三位一體構建傳統(tǒng)村落公共空間更新設計探析

郭仰成 鄧振輝 李女仙

摘 要：文章在十九大提出來的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景之下，通過對廣東省廣州大嶺村的點、線、面空間進行調研，結合對村落歷史文化、建筑特色、生活習俗的研究，提出把點、線、面導入大嶺村更新設計，營造嶺南文化的特色村落。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落;公共空間;點線面;大嶺村;更新設計

在中共十九大提出來的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，進行傳統(tǒng)村落的設計更新與營造是當下不變的話題。在計劃中，國家要求推動中國鄉(xiāng)村生態(tài)振興、文化振興，修復鄉(xiāng)村的村容村貌、歷史文化，讓鄉(xiāng)村保留源文化，建立新自信。村落空間更新改造的重點在于系統(tǒng)推進文化修復和人心修復，可通過點、線、面不同空間形態(tài)進行規(guī)劃設計，進行空間優(yōu)勢資源整合更新。

一、廣州大嶺村現狀

大嶺村是城鎮(zhèn)中相對獨立的傳統(tǒng)村落，位于廣州番禺區(qū)石樓鎮(zhèn)的西北部，從北宋宣和元年（1119年）到如今已有800余年的開村歷史，村域占地面積約為3.5平方公里。村落的“山、水、村、田”整體格局和空間肌理到如今保持完好，仍維系著典型的嶺南鄉(xiāng)村聚落特征。

自2007年被國家建設部和國家文物局評選為“中國歷史文化名村”之后，大嶺村相關部門正努力將其打造為旅游村。目前，大嶺村存在的待解決的部分問題，主要體現于個別獨立建筑缺失傳統(tǒng)風貌，河涌水體污染嚴重，村落公共空間集聚地較少等。

（一）村落的點狀空間及現狀問題

點在幾何中是最簡單的形，也是幾何圖形最基本的組成部分。在設計基礎中，點起主導激活作用。村落中的重要節(jié)點包括祠堂、古井、古樹以及其他具有歷史文化標志作用的空間。它們散落于村落之中，發(fā)揮著各自特有的功能與影響，并串聯(lián)著村落的文脈。在大嶺村中，點狀空間存在著可以被改善的地方。

井，大嶺村內有若干古井，皆位于村落的居住區(qū)域內。其中，唯有巷內的生活用井依舊開放，出于安全防護的考慮，幾乎所有公祠廣場內的古井一律被封鎖。古井無法得到對外開放與再利用，其文化價值沒有得充分發(fā)揮。

古樹，大嶺村內有百年菩提樹與古榕樹，都是村民們所知的標示點，因具有乘涼的功能，古樹成為村民們聚集的節(jié)點之一，如圖1所示。村落內最重要的樹下休息空間位于橋頭廣場，處于村落公共空間的中心。但其公共空間設施較單一，當橋頭人流與車流較為集中時，會降低其空間的安全性，顯露其位置佳但缺乏規(guī)劃的現狀缺陷。

宗祠，大嶺村內有五大祠堂，包括顯宗祠、朝列大夫祠、兩塘公祠、陳氏大宗祠和許氏宗祠。祠堂的整體面貌皆呈現嶺南建筑特征，建筑保護較為完好，但其多數除了在中國傳統(tǒng)節(jié)日內進行拜祭開放，常年處于關閉狀態(tài)。對游客而言，因其開放受限，切身體會與學習其歷史文化的機會相對較少。

（二）村落的線狀空間及現狀問題

線于村落的空間形態(tài)當中，除了節(jié)點之間連接所形成的“線”外，也包括村落居民以交通為主要目的的功能空間，其系統(tǒng)由人、車、路等要素構成。在大嶺村內，除了承擔日常交通的陸上線狀空間之外，水體線狀空間還承擔著居民從生活與農業(yè)用水到村傳統(tǒng)節(jié)慶龍舟賽舉辦的綜合作用。

