古代兵法與文學(xué)批評(píng)研究

摘要：我國(guó)古代兵法中蘊(yùn)含的思想觀(guān)念和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，在古代文學(xué)分析方面有一定借鑒意義。基于此，文章將古代兵法與文學(xué)批評(píng)為研究對(duì)象，分析古代兵法對(duì)古代文學(xué)創(chuàng)作的影響，進(jìn)而明確古代兵法在文學(xué)批評(píng)方面的推動(dòng)作用，拓展文學(xué)批評(píng)的方向，發(fā)揮文學(xué)批評(píng)在文學(xué)發(fā)展中的作用。

關(guān)鍵詞：古代兵法;文學(xué)批評(píng);《孫子兵法》

一、前言

古代兵法是我國(guó)古代軍事家對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)及軍事規(guī)律的匯總，不僅會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及軍事提供指導(dǎo)，還會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化及哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生影響。在文學(xué)領(lǐng)域，古代兵法的影響體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)兩方面，學(xué)者們將古代兵法術(shù)語(yǔ)及思想用于文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)中。

二、古代兵法術(shù)語(yǔ)在文學(xué)批評(píng)中的應(yīng)用

在文學(xué)批評(píng)中，古代兵法最為廣泛的應(yīng)用體現(xiàn)在術(shù)語(yǔ)方面。雖然部分學(xué)者認(rèn)為古代文學(xué)批評(píng)以八股文評(píng)點(diǎn)語(yǔ)言為主，但兵法術(shù)語(yǔ)在文學(xué)批評(píng)中出現(xiàn)的頻率也較高。本文列舉以下代表性?xún)?nèi)容做分析：

第一，伏兵與伏筆。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，伏兵的應(yīng)用較為廣泛。《草廬經(jīng)略》中提到“兵伏，詭道也?！闭J(rèn)為伏兵的合理使用，可幫助軍隊(duì)取勝。在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)用的伏筆，和戰(zhàn)爭(zhēng)中的伏兵，有異曲同工之妙。對(duì)于文章中伏筆的評(píng)價(jià)，文學(xué)批評(píng)家通常使用伏兵進(jìn)行比喻。例如，林紓在《春覺(jué)齋論文》中提到，伏兵是將領(lǐng)預(yù)先布設(shè)的士兵，出乎敵人意料;伏筆則是作者看似閑筆，實(shí)則精心設(shè)計(jì)的內(nèi)容，使文章內(nèi)容更為豐富、情節(jié)更為跌宕;毛宗崗在評(píng)論《三國(guó)演義》時(shí)，就多次提到伏兵與伏筆，肯定作者巧妙的設(shè)計(jì)。

第二，布設(shè)疑陣。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，將領(lǐng)布設(shè)疑陣，設(shè)置疑兵，用于迷惑對(duì)手。在文學(xué)創(chuàng)作中，作者布設(shè)疑陣，可設(shè)置懸念，吸引讀者，引發(fā)其對(duì)后文情節(jié)的探究欲望。在文學(xué)批評(píng)中，布設(shè)疑陣也時(shí)常出現(xiàn)。例如，但明倫在評(píng)價(jià)《聊齋志異》時(shí)，提到“其妙處尤在層層布設(shè)疑陣”;劉廷璣等人在評(píng)價(jià)《女仙外史》時(shí)，用“奇兵”“疑兵”等古代兵法術(shù)語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)批評(píng)。

第三，欲擒故縱。部分文學(xué)批評(píng)家以兵法喻文法，使用兵法術(shù)語(yǔ)評(píng)價(jià)文學(xué)作品，以評(píng)價(jià)作者的創(chuàng)作手法。例如，金圣嘆在評(píng)價(jià)《水滸傳》中提到“有欲合故縱法”，評(píng)價(jià)文章中采用的敘事手法，明明可以在故事情節(jié)中直接了斷，作者卻故意放松一步，使故事情節(jié)接續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生曲折與波瀾。

第四，避與犯。古代兵法中的避是指回避;犯是指侵犯。在《孫子兵法》《李廣傳》中，均有所提及。在文學(xué)領(lǐng)域，避是指在文章創(chuàng)作中，刻意回避雷同的立意、情節(jié)。犯有褒貶兩用，褒義是指作者在文章的不同章節(jié)，通過(guò)同樣的情節(jié)、手法或敘事手段，表現(xiàn)出不同，呈現(xiàn)作者的藝術(shù)素養(yǎng);貶義是指雷同相犯。在古代文學(xué)批評(píng)中，金圣嘆對(duì)避與犯的應(yīng)用較為廣泛，也表達(dá)獨(dú)特且精彩的見(jiàn)解。例如，在評(píng)價(jià)《水滸傳》時(shí)，給出“犯之而后避之”的評(píng)價(jià)，認(rèn)為文章構(gòu)思多樣。另外，在《三國(guó)演義》《金瓶梅》等文學(xué)評(píng)價(jià)中，文學(xué)批評(píng)者均應(yīng)用了“避”與“犯”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。在《金瓶梅》評(píng)價(jià)中，張竹坡認(rèn)為作者“犯筆而不犯”，將金蓮、萍兒等同類(lèi)型的人物描寫(xiě)出獨(dú)特的性格。

