當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)與科技融合之再思考

張妮

上海師范大學(xué)

科技與藝術(shù)是一個(gè)老生常談卻歷久彌新的話題，20世紀(jì)以來(lái)，不斷發(fā)展的新科技為新的藝術(shù)形式和審美開(kāi)啟了一扇又一扇新的大門(mén)，帶動(dòng)了豐富的藝術(shù)實(shí)踐和研究。進(jìn)入 21世紀(jì)，以人工智能為標(biāo)志的新一輪科技革命興起，又帶來(lái)了人工智能藝術(shù)、三維打印藝術(shù)、可穿戴藝術(shù)等多種新興藝術(shù)形態(tài)，給當(dāng)前的數(shù)字藝術(shù)生態(tài)注入新的活力。進(jìn)入 2020年，突如其來(lái)的生態(tài)危機(jī)給藝術(shù)市場(chǎng)以沉重的打擊，藝術(shù)與科技再次緊密聯(lián)系起來(lái)，例如藝術(shù)多以線上展覽的方式進(jìn)行傳播，網(wǎng)絡(luò)媒介成為主流。由此，藝術(shù)與科技的融合問(wèn)題再次引發(fā)思考，文章將從藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念與媒介、藝術(shù)的形式與體驗(yàn)方式、藝術(shù)品的傳播方式與媒介三方面入手，梳理和闡述數(shù)字化時(shí)代下藝術(shù)與科技之融合。

一、藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念與媒介

科技發(fā)展的腳步從未停歇，它以最快的速度滲透到人們生活的各個(gè)角落，藝術(shù)也因此呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。雖然一些藝術(shù)家還是執(zhí)著于傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念和手段，將藝術(shù)與科學(xué)相對(duì)立，但還是不可避免地受到科技的影響。大多數(shù)藝術(shù)家不排斥科技，將其看作是一種傳遞思想的媒介，為想要表達(dá)的內(nèi)容服務(wù)。例如，藝術(shù)家陸平原在“有情世界”個(gè)展上，就使用多元媒介來(lái)傳達(dá)自己的思想，通過(guò)“人體”這個(gè)出發(fā)點(diǎn)把之前所做過(guò)的各種媒介——包括卡通、雕塑、裝置、文本、歌曲和故事，都串聯(lián)在一起，得到一個(gè)比較完整的呈現(xiàn)。整個(gè)展廳里，很多作品都跟人體內(nèi)部分散的結(jié)構(gòu)有關(guān)系，比如骨骼、內(nèi)臟、眼球，以此來(lái)表達(dá)自己作為獨(dú)生子女長(zhǎng)大的孤獨(dú)感以及渴望靈魂陪伴的心理狀態(tài)。與此同時(shí)，大部分藝術(shù)家在與時(shí)俱進(jìn)利用科技媒介創(chuàng)作時(shí)，也主張不能拋棄傳統(tǒng)技法。例如藝術(shù)家倪有魚(yú)強(qiáng)調(diào)，決定藝術(shù)品高下的仍然是藝術(shù)家內(nèi)在精神的深度，即便是新媒體藝術(shù)家，僅僅停留在技術(shù)層面也頂多算是新媒體的工匠。

如今，藝術(shù)形態(tài)更加多元，創(chuàng)作者不僅僅將“物質(zhì)實(shí)體”作為材料運(yùn)用于藝術(shù)作品，現(xiàn)代科技的發(fā)展使得越來(lái)越多的材料被發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，這從某種程度上促使了藝術(shù)家各種奇思妙想得以成真，給他們帶來(lái)更大程度的創(chuàng)作自由。隨著不同時(shí)期各種材料的被運(yùn)用，藝術(shù)的創(chuàng)作媒材也具有鮮明的時(shí)代特征：錄像藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)、虛擬藝術(shù)，甚至近年來(lái)引起廣泛關(guān)注的人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等技術(shù)皆從不同角度介入了藝術(shù)創(chuàng)作。還有在2021年初迅速走紅的加密藝術(shù)，更是以其數(shù)字化和科技化的創(chuàng)新形式引起全球藝術(shù)界的關(guān)注。其藝術(shù)本體即是通過(guò)人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)、源代碼、虛擬現(xiàn)實(shí)、計(jì)算機(jī)合成等多種方式呈現(xiàn)從而表達(dá)時(shí)代的語(yǔ)言，是一種虛擬并且不可觸摸的藝術(shù)形式，這顛覆了以往人們對(duì)于藝術(shù)品的定義。由此可見(jiàn)，如今藝術(shù)與科技的融合不斷深入，藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念和媒介也在更迭換代而推陳出新，顛覆著人們對(duì)于藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)。

