利己主義在大學(xué)生中有一定市場。當(dāng)被問及對“人生苦短，應(yīng)及時行樂”的態(tài)度時，“非常贊同”占19%、“比較贊同”占30%、“說不清楚”占23.9%、“不大贊同”占18.4%、“很不贊同”占8.7%。顯然，有一半的調(diào)查對象選擇了不科學(xué)的人生觀和價值觀。在回答“請您對身邊大學(xué)生的集體觀念做出評價”時，選擇“非常好”和“比較好”的只占64%，超過三分之一的調(diào)查對象選擇“一般”、“比較差”和“非常差”。在回答“您認(rèn)為大學(xué)生需要提高的方面是什么”時，從“學(xué)習(xí)態(tài)度、集體觀念、紀(jì)律觀念、誠信意識、奉獻(xiàn)精神、奮斗精神”等各項中選擇“集體觀念”的占57%，說明大學(xué)生的集體觀念有待提高。綜合以上情況，在一定程度上說明了很多大學(xué)生對價值觀的認(rèn)識存在雙重標(biāo)準(zhǔn)，對他人是高標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)涉及自身時則是放低標(biāo)準(zhǔn)，部分大學(xué)生集體觀念淡薄，帶有明顯的個人主義傾向。

2.學(xué)習(xí)主動性不夠，經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀偏少。學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)，但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“請您對身邊大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度做出評價”，選擇“非常好”和“比較好”的僅占63.6%，超過三分之一的調(diào)查對象選擇“一般”、“比較差”和“非常差”，意味著三分之一以上大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不是很好。在回答“您認(rèn)為大學(xué)生需要提高的方面有哪些”時，從“學(xué)習(xí)態(tài)度、集體觀念、紀(jì)律觀念、誠信意識、奉獻(xiàn)精神、奮斗精神”等各項中選擇“學(xué)習(xí)態(tài)度”的占71.6%，在各選項中排第一位。換言之，大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度存在問題。隨著改革開放的逐步深化，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)越來越重要，其中，具有以文育人、以文化人作用的經(jīng)典名著是人類智慧的結(jié)晶，對提高人文素養(yǎng)大有裨益。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)調(diào)查對象對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典如《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等只是“閱讀過部分”，選擇“完整閱讀”的介于10%～20%之間，選擇“沒有閱讀過”的占20%左右。馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)蘊含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義的本源和基礎(chǔ)。遺憾的是，大學(xué)生對《共產(chǎn)黨宣言》《毛澤東選集》《鄧小平文選》《習(xí)近平談治國理政》等馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀甚少，選擇“完整閱讀”的僅占5%左右，接近一半的調(diào)查對象選擇“沒有閱讀過”，如42.3%的調(diào)查對象“沒有閱讀過”《毛澤東選集》，52.1%的調(diào)查對象“沒有閱讀過”《習(xí)近平談治國理政》。

3.有宗教信仰的大學(xué)生雖然比例不高，但不容忽視。中國特色社會主義大學(xué)面對日益多樣化價值觀的社會環(huán)境，堅持對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀的教育。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，仍有一小部分大學(xué)生信仰宗教，數(shù)據(jù)顯示為12.7%，其中信仰佛教的比例最高，在所有信仰宗教學(xué)生中占比為71.7%，信仰伊斯蘭教的比例最低為3.3%，此外，還有道教占13.3%、基督教占11.7%。當(dāng)然，宗教信仰的大學(xué)生中有70%的人不熟知自己所信仰宗教的教義教規(guī)，也沒有定期參加信仰宗教的各類活動。另有54.1%的信仰宗教大學(xué)生不會用宗教教義指導(dǎo)、規(guī)范自己的行為。以上情況說明，信仰宗教的大學(xué)生與虔誠的宗教徒有很大的區(qū)別。隨著經(jīng)濟全球化的到來，世界文明不斷交流交鋒交融，宗教作為一種文化現(xiàn)象，悄然滲透大學(xué)校園，與社會主義教育方針相背離。信仰具有最大的統(tǒng)攝力，是最高層次的信念，大學(xué)生信仰宗教的人數(shù)雖然不多，但引導(dǎo)每一位大學(xué)生遠(yuǎn)離盲目的世界觀，樹立科學(xué)的信仰，是高等教育立德樹人的根本任務(wù)之所在。

三、 結(jié)論與建議

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。”[4]習(xí)近平總書記進(jìn)一步強調(diào)，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。通過此次調(diào)研，我們總體上把握了新時代背景下高校學(xué)生思想積極向上的主流情況，同時也發(fā)現(xiàn)了高校部分學(xué)生存在的思想問題。對此，本課題組對進(jìn)一步加強高校思想政治教育提出如下建議：

