探析《周易》哲學(xué)精神與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

王亦男

摘 要：《周易》是中國(guó)流傳下來(lái)最早的典籍之一，其中總結(jié)了中國(guó)古代人們觀測(cè)到的星辰、日月運(yùn)轉(zhuǎn)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，體現(xiàn)了豐富的哲學(xué)精神，人們從中可以悟出很多道理，獲得一定的啟示。文章對(duì)《周易》的哲學(xué)思想進(jìn)行探究，并根據(jù)其哲學(xué)思想形成現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外延。

關(guān)鍵詞：《周易》;哲學(xué)精神;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);產(chǎn)品設(shè)計(jì)

注：本文系2019年安徽高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“基于《周易》哲學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論研究”（SK2019A1011）研究成果。

歷朝歷代都有玄學(xué)名家為《周易》做注釋，但每個(gè)人對(duì)《周易》的理解都不甚相同?！吨芤住犯鶕?jù)自然奇觀以及星象運(yùn)行總結(jié)出世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，其中的哲學(xué)思想被應(yīng)用到為人處世中，也深深地影響著人們的審美觀念。

一、《周易》哲學(xué)精神與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）《周易》哲學(xué)精神

《周易》成書(shū)年代久遠(yuǎn)，具體作者很難考證清楚，當(dāng)前的主流思想認(rèn)為《周易》此書(shū)為周公所作，周公對(duì)伏羲的卦象進(jìn)行總結(jié)，然后將文王六十四卦與伏羲卦象相聯(lián)系，最后再對(duì)六十四卦進(jìn)行注釋，形成最早的《周易》，也可以稱其為《易經(jīng)》。后來(lái)孔子及其弟子又對(duì)《周易》進(jìn)行完善，結(jié)合道家和陰陽(yáng)家的思想又為卦象做了十篇文章，人們將孔子對(duì)《周易》添補(bǔ)的卦辭稱為《十翼》，又叫《易傳》。古代人從《周易》中吸收了大量哲學(xué)思想，其中最為經(jīng)典的就是中正平和之道。中正代表不偏不倚，平和代表不驕不躁，中正平和合起來(lái)代表人們?cè)跒槿颂幨赖倪^(guò)程中應(yīng)該不要讓情緒影響自己下決斷，而決斷又應(yīng)該保證客觀、公正，這樣做人做事可以讓其他人感到信服。同時(shí)《周易》中又有很多地方體現(xiàn)了哲學(xué)思想，例如：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”代表人們根據(jù)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律總結(jié)出自身的行為準(zhǔn)則;而“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”表現(xiàn)出人們根據(jù)自然規(guī)律總結(jié)出自身應(yīng)該具備的品質(zhì)，即君子應(yīng)該包容萬(wàn)象，像大地一樣有德有行。《周易》可以看作是傳授人們?yōu)槿颂幨罍?zhǔn)則的典籍，講授了做人的道理和準(zhǔn)則，是中國(guó)古代樸素深刻的辯證思想，也是中華民族五千年來(lái)的智慧結(jié)晶，把人和自然融為一個(gè)有機(jī)的整體，強(qiáng)調(diào)“天人合一”。

（二）現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

從人類會(huì)使用工具以來(lái)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)就無(wú)處不在，為了更好地為人類生活提供便利，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)從前期構(gòu)思、設(shè)計(jì)到制作成成品，形成了一個(gè)具有創(chuàng)造力的過(guò)程。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范圍廣泛，產(chǎn)品的門類也比較豐富，小到一個(gè)水杯，大到一輛汽車，都是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范疇，一個(gè)完美的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，體現(xiàn)為具有歷史脈絡(luò)的核心、反映經(jīng)濟(jì)文化水平、選取最合適經(jīng)濟(jì)的材料等。這也是設(shè)計(jì)能力的體現(xiàn)，產(chǎn)品不光在使用上方便，還要可以實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工業(yè)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的完美結(jié)合。只有工業(yè)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的奇思妙想，才能最終呈現(xiàn)出一個(gè)完美的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，尤其在當(dāng)代全球興起的“中國(guó)制造”大背景下，“中國(guó)制造”以其過(guò)硬的產(chǎn)品質(zhì)量、優(yōu)秀的性價(jià)比在全球制造業(yè)中殺出重圍，但是如何提升產(chǎn)品自身的價(jià)值，往更高端、更精尖方向發(fā)展，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有中國(guó)心的內(nèi)核，是許多產(chǎn)品設(shè)計(jì)師需要考慮的問(wèn)題。如何設(shè)計(jì)出具有中國(guó)自己的特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在全球競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地就顯得尤其重要，這需要從我們中華民族的根源尋找，找尋我們自己的文化內(nèi)涵，賦予產(chǎn)品不可磨滅的中國(guó)精神，最終實(shí)現(xiàn)從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，讓中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具有創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。

