鄉(xiāng)村視覺文化景觀營造

朱程賓

摘 要：鄉(xiāng)村建設(shè)要延續(xù)地方文脈，激活當(dāng)下文化。鄉(xiāng)村發(fā)展中形成的自身獨(dú)特的視覺生態(tài)，受地域特點(diǎn)、生產(chǎn)生活方式、人文傳承等多重影響，并通過景觀的外在形態(tài)呈現(xiàn)。在鄉(xiāng)村視覺文化識別性景觀文化營造過程中，以梳理分析地域性文化為源，以提煉特色識別性元素為基，以創(chuàng)意重構(gòu)識別性形象為本進(jìn)行系統(tǒng)性打造。浙江省金華市金東區(qū)源東鄉(xiāng)東葉村施光南故里進(jìn)行視覺文化景觀的實(shí)踐，項(xiàng)目將音樂和桃作為主線元素，打造東葉村視覺文化“名片”。

關(guān)鍵詞：視覺文化;文化景觀;東葉村

基金項(xiàng)目：本文系浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計(jì)劃（新苗人才計(jì)劃）項(xiàng)目;浙江師范大學(xué)研究生“戰(zhàn)疫情·敢擔(dān)當(dāng)”專項(xiàng)課題。

一、視覺文化觀照鄉(xiāng)村

當(dāng)今時(shí)代的語境下，視覺文化以圖像為中心，延展出人們對于生活維度中的文化內(nèi)涵、精神象征和審美圖景的觀照。視覺文化以一種可視化的形象呈現(xiàn)在人們的視角中，由文字和圖像等構(gòu)成?！吨芤住は缔o》記載，“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”。文字約定俗成，形成“契約”文化，圖像以本體來傳達(dá)其被賦予的文化屬性。

視覺文化具有認(rèn)同感。圖像是人類源于對生活生產(chǎn)模仿和再現(xiàn)創(chuàng)造的表現(xiàn)方式，是精神性的符號象征。在上古時(shí)期，圖騰是代表著氏族、部落的共同觀念體系的精神象征。圖像在歷史發(fā)展中存在時(shí)代的印跡，被賦予文化性，承載著民族的認(rèn)同感。新時(shí)代下，用圖像視覺化為載體傳承文化、傳播時(shí)代精神。

視覺文化觀照鄉(xiāng)村，其視覺審美性、形象識別性、文化象征性的語境成為鄉(xiāng)村景觀建設(shè)實(shí)踐新研究方向。在如火如荼的鄉(xiāng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村在物質(zhì)層面取得豐碩的成果，卻忽視了傳承與發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村地域文脈，缺少視覺文化體系營造，破壞了視覺生態(tài)圖景。所以，視覺文化作為鄉(xiāng)村景觀新的研究點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)先理清地方文脈、主題定位、視覺形象等文化層面的基礎(chǔ)視覺體系，為下一步的重啟鄉(xiāng)土視覺文化景觀、協(xié)調(diào)村落視覺環(huán)境、營建村落景觀指明方向。

在鄉(xiāng)村振興的大背景下，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興、百姓富、鄉(xiāng)村美”的美好愿景。在前期討論并綜合各方因素的基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)卣疀Q定以施光南故里東葉村為中心開展新一輪次的鄉(xiāng)村建設(shè)，以推進(jìn)全鄉(xiāng)的村落優(yōu)化升級。

金華市源東鄉(xiāng)東葉村是民主革命先驅(qū)者施復(fù)亮，時(shí)代歌手、人民音樂家、改革先鋒人物施光南的故鄉(xiāng)。區(qū)委區(qū)政府高度重視對名人故里的村落進(jìn)行重點(diǎn)打造，由此將創(chuàng)意設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村。針對鄉(xiāng)村建設(shè)，立足現(xiàn)狀，融入歷史人文、村落特色、桃園風(fēng)光、音樂等元素，以視覺文化創(chuàng)意為抓手對村落進(jìn)行人文景觀呼應(yīng)，彰顯村落音樂文化、桃文化等特色優(yōu)勢，將名人資源轉(zhuǎn)化為推進(jìn)文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢，打造“希望的田野”圖景，打造成為改革開放樣板村。

二、視覺文化營造

鄉(xiāng)村視覺文化形成受到地域、生活、生產(chǎn)、人文等多重影響，通過外化的村落景觀外形態(tài)來呈現(xiàn)。視覺文化營造過程中，需要當(dāng)?shù)匚幕剡M(jìn)行梳理、比對、分析，提煉出最具有特色的文化元素詮釋視覺識別文化形象，建構(gòu)“希望的田野”的圖像。

