《論語(yǔ)》教學(xué)中人文精神的構(gòu)建探析

胡麗君

湖北工程職業(yè)學(xué)院

唐代薛放說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，六經(jīng)之菁華?！泵魅鍡钭谖釀t云：“六經(jīng)譬則山海，《論語(yǔ)》其泛海之航，上山之階乎？”可見(jiàn)，《論語(yǔ)》作為傳統(tǒng)文化經(jīng)典和長(zhǎng)期引用的教學(xué)內(nèi)容，具有人文意義上的不可替代性。如何在《論語(yǔ)》教學(xué)中構(gòu)建人文精神、滋養(yǎng)學(xué)生心靈、培養(yǎng)學(xué)生心智、影響學(xué)生思維方式，是一個(gè)值得深入探索的問(wèn)題。

一、《論語(yǔ)》中的人文精神

《呂氏春秋·不二》說(shuō)：“孔子貴仁?！比适强鬃铀枷氲暮诵?，主要包括以人為本、崇倫尚德、兼容并蓄等思想。一是以人為本?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記載道：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬。”孔子以人為先，將人的生命看得很重。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》提出有教無(wú)類，孔子不分階級(jí)、智愚，打破官學(xué)限制，只要學(xué)生虛心求學(xué)必傾囊相授，是歷史上第一個(gè)辦私學(xué)的人。二是崇倫尚德?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?《為政》)。在孔子的觀念中，“聞道”難，“知德”不易?！缎l(wèi)靈公》記載：子曰：“由，知德者鮮矣?！笨鬃蛹热徽f(shuō)“知德者鮮矣”。德在《論語(yǔ)》中分量很重，體現(xiàn)很多，甚至被孔子當(dāng)作是高深的哲學(xué)。三是兼容并蓄。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之埃？”于孔子而言，君子小人之爭(zhēng)、義利之辨都展現(xiàn)出人生智慧，表現(xiàn)出海納百川、兼容并蓄、和而不同的人文思想，而“君子喻于義，小人喻于利”，有助于學(xué)生樹立正確的三觀。

二、構(gòu)建《論語(yǔ)》人文精神的意義

人文指“人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，出自《易.賁》：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！保ā掇o?！罚?。具體理解語(yǔ)文教學(xué)的人文性：一是語(yǔ)文教學(xué)要以人為本，二要突出語(yǔ)文教學(xué)的文化性。而《論語(yǔ)》作為儒家文化的經(jīng)典與源頭，其內(nèi)蘊(yùn)深厚的人文精神既是對(duì)中華文化的一種傳承，又是語(yǔ)文教學(xué)人文性的一種延續(xù)。黨的十九大提出“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，總書記在全國(guó)教育大會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要努力構(gòu)建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，要把立德樹人融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿教育各領(lǐng)域。立德育人理念應(yīng)借鑒儒家的教育思想，因此《論語(yǔ)》就成為一個(gè)很好的載體。

三、《論語(yǔ)》教學(xué)中的人文精神構(gòu)建

（一）營(yíng)造誦讀氛圍，培養(yǎng)閱讀興趣

《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品、民族瑰寶，教學(xué)前的誦讀有利于創(chuàng)造良好閱讀環(huán)境，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、整體思維能力。比如開展《論語(yǔ)》經(jīng)典早讀活動(dòng)或《論語(yǔ)》探索角，給學(xué)生營(yíng)造良好的《論語(yǔ)》誦讀氛圍，感受《論語(yǔ)》熏陶，探訪中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)誦讀優(yōu)秀篇目，可以讓學(xué)生在誦讀中接中國(guó)傳統(tǒng)文化與美德潛移默化地影響，提高閱讀探索《論語(yǔ)》的興致，提高學(xué)生的文化品質(zhì)和道德素質(zhì)。