麻石街巷，大嶺村內街巷橫縱分布均勻，街道為傳統(tǒng)石板路，沿巷子的歷史建筑分布較多，視覺引導有層次。但街巷內有少量自主新建房屋，其未規(guī)劃的現代建筑樣式，對街巷風貌統(tǒng)一有負面影響;部分巷子堆積雜物導致?lián)頂D，影響交通功能的發(fā)揮;且巷內缺少停留休息的小空間，無法賦予村民更多共同閑聊的機會以促進他們的情感聯(lián)結。

玉帶河，系大嶺村的主要水體，沿著村旁的菩玉路順流而下，因往年村內常在此舉辦賽龍舟比賽，承載著村內居民的傳統(tǒng)節(jié)慶記憶。如今整個河道污染嚴重，水量較少且水質渾濁，如圖2所示。因沒有受到整治重視，污染情況已經持續(xù)若干年，其村內傳統(tǒng)龍舟比賽也受影響，傳統(tǒng)活動舉辦次數銳減。

（三）村落的面狀空間及現狀問題

空間中的面指的是由點與線結合所形成的。大嶺村內居住區(qū)域除了住宅集中的面狀空間外，還有其公共空間，各重要節(jié)點與線狀空間貫穿其中。

以池塘為中心的休閑活動空間，包括周邊的樹林及小道。池塘區(qū)域整體發(fā)展較好，種植了大量的荷花，每當夏天荷花盛開，會吸引村民與游客前往觀賞，因此形成一片渾然天成的休閑區(qū)域。但此區(qū)域未設置足夠的照明設備，周邊密集的樹林與沒有圍欄圍護的荷花池塘，讓此公共空間成為具有安全隱患的區(qū)域。

人流與車流較密集的橋頭廣場屬大嶺村休閑活動空間的中心，位于龍津橋與村內古榕樹匯集的地方。以橋頭廣場為中心，連接顯宗祠內廣場，形成一片同時具有休閑活動和體育活動功能的公共空間。其面積寬廣，視野開闊，但由于缺少管制且專用停車位較少，其開放空間常被車輛直接占用作為停車位，導致活動空間減少。而顯宗祠內廣場作為村內傳統(tǒng)節(jié)慶活動賽龍舟的主要觀賞處，缺乏足夠的看臺空間和防護設備，無法提供更加良好的觀賞體驗。此外，周邊部分小廣場空間缺乏規(guī)劃，除了簡單的休息亭外，部分基礎設施過于殘舊，且周邊垃圾的小部分堆積，使其無法成為一個完整舒適的休息空間。

二、大嶺村公共空間更新存在的主要問題

（一）歷史建筑整體風貌受損

國家落實“一戶一宅”的宅基地政策，使得部分村民拆除了“破舊的”老房子，建起了混凝土小平房樓，具有文化特色的村落整體面貌被破壞，一些現代道路的修建也對原有村落的格局肌理造成影響。

（二）缺乏公共設施

相較于城市的公共設施，鄉(xiāng)村公共設施的發(fā)展和完善普遍較為落后。大嶺村公共空間缺乏功能性的公共設施介入，使得部分村落空間不符合村民們現代的生活方式而無法發(fā)揮更大的作用?；A設施的建設是村落居民提高生活質量的保證，包括文化娛樂、體育器材、文物紀念和圖書科技等公共設施。

村落居民與城市居民的生活方式因地域文化不同存在較大差異，在對村落公共設施的建設和完善時，強調注意因地制宜，應在不破壞村落生活基調、符合村落實際需求的情況下進行介入。

（三）傳統(tǒng)村落的生態(tài)系統(tǒng)