（一）文化理路——以梳理分析地域性文化為源

文化理路梳理村落景觀資源，客觀分析出地域性文化景觀要素作為視覺文化的本源。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，優(yōu)秀文化發(fā)展?fàn)縿余l(xiāng)村繁榮。透過鄉(xiāng)村可以看到中國文化體系歷史脈絡(luò)，鄉(xiāng)村景觀也應(yīng)該被視為文化景觀。鄉(xiāng)村景觀是完整的景觀空間體系，包含了生產(chǎn)、生活、生態(tài)三個(gè)層面，其表現(xiàn)在不同的景觀層面，又相互關(guān)聯(lián)、滲透、共融共生。人們科學(xué)地將村落的鄉(xiāng)村景觀劃分為自然景觀和人文景觀。

東葉村擁有獨(dú)特的地形、產(chǎn)業(yè)、人文以及品牌優(yōu)勢，但名人效應(yīng)發(fā)揮不足、旅游經(jīng)營淡旺不均等問題一直制約著村莊的發(fā)展。在東葉村項(xiàng)目規(guī)劃前期，高起點(diǎn)規(guī)劃，組織相關(guān)部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)盤點(diǎn)資源現(xiàn)狀，梳理整合東葉村的景觀、人文、民俗、產(chǎn)業(yè)等資源徹底摸清“家底”。

立足現(xiàn)狀歷史人文、村落特色、桃園風(fēng)光、鄉(xiāng)村音樂等形態(tài)，打造“希望的田野”主題空間，深化名人效應(yīng)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)特色。

（二）文化提煉——以提煉特色識別性元素為基

對村落梳理的文化進(jìn)行提煉，檢索最能代表村落視覺識別性“關(guān)鍵詞”為依據(jù)，進(jìn)行視覺文化景觀打造。地域性的識別性元素與特色化結(jié)合，展現(xiàn)該地方的文化。當(dāng)?shù)氐木坝^意象，可以是有形的（山川、溪流、聚落等），也可以是無形的（節(jié)氣、名人文化等），作為濃縮的景觀文化表達(dá)形式。要把該地方村民的自豪感挖掘出來，并成為視覺文化景觀的創(chuàng)意核心。

東葉村的視覺文化構(gòu)建，注重文化傳承，反復(fù)對比，內(nèi)化推演。在視覺文化中抽象的概念需要具象的元素進(jìn)行表達(dá)，概念的獨(dú)特性也需要元素的獨(dú)特性予以保證。其中音樂和桃元素是東葉村兩張相對具有獨(dú)特性的“名片”。

從東葉村標(biāo)志著手進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，講述東葉村的“故事”。標(biāo)志將樂譜中的高音符號與東葉村的“東”字進(jìn)行圖形的組合設(shè)計(jì)，外輪廓取之桃花的花瓣，加以桃葉作為點(diǎn)綴，表達(dá)出“東葉”二字，彰顯了施光南名人文化?！皷|葉村”字體采用優(yōu)雅厚重、美觀大方的時(shí)尚中黑簡體。色彩采用“青色-粉色”漸變設(shè)計(jì)。青色是孕育綠水青山的自然之色，表達(dá)自然、生命、希望、和平、寧靜等意義?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有云：“東方木，在色為蒼?！鼻嗌侨f物生長象征，以“青”的字體演變由水井中清水之色、木葉萌芽之色。粉色是桃園美果的自然之色，表達(dá)青春、溫馨、嬌嫩等意義?！扒嗌胺凵钡倪\(yùn)用展現(xiàn)東葉村的輕盈、活潑、初春等視覺感。標(biāo)志整體呈現(xiàn)端莊大方而不失優(yōu)雅的氣質(zhì)，且視覺結(jié)構(gòu)平和中富有親切感，視覺識別度強(qiáng)。

（三）文化視覺——以創(chuàng)意重構(gòu)識別性形象為本

研究村落的原生營造方式、地域的自然與人文特色，通過抽象提煉轉(zhuǎn)化為視覺傳達(dá)的標(biāo)志、色彩體系和輔助紋樣等基礎(chǔ)視覺體系，打造蘊(yùn)含地方精神和文化意義的當(dāng)代景觀，形成良性視覺生態(tài)景觀。

文化提煉中設(shè)計(jì)出東葉村標(biāo)志，繼而開展后續(xù)的系統(tǒng)的視覺打造，可提高其視覺吸引力，提升村落知名度。視覺體系建設(shè)需要運(yùn)用到視覺形象設(shè)計(jì)。對東葉村進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，對旅游農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行品牌化包裝，打造東葉村農(nóng)產(chǎn)品特色，形成標(biāo)準(zhǔn)的視覺識別系統(tǒng)，有助于提升文化內(nèi)涵。對項(xiàng)目的具體打造要堅(jiān)持問題為導(dǎo)向，把工作落到實(shí)處。