（二）把握《論語(yǔ)》經(jīng)典，挖掘人文內(nèi)涵

教學(xué)前要做的基礎(chǔ)功課就是教學(xué)解讀，而教學(xué)解讀又可分為文本與教材解讀。文本解讀是盡可能整體而深入地理解文本本身展現(xiàn)文本的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值包括文本的主旨、思想、內(nèi)涵和意義，比如對(duì)《論語(yǔ)》中人文精神的探索，要從作者經(jīng)歷、全文角度出發(fā)，把作者的知識(shí)經(jīng)歷作為重要突破點(diǎn)。教材解讀要求我們把《論語(yǔ)》放入新課標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)，放入教材的單元目標(biāo)中，去關(guān)注文本以外的教學(xué)價(jià)值，比如對(duì)傳統(tǒng)文化的探索和對(duì)人文價(jià)值的傳承。在對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行教材解讀時(shí)，除了它本身所蘊(yùn)含的人文精神，我們還要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)事、學(xué)生所處的人生階段進(jìn)行二次解讀，去挖掘《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的時(shí)代意義，將課程與思政結(jié)合，實(shí)現(xiàn)同向同行。換句話說(shuō)，文本解讀是教材解讀的基礎(chǔ)，教材解讀是文本解讀的更高層次。

（三）豐富文學(xué)素材，加強(qiáng)人文指導(dǎo)

根據(jù)最近發(fā)展區(qū)理論，可設(shè)置符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)目標(biāo)與發(fā)展目標(biāo)，并為學(xué)生提供一些具有參考性的閱讀書目。高校學(xué)生正處于知識(shí)拓展、思維思辨的重要時(shí)期，要確立符合他們現(xiàn)在認(rèn)知情況的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造，堅(jiān)定文化自信?？赏扑]一些著作進(jìn)行人文指導(dǎo)基本著作有楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》、石毓智《非常師生：孔子和他的弟子們》，選讀著作有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》、李長(zhǎng)之《孔子的故事》，選讀文章有司馬遷的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》、張德友的《管窺〈論語(yǔ)〉》、任秉忠的《讓我們走近孔子》。同時(shí)對(duì)學(xué)生誦讀中遇到的問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，為學(xué)生確立知識(shí)儲(chǔ)備的方向，推動(dòng)學(xué)生真正把《論語(yǔ)》讀通。

（四）精心教學(xué)策略，精讀略讀結(jié)合

精讀略讀結(jié)合可采用四個(gè)方法，即蘇軾的八面受敵”讀書法、吳泓的分類推理方法、“還原式”解讀和圈點(diǎn)批注結(jié)合的方法。首先，可以采用 “八面受敵”讀書法，將閱讀難點(diǎn)逐一分解、逐個(gè)擊破。其次，運(yùn)用分類推理方法對(duì)《論語(yǔ)》中的人物、事件及哲理進(jìn)行分類，根據(jù)孔子及其弟子當(dāng)時(shí)所處人文環(huán)境及心理狀態(tài)，去進(jìn)行大類劃分。再次，通過(guò)“還原式解讀”對(duì)《論語(yǔ)》的語(yǔ)句進(jìn)行深入的分析。最后，在閱讀的過(guò)程中運(yùn)用圈點(diǎn)批注相結(jié)合的方式對(duì)《論語(yǔ)》的語(yǔ)言進(jìn)行賞析探究?！墩撜Z(yǔ)》年代久遠(yuǎn)、零散又是語(yǔ)錄體，學(xué)生閱讀很容易吃力難以理解，更難將自身較少的人生經(jīng)歷與深厚的文學(xué)哲理聯(lián)系起來(lái)，只有精讀與略讀認(rèn)真融合，將重難點(diǎn)逐一分解、認(rèn)真分類、深入探究，才能體會(huì)人生所未經(jīng)歷之事，體會(huì)生活所未體會(huì)之深刻，推動(dòng)學(xué)生把《論語(yǔ)》讀透。

（五）結(jié)合時(shí)事政治，厚植家國(guó)情懷

《論語(yǔ)》教學(xué)中的人文精神構(gòu)建可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化的復(fù)興與國(guó)學(xué)的深化學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的需要，是弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)美德的人文精神底蘊(yùn)的需要。例如《論語(yǔ)》中對(duì)于“孝”的解讀有兩個(gè)方面，一是 “孝”的行為應(yīng)當(dāng)合乎禮。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孔子在回答孟懿子什么是“孝”的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)狀著重強(qiáng)調(diào)了孝的行為要合乎禮儀。其次，孝順父母要有恭敬之心。《為政篇》中，子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)父母的孝，在物質(zhì)上要滿足贍養(yǎng)，更要在內(nèi)心上把父母看得很重，要從內(nèi)心上去尊敬愛(ài)護(hù)他們。在進(jìn)行《論語(yǔ)》教學(xué)時(shí)，可結(jié)合疫情防控、道德模范等，將時(shí)事政治與《論語(yǔ)》中的人文精神有機(jī)融合，推動(dòng)學(xué)生將理論與實(shí)際相融合。