(一)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀

習(xí)近平總書記指出：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程……自然就能做出正確判斷、做出正確選擇?！盵5]有學(xué)者認(rèn)為，人生觀教育在宏觀上應(yīng)該從“以學(xué)校為中心”的主導(dǎo)模式整體轉(zhuǎn)向“以人為中心”的引導(dǎo)模式。教師在人生觀教育中應(yīng)當(dāng)從批評者和主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，和學(xué)生建立主體——主體的新型關(guān)系，完成從主客間性向主體間性的轉(zhuǎn)變，在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生通過自我主導(dǎo)的方式重建人生信念。[6]我們認(rèn)為，具體應(yīng)從兩方面入手：一是理論源頭分是非，思想轉(zhuǎn)變下功夫。全面廓清社會主義集體主義內(nèi)涵和為人民服務(wù)宗旨，而不是斷章取義，一知半解。從理論上深刻剖析個人主義的來龍去脈，闡明個人主義的實質(zhì)與危害。理論只有徹底才能說服人，徹底的理論能觸動思想靈魂深處，從而引入自覺狀態(tài)。二是核心價值樹標(biāo)桿，實踐閱歷長見識。核心價值觀體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，更承載著一個國家的精神追求。踐行社會主義核心價值觀，必須豐富社會實踐內(nèi)容，使之外化于行。社會實踐是一項貫穿大學(xué)生活的工作，而不僅僅是暑假性實踐、應(yīng)付性實踐。人是社會中的人，讓大學(xué)生緊跟時代步伐，緊貼社會現(xiàn)實，在生產(chǎn)生活、觀察社會中不斷磨練自己，豐富生活閱歷，進(jìn)而培養(yǎng)熱愛祖國、奉獻(xiàn)社會、關(guān)心他人的深厚感情。

(二)引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)與閱讀

在多元文化交流交融交鋒背景下，在智能化高科技的今天，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要學(xué)習(xí)馬克思主義，關(guān)注國內(nèi)外時事政治，堅持正確的政治觀點，樹立正確的人生觀。引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)與閱讀是一個系統(tǒng)工程。一是要注重管理育人。注意加強硬件管理與建設(shè)，完善教室(尤其是大教室)設(shè)備，提高教師講課和學(xué)生聽課音質(zhì)效果，并為師生互動提供有利條件。二是要深化教學(xué)改革。不斷加深教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，加強思政課教師隊伍建設(shè)，充分調(diào)動思政課教師的積極性和主動性，切實履行好育人鑄魂職責(zé)；重點解決理論講解與社會熱點、生活實際相統(tǒng)一，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，全面提高教學(xué)效果。如科學(xué)設(shè)置議題以增強話語內(nèi)容適應(yīng)性，優(yōu)化話語情境以提升話語接受實效性。[7]三是加強社團建設(shè)。創(chuàng)新形式，豐富理論讀書社活動，組織引導(dǎo)大學(xué)生閱讀馬克思主義經(jīng)典著作、中華傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)以及西方先進(jìn)文化著作等。大力宣傳“一馬當(dāng)先”活動，吸引更多學(xué)生參與，擴大輻射面。在學(xué)校廣播電臺開設(shè)經(jīng)典原著欄目，適時播報，久久為功。組建品牌科技文藝興趣小組，勞逸結(jié)合，振奮精神，助推學(xué)風(fēng)建設(shè)。

(三)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的宗教觀

從根本上說，這是思想意識和世界觀問題。對于思想問題，不能采取粗暴、壓制的辦法。毛澤東指出：“要人家服，只能說服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服。以力服人是不行的?！盵8]憲法明確規(guī)定，公民有信仰宗教的自由，但不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動。換言之，校園禁止傳播宗教以及組織任何宗教活動。從思想政治工作角度上說，最為關(guān)鍵的是深入開展馬克思主義宗教觀、中國特色社會主義宗教理論教育，使學(xué)生自覺增強防范和抵御境內(nèi)外利用宗教進(jìn)行滲透的意識和能力。[9]一是要全面認(rèn)識宗教的內(nèi)涵、本質(zhì)及其特征。宗教是關(guān)于超人間、超自然力量的一種社會意識，也是一個規(guī)范化、體制化的社會文化體系，有其產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)與認(rèn)識基礎(chǔ)，有專職的宗教人員、固定的崇拜對象、完備的經(jīng)典教義、穩(wěn)定的組織形式、定式的活動程序和儀式模式。二是要澄清對宗教認(rèn)識的誤解。宗教的社會歷史作用具有積極與消極二重性，進(jìn)入新時代的今天依然如此。從長遠(yuǎn)看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，宗教將失去其應(yīng)有的地位作用并逐漸走向消亡。但當(dāng)前，宗教還將在我國長期存在下去，因此，要加強對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀的教育，同時還要明確反對宗教極端思想，堅決抵制邪教。