二、藝術(shù)的形式與體驗(yàn)方式

隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)形式不再局限于傳統(tǒng)的物質(zhì)化呈現(xiàn)，更多的是數(shù)字化藝術(shù)形式，電子屏幕成為新的“調(diào)色板”。相應(yīng)地，人們欣賞藝術(shù)品的方式也不再單純靠視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)，還可以通過(guò)觸覺(jué)、嗅覺(jué)甚至味覺(jué)等多重感覺(jué)感受藝術(shù)，由此產(chǎn)生融合的、沉浸的豐富體驗(yàn)和感動(dòng)?！皵?shù)字時(shí)代的沉浸式藝術(shù)及其被體驗(yàn)都是人類生活習(xí)性和審美需求所導(dǎo)致的必然結(jié)果”1，場(chǎng)景化體驗(yàn)適應(yīng)了當(dāng)前受眾的審美習(xí)慣和體驗(yàn)感受，當(dāng)今科技營(yíng)造不同場(chǎng)景的成本也變得更低，更有利于觀眾在不同的虛擬場(chǎng)景中體驗(yàn)與藝術(shù)零距離接觸的樂(lè)趣。例如，臺(tái)北博物館的《清明上河圖VR》，整幅畫(huà)卷采用3D動(dòng)態(tài)展現(xiàn)方式，多點(diǎn)觸控，方便觀眾放大或縮小每一個(gè)細(xì)節(jié)，使畫(huà)中人物的動(dòng)作、相貌都可以通過(guò)超高清影像清晰呈現(xiàn)。再如，巴黎梵高沉浸式博物館展示了梵高的兩千多幅畫(huà)作，音效、光影、畫(huà)面的同步，讓空間界限變得模糊，人們自然地進(jìn)入客體敘事之中，在梵高的世界中游走，感受其對(duì)田野生活的熱情以及作品中的悲憫情懷。2還有近來(lái)比較流行的日本藝術(shù)團(tuán)隊(duì)TeamLab的互動(dòng)影像藝術(shù)作品，通過(guò)新媒體技術(shù)打造大型沉浸式虛擬互動(dòng)空間。其作品不是將預(yù)先制作好的影像進(jìn)行放映，而是通過(guò)電腦程序?qū)崟r(shí)繪制而成的，作品的呈現(xiàn)隨著觀賞者行為的變化而變化，具有很強(qiáng)的虛擬性和互動(dòng)性?？傊萍既谌胨囆g(shù)使得藝術(shù)變得更加數(shù)字化、虛擬化，不僅減弱了藝術(shù)品的物質(zhì)感，也給觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感、參與感、體驗(yàn)感和回味感。