視覺體系運(yùn)用到建筑整治項(xiàng)目設(shè)計(jì)中。對村落建筑進(jìn)行分析得出當(dāng)?shù)卮嬖诮ㄖ焚|(zhì)低下、整體風(fēng)貌雜亂、景觀認(rèn)識偏差、地方文化缺失四大問題。整治以問題為導(dǎo)向，對其色彩、外立面構(gòu)件、墻基等進(jìn)行改造。色彩視覺融入建筑外立面，使用自然多彩色，結(jié)合施光南《在希望的田野上》活力四射的開頭“56535”，在建筑外立面“譜寫”出欄桿、空調(diào)架、裝飾架等富有音樂元素符號的構(gòu)件。其中局部可采用“懸魚”構(gòu)件，取趨吉納祥之意。建筑整體切合《在希望的田野上》歡快鮮明而有活力、朝氣蓬勃的曲調(diào)，用建筑來歌唱“希望的田野”。

視覺體系運(yùn)用到“鄉(xiāng)村家具”項(xiàng)目中。在2015年12月，中央城市工作會議再度召開，為中國城市搭建頂層設(shè)計(jì)，“城市家具”得到正式確認(rèn)，同時(shí)也推動鄉(xiāng)村公共識別系統(tǒng)建設(shè)。在東葉村的“鄉(xiāng)村家具”項(xiàng)目中，將“硬件”和“軟件”作為一個(gè)整體實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)運(yùn)行，路燈、指示牌、垃圾桶、桌椅等設(shè)施基于視覺文化體系進(jìn)行運(yùn)用，結(jié)合形象標(biāo)志、樂譜中“56535”序曲、瓦片、桃葉圖形重構(gòu)東葉村“家具”，對公共設(shè)施進(jìn)行新一輪推廣活化，推動村落品牌建構(gòu)。

三、視覺文化價(jià)值

視覺文化設(shè)計(jì)介入到鄉(xiāng)村景觀，構(gòu)建鄉(xiāng)土景觀視覺文化體系。從視覺文化出發(fā)對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行建設(shè)，形成特色化、系統(tǒng)化體系，引起村民的共鳴，增強(qiáng)視覺識別性，延續(xù)地方文脈，營造鄉(xiāng)土之美。

（一）增強(qiáng)視覺識別

傳遞一村一品特色性，促使鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)涵化。村落景觀是人們在生產(chǎn)、生活中不斷形成的，營造“生于斯，長于斯，成于斯”的村落特色性，在時(shí)間推移、空間轉(zhuǎn)換、人文觀照、政策導(dǎo)向和產(chǎn)業(yè)深化等因素綜合作用下沉淀。視覺文化使人們的心中形成團(tuán)體意象，共同訴說“物態(tài)”和“人文”。東葉村從視覺層面捕捉到村落環(huán)境、歷史人文等要素。視覺文化景觀營造，有利于增強(qiáng)村落空間情境體驗(yàn)感，加深村落景觀環(huán)境人文意象，強(qiáng)化村落主體的識別性。

（二）延續(xù)地方文脈

融合古今中外共通性，傳承地方基因。鄉(xiāng)土社會所表達(dá)的是安定，人們安居樂業(yè)，正如老子所描繪的“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的社會。在改革開放不斷推進(jìn)下，中西方各種元素在中國大地上交流，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，貼切道出新時(shí)代社會文化是多元的。施光南在音樂創(chuàng)作中，使民族音樂戲劇和西方音樂體裁相交融，在多元文化中創(chuàng)作出屬于時(shí)代的音樂，并為大眾所傳唱。要傳承施光南的音樂創(chuàng)作精神，創(chuàng)作古今中外的符合當(dāng)下的設(shè)計(jì)，傳承地方文脈。

（三）營造鄉(xiāng)土之美

從鄉(xiāng)土視覺文化為出發(fā)，營造物象鄉(xiāng)土之美，擴(kuò)散到鄉(xiāng)村文化景觀打造領(lǐng)域。將村民長期勞動實(shí)踐中形成的生態(tài)圖示、生產(chǎn)物象、精神文明的獨(dú)特文化形態(tài)，融入到當(dāng)?shù)氐奶厣l(xiāng)土材料中，和現(xiàn)代材料、工藝相結(jié)合，塑造鮮明的視覺特征。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村建設(shè)既要鑄魂，也要塑形。以文化為引導(dǎo)，挖掘鄉(xiāng)村歷史文化，整合鄉(xiāng)村景觀文化，提煉鄉(xiāng)村視覺要素，營建鄉(xiāng)村視覺體系，用創(chuàng)意設(shè)計(jì)點(diǎn)亮視覺文化景觀營造。

在實(shí)踐中，比東葉村音樂和桃元素進(jìn)行抽象圖像轉(zhuǎn)譯，組合視覺文化體系，并沿用到東葉村視覺形象設(shè)計(jì)、建筑整治、“鄉(xiāng)村家具”設(shè)計(jì)等項(xiàng)目中，進(jìn)行系統(tǒng)性建設(shè)。

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作者單位：

浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院