良好的生態(tài)環(huán)境是傳統(tǒng)村落得以發(fā)展的主要資源。但由于市場因素的介入，部分傳統(tǒng)村落在改造過程中不顧當地生態(tài)環(huán)境，盲目鋪設道路與興建房屋，在濃厚的商業(yè)氣息中，傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境的壓力日增。大嶺村內原有一條商業(yè)街，因缺少本地的文化特色和需求，失去可持續(xù)發(fā)展的方向，街道生態(tài)已經萎縮。嶺南水鄉(xiāng)的發(fā)展若與得天獨厚的生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)勢背道而馳，將無法持續(xù)長期發(fā)展。

三、點、線、面理念下的傳統(tǒng)村落公共空間更新設計

（一）點——空間節(jié)點的重塑

廣州大嶺村因其歷史悠久，村內保留有較多百年生長的大榕樹，它們串聯(lián)起村落居民的獨特記憶，是與村民們有獨特情感聯(lián)結的節(jié)點。村內大榕樹部分集中于大嶺村居民生活區(qū)的中心，正是匯聚村民的公共場所。部分大榕樹沿河涌生長，村民對百年老樹有崇拜之意，傳統(tǒng)節(jié)日會到樹下拜祭。

從村民的生活習慣狀態(tài)出發(fā)對大榕樹節(jié)點進行再設計，以樹下開闊的公共空間為區(qū)間進行材質的更新，圍繞古樹的外圍，考慮樹生長的速度與周期決定其合理大小，回收當地的麻石板制作為石板凳，給大榕樹提供保護的同時為村民提供休息空間。除了對當地石材的再利用外，可將木材融入樹下河涌旁做流線型座椅，結合綠化為村民提供更多公共休閑空間。

“樹蔭底下好乘涼”，大榕樹給村民提供了駐足交流的優(yōu)質場所。根據需求，賦予空間新的功能節(jié)點進一步激活片區(qū)空間，例如增加樹下的兒童娛樂設施、老人康體設施以及支持喝茶、棋牌活動的座椅。通過復合功能性節(jié)點的疊加，使得此符合村落生活狀態(tài)的空間更新，為村落增添文化生活氣息并賦予活力。

除了百年生長的大榕樹之外，大嶺村內的宗祠更是歷史文化的見證者。大嶺村內的祠堂作為村落的文化傳承之地，現今皆保留得比較完整。對于村民和游客而言，宗祠見證著本地宗氏家族的成長和發(fā)展，是人們對其歷史文化價值了解和探尋的重要窗口。但除了傳統(tǒng)節(jié)日外，村內主要的祠堂常保持關閉狀態(tài)，其無法充分起到文化傳播的影響力。應在保護傳統(tǒng)建筑的基礎上，延長對外開放的時間，并可適當在宗祠前附近的矮墻或石碑附上其簡介，讓人們對此具有較高歷史文化價值的重要節(jié)點有更全面的了解。

（二）線——街巷空間的復興

線在鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展中起著連帶作用，把人民的生活方式和文化連接一起。線狀空間不是單獨的空間，如街巷是體現村落的傳統(tǒng)風貌特征的重要主體之一，是由多個建筑墻體排列形成的延續(xù)空間。然而在城鎮(zhèn)現代化進程中，村落內節(jié)點建筑面貌的變化連帶造成村落巷內的面貌不一。

當村落居民修建新房時，需要融入嶺南建筑文化特色，將傳統(tǒng)地方特色與現代化房屋進行融合設計。村委應嚴格執(zhí)行嶺南建筑相關保護文件，在不破壞村落風貌的基礎上，盡可能使街巷視覺效果和諧統(tǒng)一。另外，可利用本土蠔殼與卵石等嶺南特色建材進行公共新墻面的裝飾，在延續(xù)原本街巷肌理的基礎上，對巷空間改造更新。

為保持街巷的人車可達性，對于堆放雜物的巷子進行及時疏通處理。此外可適當增加住宅門前巷子空間的休閑功能節(jié)點，提供更多交流機會以促進鄰里關系和諧。大嶺村街巷內普遍缺少綠化節(jié)點，在不影響交通性能的情況下，可鼓勵村落居民在門前種植適配的植物，包括部分村民的門前庭院綠化修整，配合傳統(tǒng)建筑特色營造，共同增強街巷空間視覺的可觀賞性。