三、藝術(shù)品的傳播方式及媒介

在2020年全球生態(tài)危機(jī)的沖擊下，由于人們出行受到束縛，藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)也遇到危機(jī)，由此，藝術(shù)的傳播方式與媒介也發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)展覽轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上藝術(shù)展，人們足不出戶就可以感受藝術(shù)的溫度，保留藝術(shù)的感動(dòng)。我國(guó)本土畫(huà)廊在2020年上半年2——5月份處于“惶恐期”，但已有線上平臺(tái)組織了線上展覽，部分畫(huà)廊也通過(guò)直播帶貨等方式有一定的銷(xiāo)售突破，這有效地維持了藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)。從藝術(shù)拍賣(mài)市場(chǎng)來(lái)看，2020年上半年藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)面臨銷(xiāo)售額暴跌、平均價(jià)格縮水的情況。但拍賣(mài)行反應(yīng)迅速，拍賣(mài)市場(chǎng)“快速數(shù)字化”并與其他領(lǐng)域機(jī)構(gòu)進(jìn)行“前所未有”的合作，通過(guò)策略和模式的創(chuàng)新在危機(jī)中突破。中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣(mài)有限公司副總裁及中國(guó)書(shū)畫(huà)總負(fù)責(zé)人郭彤表示，拍賣(mài)業(yè)作為一個(gè)強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)物、見(jiàn)人”的行業(yè)，在年初是相對(duì)困頓的，但得益于二月的慈善拍賣(mài)，啟用了嘉德準(zhǔn)備已久的線上網(wǎng)絡(luò)，最終募集了1500萬(wàn)善款，這舉動(dòng)和結(jié)果給予了大家信心。

此外，許多藝術(shù)博覽會(huì)也通過(guò)線上展出的方式，讓更多人在危機(jī)中仍然可以感受藝術(shù)的魅力，同時(shí)也促進(jìn)藝術(shù)品交易的進(jìn)行。線上藝博會(huì)給收藏家們帶來(lái)了便利，他們?cè)诩揖湍芸吹剿兴囆g(shù)作品，了解藝博會(huì)、畫(huà)廊和藝術(shù)作品的相關(guān)信息，非常方便地進(jìn)行比較。另外，無(wú)論是畫(huà)廊還是買(mǎi)家，參加線下藝博會(huì)都需要花費(fèi)很多時(shí)間，比如買(mǎi)家需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途旅行和長(zhǎng)期的等待才能進(jìn)入藝博會(huì)，而線上藝博會(huì)則不會(huì)有這些障礙。此外，許多美術(shù)館與博物館也面臨著前所未有的運(yùn)營(yíng)壓力，全球美術(shù)館積極應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)帶來(lái)的影響，紛紛在線上開(kāi)辟功能和活動(dòng)領(lǐng)域。綜上，藝術(shù)的傳播方式與媒介同科技相融合，給人們帶來(lái)了全新的體驗(yàn)和感受，使藝術(shù)真正融入生活、觸手可及。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今生態(tài)危機(jī)下，藝術(shù)與科技的融合進(jìn)一步加強(qiáng)，無(wú)論是藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念與媒介，還是藝術(shù)的形式與體驗(yàn)方式，抑或是藝術(shù)品的傳播方式及媒介，都呈現(xiàn)出藝術(shù)與科技的深度融合。科技的進(jìn)步給藝術(shù)帶來(lái)新的活力，豐富了藝術(shù)家的創(chuàng)作媒介，更清晰地傳達(dá)了藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵，也給人們帶來(lái)了各種新奇的體驗(yàn)。但與此同時(shí)，科技融入藝術(shù)也存在一些潛在的危機(jī)，例如片面追求藝術(shù)媒介的個(gè)性化而忽略了藝術(shù)的人文內(nèi)涵，在挑戰(zhàn)感官邊界的同時(shí)也在弱化我們處理細(xì)膩感覺(jué)的能力。這就要求藝術(shù)家思考如何挑戰(zhàn)新科技帶來(lái)的新刺激，同時(shí)可以利用好這種刺激，為藝術(shù)家想要表達(dá)的內(nèi)容服務(wù)，畢竟，源源不斷的創(chuàng)作激情才是藝術(shù)的本質(zhì)?？萍嫉倪M(jìn)步確實(shí)在某種程度上拓展了藝術(shù)的感知外延，但這并不意味著繪畫(huà)、雕塑等相對(duì)傳統(tǒng)的媒介會(huì)被取代，不同媒介的藝術(shù)所提供的藝術(shù)體驗(yàn)都是獨(dú)一無(wú)二的。因此，我們?cè)谂c時(shí)俱進(jìn)將藝術(shù)與科技融合的同時(shí)，也要保持獨(dú)立思考，不能將藝術(shù)流于形式。