（六）運(yùn)用和而不同，推動(dòng)個(gè)體認(rèn)知

《論語(yǔ)》教學(xué)中要突出人文性，需讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是有其獨(dú)特個(gè)性心理特征和情感體驗(yàn)的 “人”。 子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！币虼?，在富有人文精神的語(yǔ)文教學(xué)中，要將《論語(yǔ)》中和而不同的思想、義利之辨?zhèn)鬟_(dá)給學(xué)生，在尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生以社會(huì)化的人的眼光觀察和審視自身，充分發(fā)揮學(xué)生自由的個(gè)性，并在社會(huì)化中運(yùn)用《論語(yǔ)》的人文精神更新知識(shí)系統(tǒng)，豐富和完善自己。

（七）打造特色活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐養(yǎng)成

在教學(xué)中，可以將《論語(yǔ)》與“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)相結(jié)合，充分利用春節(jié)、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日和“六一”、“七一”等節(jié)點(diǎn)，廣泛開展《論語(yǔ)》手抄報(bào)評(píng)選等活動(dòng)，并按照班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校三個(gè)層面層層組織，層層選拔的方式，組織學(xué)生廣泛參與中華經(jīng)典誦讀背、吟、誦大賽，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)個(gè)人朗讀、集體誦讀、節(jié)目表演、情景游戲等多種活動(dòng)，不斷豐富《論語(yǔ)》的表現(xiàn)形式，進(jìn)一步增強(qiáng)《論語(yǔ)》的感染力，激發(fā)學(xué)生的熱情。要將《論語(yǔ)》有關(guān)知識(shí)點(diǎn)、文本內(nèi)容支撐點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活、個(gè)體思考有機(jī)滲透和銜接起來(lái)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，在實(shí)踐活動(dòng)中提升學(xué)生文化品位和審美鑒賞能力，建立多方面人文素養(yǎng)，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。

（八）人文精神滲透，加強(qiáng)成果評(píng)價(jià)

《論語(yǔ)》教學(xué)后要注重教學(xué)評(píng)價(jià)與反思，評(píng)價(jià)過(guò)程要完整具體，要按照實(shí)際教學(xué)中遇到的問(wèn)題及反饋，收集的信息越全面，評(píng)價(jià)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性越強(qiáng)，因此要進(jìn)行全方位、合理性評(píng)價(jià)，多角度分析教學(xué)中人文精神的構(gòu)建。在對(duì)《論語(yǔ)》教學(xué)成果評(píng)價(jià)后，量化統(tǒng)計(jì)分析學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握水平，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，直觀了解在《論語(yǔ)》教學(xué)中人文精神構(gòu)建的不足之處，對(duì)教學(xué)方法策略進(jìn)行及時(shí)有針對(duì)性地調(diào)整，使人文精神能夠更好地滲透在《論語(yǔ)》教學(xué)中。

《論語(yǔ)》具有豐富的人文性，我們?cè)诮虒W(xué)中，一是要通過(guò)誦讀、精讀、略讀豐富學(xué)生的精神世界，形成學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生尋求對(duì)人生、自然和社會(huì)的共鳴，熱愛(ài)生活，追求真善美。二是要結(jié)合學(xué)生的生活積淀，在知識(shí)探索中、課外實(shí)踐中提高思維創(chuàng)新力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用《論語(yǔ)》中的人文精神參悟生活真諦、積極調(diào)試自我、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。三是要強(qiáng)化學(xué)生的審美能力，不斷增強(qiáng)學(xué)生的道德判斷力、審美感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，讓人文精神推動(dòng)他們向前發(fā)展進(jìn)步，獲取更大的成功。