（三）面——區(qū)域性空間的激活

大嶺村居住區(qū)的公共空間根據不同功能劃分為休閑活動、體育活動、文藝活動以及其他活動的公共空間。我們通過問卷調查與采訪，隨機收集當地47位居民的空間需求類型數據，得出在所有年齡中，休閑活動場所和體育活動場所的公共空間需求比最高，如圖3所示。

通過實地考察對大嶺村人群主要集中點分布的對比分析，可知橋頭廣場一帶的公共空間是村民聚集的中心點。其范圍內有跨玉帶河的主要橋梁龍津橋，顯宗祠的內、外廣場，大榕樹下的休息區(qū)域，與周圍若干小廣場。結合村民對休閑活動場所和體育活動場所公共空間的需求，對其進行更新與重構。

一般而言，傳統(tǒng)村落的宗族大致依靠兩種機制來維持，除了日常生活中的實踐外，還依靠維護宗族結構的儀式和節(jié)慶活動，而大嶺村因靠近玉帶河，其最受重視的儀式和節(jié)慶活動便是村內的龍舟比賽。但玉帶河水質受污染，河體的質量不足以支持村內龍舟比賽繼續(xù)開展。因此，重新修護玉帶河，并在顯宗祠的內廣場的河岸邊增加碼頭看臺，可以很大程度幫助龍舟賽的延續(xù)舉辦以激活村落，其也是大嶺村體育活動場所空間的完善。

除此之外，結合空間類型的劃分和村民的需求意向，可為大嶺村的公共空間增添休閑與娛樂功能，細分為閑談、棋牌活動、鍛煉、避雨遮陽、兒童娛樂等行為活動所對應的公共空間，為此共得出了公共系統(tǒng)更新的另外三大方向，包括更新古樹下休息區(qū)、青少年娛樂活動區(qū)，以及新增休閑雅亭等休閑設施。

新節(jié)點與村民原本生活狀態(tài)相結合，形成更加完善的公共空間體系。為了讓新增節(jié)點更好地融入橋頭廣場一帶的片區(qū)，在選材方面，裝置節(jié)點的設計多以磚石、瓦片及木料等傳統(tǒng)材料為主，具有良好的結構性的同時可保持鄉(xiāng)土氛圍。結合本土植被，創(chuàng)造一個自然和諧的村落面狀公共空間。

四、結語

大嶺村作為國家級歷史文化名村，有較高的歷史價值。對村落空間以針灸式點位介入來激活村落片區(qū)發(fā)展，與線狀空間環(huán)環(huán)相扣，面狀空間則以多位聯(lián)系式布局進行優(yōu)化設計，最終其公共空間營造形成網絡狀的可持續(xù)再生過程。

自國家實行鄉(xiāng)村振戰(zhàn)略規(guī)劃開始，國人的文化自信普遍隨著鄉(xiāng)村文化的新發(fā)展不斷增強。蘊藏著歷史文化價值的嶺南傳統(tǒng)村落是廣東傳統(tǒng)文化的重要載體，通過以點、線、面三位一體對其公共空間進行更新設計，不僅是為了進一步活化傳統(tǒng)村落，更是讓一個民族的根能夠跟隨時代持續(xù)延展。

將現代設計因地制宜地融入傳統(tǒng)村落居民的生活狀態(tài)當中，運用再生模式，在承接文脈之上對其公共空間進行更新與重構，才得以讓村民重拾歸屬感與自豪感。

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作者單位：

華南農業(yè)大學

通訊作者：

李女仙，碩士，華南農業(yè)大學藝術學院副教授。研究方向： 傳統(tǒng)村落環(huán)境設計理論與實踐研究。