第五，置之死地而后生。在《孫子兵法》中，孫子提出“投之亡地而后存”等兵法思想，產(chǎn)生置之死地而后生的兵法術(shù)語(yǔ)，其在文學(xué)批評(píng)中也有應(yīng)用。例如，李卓吾在評(píng)價(jià)《水滸傳》時(shí)，提到“從絕處中生出情事”，認(rèn)為文章中寫(xiě)到山窮水盡之處，突然生出其他情節(jié)，卻不會(huì)給人做作的想法，文章銜接巧妙。馮鎮(zhèn)巒在評(píng)價(jià)《聊齋志異》中的《宦娘》時(shí)，提到“率性一筆畫(huà)斷”，認(rèn)為其寫(xiě)法與兵法中的置之死地而后生有異曲同工之妙，并得出“兵法即文法”的結(jié)論。

三、古代兵法思想在文學(xué)批評(píng)中的應(yīng)用

在文學(xué)批評(píng)中，古代兵法的應(yīng)用不僅體現(xiàn)在術(shù)語(yǔ)應(yīng)用中，還體現(xiàn)在古代兵法思想方面。結(jié)合文學(xué)批評(píng)的發(fā)展歷史，古代兵法思想的應(yīng)用最早可追溯到南朝。在唐朝后期，杜牧受《孫子兵法》影響，結(jié)合兵法中關(guān)于“將帥”重要性的論述，以兵法喻文法，提出“文以意為主”的文學(xué)批評(píng)理念。在“文以意為主”理念中，杜牧將文章的立意比作是戰(zhàn)爭(zhēng)中“軍隊(duì)的將帥”，將文章比作是“軍隊(duì)”。《孫子兵法》中的將帥是軍隊(duì)的核心，而聯(lián)系到文章中，立意為文章的核心，作者的思想直接關(guān)系到文章的語(yǔ)言與構(gòu)成。王夫之、吳喬、章學(xué)誠(chéng)等，也認(rèn)可這一理念。

同時(shí)，在《孫子兵法》中，孫子認(rèn)為軍隊(duì)部署應(yīng)從整體入手，使軍隊(duì)的組成部分間聯(lián)系密切，在軍隊(duì)的某一部分受到攻擊時(shí)，整個(gè)軍隊(duì)都能夠立即反應(yīng)，做好應(yīng)對(duì)，進(jìn)而在軍隊(duì)中形成保護(hù)機(jī)制。在古代兵法中，該理念被比喻為常山蛇或常山陣。在此基礎(chǔ)上，杜牧寫(xiě)出“即墨龍文光照曜，常山蛇陣勢(shì)縱橫”的詩(shī)句，該句詩(shī)常用于文學(xué)批評(píng)中，要求文章結(jié)構(gòu)整體有序，各個(gè)部分間相互呼應(yīng)。例如，在《毛批三國(guó)演義》中，就使用常山陣評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》，認(rèn)為該書(shū)首必應(yīng)尾、尾必應(yīng)首。

總的來(lái)說(shuō)，在文學(xué)批評(píng)中，古代兵法思想的應(yīng)用以文章藝術(shù)結(jié)構(gòu)分析為主，將文章比喻為軍隊(duì)，以文章章法結(jié)構(gòu)為主，開(kāi)展文學(xué)批評(píng)。

四、結(jié)論

綜上所述，在古代術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用中，文學(xué)批評(píng)家從伏兵與伏筆、布設(shè)疑陣、欲擒故縱、疑與犯、置之死地而后生等方面入手，評(píng)價(jià)文學(xué)作品;在古代兵法思想應(yīng)用中，文學(xué)批評(píng)家可將文章比喻為軍隊(duì)，利用兵法思想評(píng)價(jià)文學(xué)作品。結(jié)合古代兵法在古代文學(xué)批評(píng)中的應(yīng)用，現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)家可借鑒其經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展更為全面細(xì)致的文學(xué)批評(píng)。

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作者簡(jiǎn)介：

陳璐娜，浙江省杭州市，武警士官學(xué)校。