二、《周易》哲學(xué)精神與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

（一）變通思想與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

《周易》觀測(cè)世界萬(wàn)物、天地自然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，感受到世界天地的運(yùn)行在時(shí)刻變化，因此現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念同樣要時(shí)刻變化才能符合《周易》的哲學(xué)思想，而不斷變化的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念可以更加適應(yīng)世界的變化規(guī)律，會(huì)發(fā)展得更好?！吨芤住分小跺鑲鳌分v到“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？”，體現(xiàn)了日月天地等自然星象在不斷變化，何況是人自身呢，所以現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念在發(fā)展的同時(shí)一定要注意不能固步自封，一定要時(shí)刻結(jié)合實(shí)際發(fā)展，這樣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念才能夠得到社會(huì)的認(rèn)同。變化呈現(xiàn)出不一樣的獨(dú)特魅力，只有保持以一個(gè)時(shí)刻具有變化的設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)，通過(guò)不斷變化的藝術(shù)才能一直滿足人們的審美。如果一直遵循傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，那么最后設(shè)計(jì)出來(lái)的作品千篇一律，那樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有自身特點(diǎn)，甚至已經(jīng)不能稱之為藝術(shù)了，而藝術(shù)之所以叫藝術(shù)，正是因?yàn)樗囆g(shù)是不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的。每隔一段時(shí)間都會(huì)有不同的藝術(shù)形式出現(xiàn)，而人們見(jiàn)多了傳統(tǒng)的藝術(shù)，自然對(duì)新奇的藝術(shù)感興趣，所以藝術(shù)創(chuàng)新之后才更具有價(jià)值，變通創(chuàng)新是藝術(shù)的核心，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)變化的把握更加多元化，以《周易》為哲學(xué)指導(dǎo)內(nèi)核，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念一定要吸收《周易》中變通的哲學(xué)精神，做到與時(shí)俱進(jìn)。

（二）自然思想與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

《周易·乾文言》中有些就體現(xiàn)了自然思想，例如：“同聲以相應(yīng)，同氣以相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。”何為自然思想？自然思想就是人們先明確自然運(yùn)行的規(guī)律，然后遵循自然規(guī)律做人做事，這樣可以更加清晰地感悟自然哲理。而藝術(shù)方面同樣如此，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該從自然界的規(guī)律獲取靈感，然后再進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，例如樂(lè)器的設(shè)計(jì)。我國(guó)古代樂(lè)器很多，而樂(lè)器制作的靈感就是從自然界的聲音中得來(lái)，然后樂(lè)器設(shè)計(jì)者在自然界中尋找與自然界聲音相近的材料制作樂(lè)器。再如餐具的設(shè)計(jì)，古代賦予了餐具不一樣的含義，餐具除了是飲食用具外還是祭祀用具，青銅器時(shí)代的餐具的紋飾設(shè)計(jì)來(lái)源于人類對(duì)自然界的認(rèn)知和創(chuàng)作，瓷器餐具的原料更是來(lái)源于自然中的泥土，泥土經(jīng)過(guò)冶煉，最終形成瓷器。藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感一定要從自然中獲取?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念同樣如此，設(shè)計(jì)者想要設(shè)計(jì)某一方面的作品，首先要對(duì)自然界中與其相似的事物進(jìn)行了解，然后尋找與其相似且能表達(dá)自然靈感的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，遵從自然界的發(fā)展規(guī)律，從自然中汲取養(yǎng)分，滋養(yǎng)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，這樣的作品才符合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念。

（三）中正思想與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

中正思想在《周易》中的體現(xiàn)很多，《周易》教授人們作為平民百姓應(yīng)該如何處事，作為領(lǐng)導(dǎo)者又應(yīng)該做什么改善人們的生活?！吨芤住分袑?duì)人當(dāng)前各種處境應(yīng)該如何自處也有講解?！吨芤住穼?duì)人的行為規(guī)范并不是一成不變的，但是都遵循中正的思想，體現(xiàn)了》中正平和的哲學(xué)思想，同樣的，中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等就遵循著這樣的哲學(xué)理念，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)如此。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用的元素應(yīng)該中正，中正思想更能體現(xiàn)藝術(shù)美感?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念應(yīng)該多采用體現(xiàn)中正思想的元素，讓觀賞藝術(shù)的人們感受到設(shè)計(jì)作品的情感。人們更喜歡中正和諧的藝術(shù)風(fēng)格，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)者一定要堅(jiān)持自身中正的思想，將中正元素帶入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，結(jié)合實(shí)際選擇正確引導(dǎo)人們藝術(shù)審美方向的元素，形成自身的設(shè)計(jì)理念，能夠體現(xiàn)中正思想的產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品能夠長(zhǎng)久保持其藝術(shù)價(jià)值。

（四）陰陽(yáng)思想與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

陰陽(yáng)思想是《周易》中體現(xiàn)較多的，“一陰一陽(yáng)之謂道”直接體現(xiàn)出周易認(rèn)為陰陽(yáng)相互結(jié)合才是道的表現(xiàn)，而現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念同樣可以運(yùn)用陰陽(yáng)思想。太極是陰陽(yáng)思想的體現(xiàn)，而太極可以直接應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。有很多藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用了太極的元素，太極為圓形且太極中陰陽(yáng)區(qū)域分割明顯而相互融合?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以吸收《周易》中關(guān)于陰陽(yáng)太極的哲學(xué)精神，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整體要保證具有渾圓如一的感覺(jué)，而具體的內(nèi)部設(shè)計(jì)又要保證各部分具有各自的特點(diǎn)，即多個(gè)設(shè)計(jì)部分之間能夠相互融合，保證整體設(shè)計(jì)同樣具有特色?！吨芤住分嘘庩?yáng)之道體現(xiàn)了調(diào)和又對(duì)立、對(duì)稱、融合的特性，而現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念應(yīng)該充分融合《周易》中體現(xiàn)出來(lái)的各種哲學(xué)思想?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中可以吸收對(duì)立、對(duì)稱、融合的特性，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用對(duì)立的特性可以使用完全相反的兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格，然后使用對(duì)稱的設(shè)計(jì)手法將完全不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格相互融合，最后設(shè)計(jì)出符合《周易》哲學(xué)陰陽(yáng)思想的全新設(shè)計(jì)理念。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《周易》哲學(xué)精神中變通思想、自然思想、中正思想及陰陽(yáng)思想都可以應(yīng)用在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念需要充分汲取《周易》中各種哲學(xué)精神，形成有符合現(xiàn)代價(jià)值觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念還需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，保證符合現(xiàn)代人的審美。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院綜合藝術(shù)學(xué)院